第 4 號信函
15 Heshvan，Tav-Reish-Peh-Bet，1921 年 11 月 16 日
致我的朋友
的確，我看到了你的艱辛，你的樸實，讓你不好意思直言。然而，在我與你的所有交往中，無論是面對面的對話還是書信，我絲毫沒有影響到你的精神，因為大多數人在這種事情上都是如此：他們對自己的每一個器官都像賊一樣羞愧，或者像野獸一樣對待它。他們用七個蓋子把它蓋住，就像器官的割禮、後半身的器官和其他像野獸一樣的器官一樣。
因此，在這一變化上，我必須對你寬容一些，就像......在寓言的掩蓋下對你說的那樣，因為我已經厭倦了等待這個問題的解決，也就是我們都需要這個問題的答案，尤其是為了上天的榮耀，因為這就是我所需要的一切。
我將以狡猾的方式，用天使們不需要的語言對你們說話。因此，我將請求你們向我徹底闡明神聖的《光輝之書》中的三處文字的含義。即使你清楚地看到，洩露這些秘密被看作是是一種好處，甚至是一種罪過，尤其是在那些知道和理解的人面前，甚至是最普通的事情，它們是如此輕盈，就像鳥兒一樣在天空中飛翔，我都需要它們。雖然它們本身並不需要，但這是一種普遍的需要。
從《出埃及記（Shemot）》中的到逾越節後的斷句，以徹底澄清。之後，再深入研究五旬節[星期節]之前的幾頁，差不多從那裡一直到那年的ELEL節，那時他們已經穿越跨上了以色列的土地。這樣，你就有了兩個地方，而之後，從以色列土地的美德一直到其結束。
首先，為我闡明清楚從這個地方到那個地方的每一種變化和行動，即隨著程度的實現，盡可能地理解這個問題。然後，把每一件美好事物的本體和組成部分的步驟搞清楚，哪些是必要的，哪些是多餘的，它是為了什麼而必要，在哪些方面是多餘的，如果沒有它的話，世界會缺少什麼，並描繪出每個地方的希望之線是什麼。
而最重要的是，這些描繪應能突出人物的特徵，有深有淺，有可怕的面孔或美麗的面孔，或大笑的面孔或歡迎的面孔。在這樣一個活生生的凸起上，即使是簡單的、多餘的、已知的東西也必須被記錄下來，這樣所有的圖畫就會被收錄在每幅畫的一個集合中，排列清晰。
而不要重蹈覆轍，解釋你在那一描繪中發現的注釋，描繪本身就隱藏在你的注釋中。此外，我需要的是描繪本身，我需要像你這樣的才能來解釋它們，尤其是，在你從下面給出解釋之前，它們就像是從上面掉下來的一樣。
因為我仍然害怕你的懶惰，它只是一個Klipa（殼），或獵殺乾淨和無辜的靈魂，所以我將親自用我要求的這些形式給你寫一些新奇的東西。在你盡可能地、簡單地、不加注釋地向我解釋了上述所有描繪之後，就好像它們是從天上掉下來的一樣，然後你將用你自己的話來解釋我在這裡用翻譯的語言（阿拉姆語）所解釋的內容。這樣，我就能知道你對我的著作和思想的理解有多深。
在你解釋了在我心中所想之後，請回顧我的話，並對其進行補充或刪減，或兩者兼而有之。看在上帝的份上，按照我的要求去做，在你完成我的要求之前，在你的話語給我明確的答覆之前，哪怕是幾個星期，也不要放棄任何一項研究或祈禱。畢竟，我的手指被恐懼束縛著，無法在托拉和更高的愛的庇護下與你們通信。
來，看：對更高者有神聖的語言，對下面者也有神聖的語言。在他們之後，所有那些真理的聖人都被稱為 “上帝的口"。原因何在呢？因為神聖的神性從他們的口中說話，他們所說的一切，都是他們的味覺在品嘗，而不是其他人的味覺在品嘗。因此，這些真理的聖人們的方式就是將智慧口口相傳地傳遞給他們的朋友。
為什麼是口對口，而不是口對耳呢？因為味覺品嘗到的東西不會傳給耳朵，它們是分開的。經文寫道”我與他說話是口對口的，甚至是顯而易見的，而不是用謎語"。"顯明"是指人們的視覺，"謎語 "是指人們的聽覺。
但這些根本不是真理的智慧之道，（真理的智慧）只是在味覺中給予的，正如經文所寫，"因為如果不是我的話，誰來吃，誰來享受呢？"聖人以此為準則，知道判斷中的判斷，每一種都有（不是）它的種類、它的味道，因為每一種都有自己的味道。
由於這些邪惡者的心中有七種憎惡，他們的心就分裂了，他們的口味也不一樣了，因為 "耶和華混淆了他們的語言"，"使他們彼此不明白對方的言語"。
但對於聖賢們來說，他們的味蕾裡沒有謊言。因此，他們吃的都是真的，他們的覺醒都是為了真理。因此，所有的聖人們都像一個人，能夠理解彼此的語言，因為他們的味覺是一。因此，他們必然有能力口對口地互相透露秘密。
正是在這方面，忠誠的牧羊人為猶大（Judea）祈禱，”把祂帶到祂的子民中間”。我們的聖人解釋說，祂可以站在義人中間，與他們討論規則，也就是說，正如經文所說，祂聽得懂他們的語言。
之所以如此，是因為有缺陷的人--他沒有正確改正巴比倫的一代的罪過--處於巴比倫的諸神的統治之下，被稱為"Ball"。"他不知道我們的聖人所說的話。他有禍了，他的靈魂有禍了。"上帝說什麼？它比我的頭還輕 ，比我的手臂還輕”
你會說 "這麼大的罪怎麼能改正呢"？畢竟，經文寫道："因為上帝在天上，你們在地上；所以，你們的話要少"。經文還寫道："上帝為什麼要因你的聲音而發怒呢？這無疑是正確的。
但在這裡，我們需要的是摩西的力量 這位忠誠的牧羊人為自己作見證"它不在天上......它在你的口中，在你的心中，你要去行"。眾所周知，通過忠誠牧羊人的偉大力量，托拉已經降臨人間，就像托拉的名稱中的字母組合一樣。
在祂為我們和整個世界所設立的所有這些行為中，正如 "從你口中所許可的"，現在它們實際上已經在地上了，正如經文所寫的，"這是在你口中和心中所要行的"。也就是說，通過將精神和思想與祖先和祖先的僕人的言論以及 613 條戒律中的所有智慧和理性相結合。在每一個行為中，一個組合都會以世界之主的方式為人們所熟知，所有的上面更高的更高之光都沉澱在這些方式之中。一個完全理性地專注於一種甄別的人並沒有白費力氣，因為這就是靈魂的613 個部分中的一部分。隨後，他將所有這些程度相乘，直到找到靈魂的所有器官。
如果他的靈魂得到了完整的回報的話，他就會確信自己贏得了一切，因為在國王的宮殿裡沒有什麼是不存在的，在富裕的地方也沒有貧窮。
那些毀滅世界的愚人有禍了。他們清楚地知道，如果他們沒有出生的話，對他們來說會更好。他們只說一件事，他們的日子比現在好，也就是說，在他們出生之前。創造者這樣對他們，是為了在人們面前展示他們的缺陷。經文寫道："你們不要說：'以前的日子比現在好，這是怎麼一回事，因為你們這樣問並不是出於智慧'"。換句話說，這段經文憐憫他們，並通知他們在心中掩蓋這件事，因為這是他們身上愚蠢缺陷的標誌。
忠實的先知瑪拉基（Malachi）為此告誡他們：”你們在我的壇上獻上污穢的餅，卻說’我們用什麼污穢了你們呢？你們說：’耶和華的桌子是可鄙視的'"。"世上所有的愚人都是如此。因為他們的味覺把甜的品嘗成了苦的，所以他們說甜的是苦的，鄙視神聖的國王的餅。
這就是為什麼祂詛咒他們說："但在他的羊群裡有公羊的詐騙者必受詛咒"，向他們表明這種詐騙是他們在詐騙他們的主人。原因是什麼呢？因為他們的羊群裡有一隻公羊，而他們卻遊手好閒，不努力尋找。這就是神聖的先知詛咒他們的原因，因為他們可以帶一隻純種的公羊去國王的宮殿，卻帶了一隻瘸腿瞎眼的公羊。
在國王的宮殿裡丟臉的人有禍了。這就是為什麼他們會被巧妙地展示出他們的缺陷的原因，比如 "把它獻給你的長官，他會對你滿意嗎？""你們的長官 "是一種傾向，傾向於一個被弄得更低的地方，也就是他們有缺陷的地方，指的是上唇，在我們看來是有缺陷的地方，在他們看來卻不是缺陷。但那個地方並沒有被他們扭曲的嘴唇填滿，創造者在他們的臉上顯示出他們的邪惡，正如我與你們在一起時對你們說過的那樣，正如經文所寫的，"潔淨的人和正直的人不殺"。思想被稱為 "潔淨"，頭腦（Mind思想）被稱為 "公義"。改名換姓者，謊稱創造者的名字而顛倒意義者，有禍了。經文為他們作了見證，也在他們面前作了見證："我不會為邪惡者辯解"。
因此，你，我一生的摯愛，不會步世界破壞者、愚人、愚人之子的後塵，因為他們與禰相比，無論是樹幹、樹枝，還是果實，都不值一提。就樹幹而言，你們在這個時代是獨一無二的。就樹幹的潔淨而言，你們比我強，正如我與你們在一起時告訴你們的那樣。你什麼都不缺，只缺走到耶和華所祝福的田野上，收集所有那些從你的靈魂中垂落的鬆弛的器官，將它們連接成一個單一的整體。
在這個完整的身體裡，創造者將源源不斷地注入祂的神性，高的光流將如永不停息的噴泉。到那時，你的目光所投向的每一個地方都會得到祝福，所有人都會因你而得到祝福，因為他們會不斷地祝福你，所有不潔的戰車都會壓在他們身上......直到永遠，因為詛咒禰是他們的願望。在那時，先父們的祝福 "祝福禰的人就會得到祝福 "就會實現。
讓我們回到我們首先討論的問題：耶和華（主）的嘴。有上唇，也有下唇。這些冠冕降下來時彼此相等，但為了給所有這些有價值的冠冕錦上添花，好上加好，光上加光，迪克納（Dikna）對它們進行了四次崇高而神聖的改正。繼承這些皇冠的人是幸福的，與繼承了這些皇冠的人粘附的人也是幸福的。
這句話是針對這四項改正而寫的："我的思想不是你們的思想，你們的道路也不是我的道路"。崇高聖潔的思想，不是沒有受過教育的人的思想。崇高聖潔的方式也不像沒有受過教育的人的方式。思想是 "Rosh（頭）"，而道路則是 "Rosh（頭） "傳播和繁衍的路徑。
來，看。在更高的上唇有上面的Rosh（頭）和上面的道路，下唇有下面的Rosh（頭）和下麵的道路。這就是為什麼要在上唇上留鬍子的原因，這就是我所說的上面的Rosh（頭）的相似之處。
這種改正被稱為 "仁慈"（見 Idra Rabah, Nasso）。當一個人用眼睛看到這幅景象時，它的四面八方都充滿了仁慈，因為它沒有任何位置......這就是為什麼它確實是 "仁慈的"原因。
之後，他們會得到獎勵，看到上面更高的的道路，即那些上升者的道路，他們是公山羊。這就是為什麼所有那些下面的人都能看到它的原因，就像Rosh（頭）的珍貴的改正一樣，被稱為 "仁慈"，這是出現在他們面前的所有讚美中的讚美。
這樣，這些毛髮就在中間停住了，而鼻子上的兩個小孔可以看到這條路徑的停止。在那裡，這條道路蔓延開來，印在了上唇的中間。這種改正被稱為 "和藹"，所有知道秘密的人都肯定能看到它。
現在，你已經得到了這兩個名字的獎勵......下面較低的，我們將看到它是什麼在我們面前的那個地方，我們發現一個嘴唇......下唇。在那裡......意味著一個Rosh（頭）[頭/頭腦]，所有這些值得的人都獲得了親吻......雖然親吻......下面者作為一。
因此，我們應該問：”他們為什麼要緊緊抓住下唇的Rosh（頭）呢？"......好理由......聖潔的嘴......印在上唇的那條道路，向他們展示了那個地方就像......一條沒有肉的路......因為它應該有愛。...然後......他們在下唇變得更加強大。在那時，"愛就像死亡一樣強烈"，他們的靈魂與上面更高的和下面較低的的愛一起湧出，當他們的靈魂......下麵者。
這就是那個地方被稱為 "下面的Rosh（頭） "的原因。原因何在呢？因為它與上面的Rosh（頭）完全相似，大家都知道一個生另一個。這就是所謂的 "長"，因為上面更高的的Rosh（頭）的 Panim（臉）變長了......不是每個人都能彼此相生的。既然它們融為一體，它們就是每個人的眼睛。
正是在這方面，先賢們斷言：”聲音、視覺和氣味都不被視為欺詐”。原因何在呢？因為在這三者中，所有……都被看到了。既然我們已經得到了這個下面的Rosh（頭）的獎勵，那麼它在結束時就會加倍，得到三個讚美。…既然上面的Rosh（頭）來到了我們身邊，其中當然沒有任何欺詐，那些珍貴的改正也沒有任何瑕疵，這些改正都是延伸……他們的，每個人都知道一個生了另一個，除了宮廷裡的小丑，他們會說：”撒拉（Sarah）是從吉拉爾（ Gerar）的國王亞比米勒（ Avimelech）那裡懷上的”。
這就是為什麼 "耶和華說：'至於我，這是我與他們所立的契約'，'我的靈魂在你們身上'"這句經文在以色列的種子的神聖的苗身上應驗了。由此可見，這種改正肯定是下面的 "Rosh（頭）"，因為正如我們所說的那樣，下面者必須遵守這些改正，並將其與生命的束縛聯繫起來。
但聖賢們卻規定：”除了來自大衛（David）的家的國王，不得進入阿紮拉（ Azarah）（聖殿中的一個特殊區域）”。原因何在呢？因為他們在Rosh（頭）上。但對於其他世代的人來說，那個地方只是用來經過的。如果不是這樣的話，休息就會是一種輕鬆的漫步，這就是為什麼它被建立起來，並從那個Rosh（頭）一直延伸到下面的Rosh（頭）的原因。
它與上面的道路相似，但它的出現和到來就像一位老人，因多日的勞累而疲憊不堪，”老人沒有理由”。這就像吉利阿德（ Gileadite）人巴爾齊萊（ Barzillai）一樣，因為下面的道路的形狀與上面的道路的形狀完全相似，就像從上面的Rosh（頭）擴展開來的上面的道路一樣，因此，他看到Guf（身體）在下面，在下面的道路中，與上面的道路相似，就像猴子與人相似一樣。他看到了什麼，他看得很清楚。
這就是為什麼這種改正被稱為 "臉"的原因，以表明不是所有的臉都是一樣的，人們的所有跌倒都應該是在臉上，“他們面朝大地，俯首稱臣”。
這就是為什麼這條路徑被記錄在下嘴唇上，與上嘴唇上的路徑直接相對的原因，就像基路伯的臉 "面對面"。因為它們的形狀彼此相似，所以相互加強，更深地印在嘴唇上。這也是 "臉 "的含義，意思是直到現在，人們還完全不知道上面有臉，下面也有臉，並不是所有的臉都是一樣的。
當我聽到那位睿智的弟子說，他因 "他所看到的耶和華的形象 “而嘲笑整個世界，他歡欣鼓舞，誇耀自己的程度，他，阿那（Anah），”在他放牧他的父親齊比昂 （Zibeon）的驢的時候，在沙漠中發現了泉水”，並且第一個不義被消除了，我對自己說，這是來自我們的聖人，他在下面的道路上被發現，並稱之為 “下面的道路”：阿那（Anah）是他的父親齊比昂（ Zibeon）的牧羊人。他還稱那個下面的Rosh（頭）為 "齊比昂 （Zibeon）"，這是先於我的著作中從未聽說過的。
我竭力想找到這些話的充分解釋，1）想知道這些 "泉水 "是做什麼的，這意味著他們臉上的所有 “印記/回憶"，從長度到寬度，從聲音、視覺到氣味。還有，他們的問題是什麼，他們的回答又是什麼--是一個新問題，還是隱藏在他們耳中的來自他父親的牧羊人，那個阿那的齊比昂（Zibeon）？如果齊比昂（Zibeon）對這個聰明的兒子說："我的孩子，如果你的心是聰明的，我的心也會歡喜"，那麼，齊比昂（Zibeon）對這個兒子又是怎麼想的呢？
一般來說，對這個問題是否感到高興？這種快樂持續了幾天，還是只有幾個小時？所有這些都在我所說的對下面的Rosh（頭）和下麵的路徑的澄清中得到了清晰的詮釋和解釋。如果對你來說不是這樣，而是以其他方式的話，請告訴我實際工作是如何進行的。
既然我們已經瞭解了下面的Rosh（頭）和下面的道路，以及那些得到獎賞的人的神聖的名字，他們的臉在下唇下的毛髮得到了改正--確實是 "長臉"，那麼我們將進一步下降，到神聖的帷幕下面。在那裡，正義者的豐富的獎賞被捆綁、隱藏和揭示，邪惡者的痛苦和嚴厲懲罰也被捆綁、隱藏和揭示。那道帷幕被稱為 “非常仁慈"，因為它的建立，就像祂向Hesed（仁慈）傾斜一樣。它擁有世界的主人的所有優點和所有豐富
亂倫者有禍了。他的靈魂在今世被斬斷，在來世也會被斬斷。他的形式是 "你要將真理賜給雅各"，這就是為什麼他的手抓住了以掃的腳後跟的原因。他發現了我們提到的所有這些憐憫，因為在他的完美中，第七種改正--也就是所謂的 "而真理"--被揭示出來並降臨了，因為真理和憐憫在這裡是相互包含的，就像 "禰要將真理賜給雅各，將憐憫賜給亞伯拉罕"。
來吧，看一看，並理解我迄今為止在你所看到的所有程度中對你說過的順序，正確看待它們的描繪。你們會發現，它們就像一個園圃的描繪，園圃裡播種了植物，兩兩相對，一尾伸出。也就是說，上面是一個 "Rosh（頭） "和一條 "小路"，下面是一個 "Rosh（頭） "和一條 "小路"，正對面是一個 "Rosh（頭） "和一條 "小路"，中間是一個 "非常仁慈 "的 "Rosh（頭） "和一個 "小路"。
在那裡還有一個花壇，這些種植物以不同的組合被描繪出來--上面的三株植物被看作是是 Rosh、Toch 和 Sof。上面的Rosh（頭）稱為 Rosh，上面的路徑稱為 Toch，而下面的Rosh（頭）稱為 Sof。
為什麼會是這樣的組合呢？因為這三種植物的味道、外觀和氣味都是一樣的。通過這樣，這三者合而為一，而這三者都被視為上面更高的，如 Rosh、Toch、Sof。
下面的道路，和那一 "非常仁慈 "的統一被稱為 "柳樹的兩個枝條"。原因何在？因為它們是同時存在的，而流放在世界各民族之中、與世界各民族混雜在一起的孩子們說，這兩枝柳樹既沒有味道，也沒有氣味。因此，在我提到的園圃中，上面有三個，下面有兩個。
在我們所說的 [Elokim上帝] 這五個字母中，有 120 種組合。但我說這兩個字母是為了說明 "記住 "中的一個組合和 "保持 "中的一個組合。其餘的都包含在我提到的那兩邊，這些命令被稱為 "Elokim （上帝）這個名字的五個字母”。
原因何在呢？因為它們是沿著它們的發散路徑設置的，一個在另一個下面。然而，寬度是需要測量的，到目前為止，我還沒有從你那裡聽到對文本的解釋，因此，在我聽到你親身經歷之前，我根本無法談論它。
我說 "在上面 "和 "在下面"時，並不是指地點，因為靈魂沒有地點。不過，它們肯定有一個時間段，在這個時間段裡，它們才會為世人所知。我所說的 "在上面 "是因為它先被看到，而我所說的 "在下面 "則是隨後出現的。
我還要求你們更多：當你用自己的話解釋我給你看的所有這五章時，按照上下順序，每次都要為我解釋一下，什麼時候是第一章，什麼時候是第二章，同樣，在你的記憶力允許的情況下，盡可能細緻地解釋所有章節，或者大致計算一下，每一章的持續時間。
最重要的是，我渴望聽到我提到的那兩枝柳條的持續時間，它們分別是被稱為 "面孔的改正 "的下面的道路和被稱為 "非常仁慈 "的神聖的帷幕，它們的開端是 "真理"。
雖然這對你來說是件小事，但對我來說卻是大事。我相信你在另一封信中已經暗示，你已經忘記了他們的時代，但請記住，因為這就像是我在監獄裡一樣，我不能勞動，不能與你討論這件事，這是我心中的一個重要原因。
因此，請努力記住它們的時間，或多或少，它們的持續時間以及它們的開端。還有，請憐憫那些遺憾地白白失去的時間，給我寫一封清楚的信，完整地解釋我向你提出的所有問題，這樣我就不必再與你在那之後通信了。
現在，親愛的，來看看你如何向我提供你真實的答案。因為我和你一起背負著這個重擔，所以我現在只能黯然神傷。然而，我對你沒有任何懷疑，因為答案就在問題之前--如果祂不饒他一命，等等。
然而，過去的就讓它過去吧，從今往後，你們要抓緊時間，以免失去哪怕一個瞬間，因為每天都有一個來自上天的預言在召喚著我們。我給你們的不是權力。相反，我給你們的是奴役。在國王的子民中，是誰在這裡，是誰在哪裡，領導著邪惡的、外來的Klipa（殼），在這裡無所事事呢？這無疑是對上天的無禮，"門在鉸鏈上轉動，而閒人在床上躺著"。聖潔的神性在她的婢女的腳下化為塵土，她的婢女經常在她的頭上和胳膊上走來走去，肆意踐踏，就像外來的婢女那樣，只想把不潔的唾沫吐在她們的女主人的臉上，引起她的蔑視和憤怒。
所有那些有能力消除這種無禮的人，卻站在一旁看著這一切無禮，你說他們 "無所事事"嗎？閒散不是他們的名字。恰恰相反，他們不知道他們面前的上帝[創造者]的珍貴和榮耀。
同樣，我們應該宣佈，沒有延長時間的勞動，只有學習的勞動，因為那骯髒的物質被安撫了，它渴望一天工作二十四小時，卻沒有一個小時在學習的努力中。
而主要的勞動就是尋找托拉的所有秘密和它的道理，因為在這個流放地沒有其他的奴役。這種污穢的物質身體什麼都想要，就是不願意在戒律（Mitzvot）的理由上下功夫。即使找到了一些理由，也會發現這很累人，而且一個新奇的事物與另一個新奇的事物並無太大區別，然後他就會感到疲憊，再也無法努力。
這就是問題的核心。它應該被連根拔起，從耶和華的家的院子裡取出來，一個人應該承擔起勞動的責任，從托拉的字裡行間中找到托拉的原因和戒律的意義。然後，在那時創造者將被帶回祂的寶座。
昨天晚上，我收到了你從Heshvan十四日寄來的信。現在，一大早，我的信已經寫好，準備寄出。我想知道，你是如何知道這個來往於你家而沒有兒子的人是真正的聖賢和聖人的，就像你對我說的那樣......為了你身體的正常秩序。請詳細告訴我，他在哪些方面是相反的，因為我需要知道，但要徹底說清楚，他是不是我在你家看到的那個書商或書販，他是否看信......以及他是怎麼說的。但最重要的是，不要吝惜那些在你看來多餘的話，因為一旦增加了這樣的描述，我們之間的感知就會增加，而我現在確實需要這樣的感知。
你的朋友
巴哈蘇拉姆