第十四章

解釋了Adam Kadmon（אדם קדמון）和ABYA（אבי"ע）五個世界的內在性(Pnimiut）和外在性(Hitzoniut/חיצוניות），以及在每一個單一的世界（Olam/עולם）的每一個25個程度上怎麼都有內在性(Pnimiut）和外在性(Hitzoniut/חיצוניות）的問題。它也劃分了每個世界（Olam）的程度。包含10個問題：

1. Assiya世界（עולם עשייה）的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是Nefashot和Ofanim。
2. 總體的Nefesh（נפש）的NRNHY延展自Assiya（עשייה）的五個Partzufim：AA，AVI和ZON。
3. Assiya（עשייה）的五個Partzufim的每一個Partzuf 都由NRNHY構成。然而，在AA的NRNHY中它們都是Yechida（יחידה），在Aba的NRNHY中它們都是Haya（חיה），而在Ima的NRNHY中，它們都是Neshama（נשמה）。在ZA中，它們都是Ruach（רוח），而在女/陰性（Nukva（נוקבא））中，它們都是Nefashot，並且是Assiya世界的Malchut的程度。
4. 總體上，在Assiya世界（ עולם עשייה）中的整個光被看作是Nefesh（נפש）之光，而在個體上，它包含Nefesh（נפש）的NRNHY。它們的每一個都包含NRNHY，它們一起是25個程度。
5. Yetzira(יצירה)的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分別是Ruchin和Malaachim（天使）。它們每一個包含AA，AVI和ZON五個Partzufim 。每個Partzuf 包含NRNHY五個程度，意思是二十五個程度，並且它們都只是Ruach之光（רוח），也就是世界的ZA的程度。
6. Beria（בריאה）的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分別是靈魂（Neshamot）和Kisse（椅子/王座），在其中存在的神聖的Ruchin（精神）。它們每一個都包含25個程度，並且它們都只是Neshama（נשמה）之光，以及是世界的Bina（בינה）的程度。
7. Atzilut（אצילות）的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本質（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。它們的每一個都包含25個程度，並且它們都是Haya（חיה）之光（חיה）和世界的Hochma（חכמה）的程度。
8. AK的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本質（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。它們每一個包含25個程度，並且它們都是Yechida（יחידה）之光（יחידה）和世界的Keter的程度。
9. 在每個世界（Olam/עולם）中的NRNHY都是Pnimiut，而穿著它們的那些容器（Kelim）是外在性（Hitzoniut/חיצוניות）
10. 所有的世界都是源自無限（Ein Sof）的一個單一的Partzuf ：AK是它們中的Keter，Atzilut（אצילות）世界是其Hochma，而Beria（בריאה）是其Bina（בינה）。Yetzira(יצירה)是其ZA，而Assiya（עשייה）是其Malchut。在所有它們當中的光是其內在性(Pnimiut），而在所有它們當中的那些容器（Kelim）是其外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。在所有它們的內在，存在的是光無限（Ein Sof），與其對應的一切是外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。

Assiya世界（עולם עשייה）的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分別是靈魂（Nefashot）和輪子（Ofanim）。

1

在所有的世界裡，都存在有內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）（1）。在Assiya（עשייה）世界，它們的外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是輪子（Ofanim）（2），而其內在性(Pnimiut）是靈魂（Nefashot）。 然而，這些靈魂（Nefashot）是在總體上的情況（3）。

内在之光

1. Ohr在這裡指的是內在性(Pnimiut），而Kli被稱為外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。關於內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות），應該始終根據它們的相關背景來理解它們。

2. Assiya世界（עולם עשייה）的容器（Kelim）被稱為輪子（Ofanim（אופנים））， Assiya世界（עולם עשייה）的光（Orot האורות）被稱為Nefesh（נפש）。

3.意思是與“總體的”十個Sefirot有關，它是五個世界AK和ABYA（אבי"ע），對應於KHB，ZA和Malchut，在其中穿著著Yechida（יחידה），Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח精神）和Nefesh（נפש）。因此，相應地，所有的Assiya（עשייה）的光（Orot האורות） 都被看作是Malchut和Nefesh（נפש），儘管與Assiya世界（עולם עשייה）本身的具體的內在價值相比較，它有整個的NRNHY，就像他將在接下來解釋的那樣。

總體的Nefesh（נפש）的NRNHY從Assiya（עשייה）世界的AA，AVI和ZON 五個Partzufim 中延展出來

2

然而，這個Nefesh（נפש）被劃分為NRNHY五個程度。 這五個程度在Assiya（עשייה）的五個Partzufim中，它們在總體上都是世界的Nefesh（נפש）。

Assiya（עשייה）的五個Partzufim的每一個Partzuf 都由NRNHY構成。然而，在AA的NRNHY 中它們都是Yechida（יחידה），在Aba的NRNHY中它們都是Haya（חיה），而在 Ima的NRNHY中，它們都是Neshama（נשמה）。在ZA中，它們都是Ruach（רוח），而在女/陰性（Nukva（נוקבא））中，它們都是Nefashot，並且是Assiya世界的Malchut的程度。

3

此外，在它們當中的每個Partzuf 都包含上述NRNHY五個程度。然而，由於這五個程度都屬於AA，它們在Assiya（עשייה）中都被稱為Yechida（יחידה）。 在Abba中的這五個程度被稱為Assiya（עשייה）的Haya（חיה），而Ima的這五個程度 都被稱為Neshama（נשמה）。ZA的這五個程度被稱為Ruach（רוח精神），而Nukva（נוקבא女性）的這五個程度被稱為Nefesh（נפש）。

總體上，在Assiya世界（ עולם עשייה）中的整個光被看作是Nefesh（נפש）之光，而在個體上，它包含Nefesh（נפש）的NRNHY。它們的每一個都包含NRNHY，這樣，它們一起是25個程度。

4

事實證明，個體上，它們是二十五個程度（4），但在總體上，它們不超過五個程度，也就是五個Partzufim。然而，當它們根據ABYA（אבי”ע）四個世界被相應安排其價值時，它們在它們的總體的價值上，只是Nefesh（נפש）的程度（Behinat）。

内在之光

4. 解釋它們是二十五個個體的程度：意思是五個Partzufim。每個和所有的Partzuf 都包含NRNHY。要知道的是，這些二十五個程度在每一個世界（Olam/עולם）中都是強制性的，因為那一程度的發散物就是那一特定的世界（Olam）的程度，就像它在內在觀察（Histaklut Pnimit）中描寫的那樣。因此，有必要在Adam Kadmon世界（ עולם  אדם קדמון）中也甄別出五個Partzufim，在那裡存在著一個程度位於另一個程度下面的十個SefirotKHB ZA Nukva（נוקבא），在那裡那一特定的Partzuf 的NRNHY （פרצוף）穿著著。

你還應該在這裡甄別出兩種類型的十個Sefirot：第一種是KHB ZA和Malchut十個Sefirot，它們的程度是相同的。 這意味著它們從一個單一的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））中浮現出來，意思是來自一個單一的程度（Behina）。第二種是在程度上一個位於另一個之下的十個SefirotKHB ZON，意思是通過五個撞擊交配的連接（Zivugim de Hakaa）（撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））的複數形式）逐漸浮現出來的，因為屏幕（Masach/מסך  ）的淨化（Hizdakchut/הזדככות）的原因，正如上面關於五個世界AK和ABYA（אבי"ע）發散出來的情況那樣。

要知道，在Ari的話當中，這些強制性的二十五個程度只與在程度上一個位於另一個之下的十個Sefirot有關。而位於同等程度的那十個Sefirot僅被認為是一個單一的Sefira，根據其中最高的光而命名（見第9章，第3項）。

Yetzira(יצירה)的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分別是精神（Ruchin）和Malaachim（天使）。它們的每一個都包含AA，AVI和ZON五個Partzufim 。每個Partzuf 包含NRNHY五個程度，意思是二十五個程度，並且它們都只是精神（Ruach（רוח））之光，也就是世界的ZA的程度。

5

同樣地，在Yetzira世界 （עולם יצירה）中，也存在內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）兩個程度。內在性(Pnimiut）是精神（Ruchin），而外在性（Hitzonit）是天使（Mala’achim）。

它們的每一個都有AA，Abba，Ima，ZA和Nukva（נוקבא）五個Partzufim。每個Partzuf 再被劃分為五個程度，它們就是在Yetzira（יצירה）中被找到的NRNHY五個程度。 這些都類似地被劃分為五個內在的程度和五個總體的程度。與所有世界的價值相比，所有這些都只是Ruach（רוח精神）的程度（Behinat） 和ZA的程度（Behinat）。

Beria（בריאה）的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分別是靈魂（Neshamot）和Kisse（椅子/王座），在其中存在的神聖的Ruchin（精神）。它們每一個都包含25個程度，並且它們都只是靈魂（Neshama（נשמה））之光，以及是世界的Bina（בינה）的程度。

6

同樣，Beria（בריאה）也有內在部分（Pnimiut）和外在部分（Hitzoniut）兩個程度。內在部分（Pnimiut）是靈魂（Neshamot），外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是聖潔的精神（Ruchin）存在于那裡的王座/椅子（Kisseכסא ）。反過來，它們的每一個都被劃分為二十五個內在的程度和五個總體的程度，它們都被稱為靈魂（Neshama（נשמה））和Bina（בינה），與那一世界的價值相比。

Atzilut（אצילות）的內在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本質（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。它們的每一個都包含25個程度，並且它們都是Haya（חיה）之光（חיה）和世界的Hochma（חכמה）的程度。

7

 同樣類似地，Atzilut（אצילות）有內在部分（Pnimiut）和外在部分（Hitzoniut）兩個程度，內在性（Pnimiut）是光（Orot）和其本質（Atzmut（עצמות）），而外在部分（Hitzoniut）則是容器（Kelim）。每個程度（Behina）劃分為二十五個內在的程度，與世界的價值相比，它們分別是Haya（חיה）和Hochma。

AK的內在性（Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本質（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。每個程度（Behina）都包含二十五個程度，它們都是Yechida（יחידה）之光（יחידה）和世界的Keter的程度。

8

同樣地，在Adam Kadmon（אדם קדמון）中存在有兩個程度：內在性（Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות），內在性（Pnimiut）是它內在的本質（Atzmut/עצמות），而外在部分（Hitzoniut）則是那些容器（Kelim）。雖然與其他世界相比，它們還沒有被稱為容器（Kelim），但我們稱它們為容器（Kelim），只是就它們自己的內在性（Pnimiut）而言。

它們的每一個程度（Behina）都有上面所有的程度，並且它們通常被稱為Yechida（יחידה）和Keter，與所有世界的價值相比。 它在Tikun 70（Zohar，Tikunim）的開頭，“AK是上面更高的Keter”等中有闡述。

在每個世界（Olam/עולם）中的NRNHY（光）都是內在性(Pnimiut），而穿著它們的那些容器（Kelim）是外在性(Hitzoniut/חיצוניות）

9

要知道的是，在五個世界的每一個世界（Olam/עולם）中的所有的內在性都由在那個特定的世界（Olam）中的Yechida（יחידה），Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）構成。它的外在性(Hitzoniut/חיצוניות）是容器（Kelim）和身體（Guf גוף），在那裡Yechida（יחידה），Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）穿著在其中。

所有的世界都是源自無限（Ein Sof）世界的一個單一的Partzuf ：AK是它們中的Keter，Atzilut（אצילות）世界是其Hochma，而Beria（בריאה）是其Bina（בינה），Yetzira(יצירה)是其ZA，而Assiya（עשייה）是其Malchut。在所有它們當中的光是其內在性(Pnimiut），而在所有它們當中的那些容器（Kelim）是其外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。在所有它們的內在，存在的是無限（Ein Sof）之光，與其對應的一切都是外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。

10

事實證明，所有的世界都被看作是單一的Partzuf （5），僅由十個Sefirot構成。Adam Kadmon（אדם קדמון），在它所有的程度當中，都是Keter。Beria（בריאה），是它們中的Ima，Yetzira（יצירה）是它們中的ZA。Assiya（עשייה）是它們中的Nukva（נוקבא），並且它們都是一個單一的Partzuf 。

存在著本質（Atzmut/עצמות），也就是內在性(Pnimiut），而那些容器（Kelim），是外在性（Hitzoniut/חיצוניות），在所有它們當中，都有無限（Ein Sof）之光，與它相比，它們都被看作是容器（Kelim）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות），並且它是內在於它們當中的唯一的本質（Atzmut/עצמות）和內在性(Pnimiut）。

内在之光

5.這是對許多問題的理解中所需要的非常重要的知識，應該始終記住它們。第一個認識就是，結果，當新的動作和Hidush（創新）在任何一個世界（Olam）中做出時，或者在那裡的一個最微小的程度（Behina）中被製造出來時，那一内在的動作都会在所有的世界中，從線（Kav קו）的Rosh（開始，頭）到Assiya（עשייה）的結束之處，製造出創新（Hidush/חידוש），無論好壞。它就好像存在一個人，在這裡不可能想像，在所有器官當中，在沒有整個身體，從頭到腳感覺到它的情況下，只有一個器官（Eyvarim（איברים））的一小部分感覺到疼痛或愉快似的。