第十一章

第十一章解釋在粗糙的（Aviut/עביות）的四個程度中，通過描繪亞當的那些器官（eyvarim（איברים））去製造容器（Kelim）的無限（Ein Sof）之光的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות），那些器官（eyvarim（איברים））分別是：眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה）。越純潔（Zach）是越重要的，而眼睛（Eynaim/עיניים）是程度一（Behina Aleph），耳朵（Awzen/אוזן） -  程度二（Behina Bet），鼻子（Hotem（חוטם））-  程度三（ -  Behina Gimel）， 嘴巴（Peh פה） -  程度四（Behina Dalet）。包含8個問題：

1. 在無限（Ein Sof）無論如何沒有任何形式的描述和達成，而為了創造世界（Olam），他吸引過來很多的擴展使它們變成了Atzilut（אצילות）世界 被創造出來的根（Shorashim）和起源。
2. 在所有和每一事物中存在四個雛形，它們就是四個字母（Otiot/אותיות）Yod，Hey，Vav，Hey，它們就是RSRD（Reiah（ראיה） - 視覺，Shmiah  - 聲音，Reiach  - 味道，Dibur  - 說話），它們是：Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）。它們是：眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）） 嘴巴（Peh פה）。
3. 在AHP中，存在著呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）和Ruach（風רוח），在其中每一個更多重的：在Awzen（אוזן耳）中，有一點點呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）;它在鼻子（Hotem（חוטם））更強烈，而所有它們的最強烈的甄別是在 嘴巴（Peh פה）當中做出的。
4. 耳朵（Awzen（אוזן耳）的複數形式）是Bina（בינה），也就是程度二（Behina Bet），她擁有小粗糙度（Aviut/עביות），並且她是Neshama（נשמה）。鼻子（Hotem（חוטם））是ZA，它是更粗糙的（Av）的程度三（Behina Gimel），而他是Ruach（רוח）。 嘴巴（Peh פה）是Malchut，程度四（Behina Dalet）的粗糙度（Aviut（עביות）） ，且是最粗糙的（Av）。她是Nefesh（נפש）之光。
5. 視線/視覺（Reiah/ראיה）是Haya（חיה）之光。在眼睛（Eynaim/עיניים）中沒有任何像在AHP中有的實際的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）。它是非常精細的程度一（Behina Aleph）的粗糙度（Aviut/עביות）。
6. 在眼睛（Eynaim/עיניים）中的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）是用於Haya（חיה）的環繞之光（אור מקיף）的容器（Kli）。然而，在它當中的直接之光（אור ישר）是作為觀察/觀看/甄別（Histaklut/הסתכלות）向下擴展的，也就是撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。
7. 用於製造容器（Kelim）的光的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות），也就是觀察/觀看/甄別（Histaklut/הסתכלות），來自眼睛（Eynaim/עיניים），也就是Hochma之光，而不是來自AHP。
8. 這三個呼吸（Havalim）（呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）的複數）變成了接受Nefesh（נפש），Ruach（רוח），Neshama（נשמה）的容器（Kelim）的程度（Behinat）。

在無限（Ein Sof）中沒有任何形式的達成和描述，而為了創造世界（Olam），他為Atzilut（אצילות）世界

吸引了很多擴展為根源（Shorashim）和起源的擴展

1

眾所周知，Ein Sof是完全沒有形式的。當祂開始想到按照發散的順序創造世界（עולם）時，祂開始從它那裡，吸取許多光（Orot האורות）的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות），在之後會變成發散出來的Atzilut（אצילות）（1）的根（Shorashim）和源頭 。

内在之光

1. 光（Orot）的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות），正如Ari所說的那樣（第3部分，第1章，第3項），指的是無限（Ein Sof），通過撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））擴展，去製造容器（Kelim）並提升Ohr Hozer。他在這裡說，就在AK世界（Olam/עולם）那裡，通過上面的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה）），開始了許多光（Orot）的吸引，足以在那個世界（Olam）中，發散出二十五個Partzufim。 AK的這二十五個Partzufim將是後來被發散出來的Atzilut（אצילות）的根源（Shorashim）和源頭，意味著在Atzilut（אצילות）世界中將會被發散出來的二十五個Partzufim。這就是為什麼Ari寫道“許多光（Orot האורות）的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）變成了產生Atzilut（אצילות）的根源（Shorashim）和來源”，他將在接下來解釋。

在每件事物當中，都有四個基本雛形，它們就是四個字母Otiot（אותיות）：Yod，Hey，Vav，Hey，它們是RSRD（視覺（Reiah/ראיה） - 視線，Shmiah聽覺  - 聲音，Reiach味覺  -  氣味，Dibur說話  - 說話） ，它們也是：Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）。 它們也是：眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה）。

2

我們將通過寓言和比喻來闡明它：你已經知道每件事物都有四個要素構成。它們是：視覺（Reiah/ראיה），Shmiah聽覺（聲音），Reiach味覺（氣味），Dibur說話。它們是HaVaYaH（יהו"ה）四個字母（Otiot/אותיות），並且也是：Neshama（נשמה）的Neshama（נשמה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）。我們將從Neshama（נשמה）的程度開始解釋，然後回到它的前面的那些甄別去解釋它們。

在AHP中，有呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）和Ruach（רוח）（精神，風），其中每一個都是多重的：在耳朵（Awzen/אוזן）中，有很少的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）;它在鼻子（Hotem/חוטם）中更強烈的呼吸（Hevel הבל），而它們當中最強烈的那一個呼吸（Hevel הבל）在嘴巴（Peh פה）當中。

3

器官（Eyvarim（איברים））Awznaim（耳朵）當然在它們內在有一個精緻的Ruach（精神，風）（2）。它的證明是當一個人用手指完全堵住一個人的耳朵時，就會感覺好像裡面有一個很大的聲音。之所以會這樣，是因為Ruach（精神，風）積聚在其中，想但是卻不能走出来。

下一個程度是鼻子（Hotem（חוטם））。從它出來的Ruach（רוח）（精神，風）比耳朵（Awzen/אוזן）出來的更多。接下來的程度是器官嘴巴（Peh פה），因為它是比所有前面那些都強烈的最強的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）並因此Ruach（רוח）（精神，風）從它那裡產生出来。

内在之光

2.要知道，這個由撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））帶回來的反射之光（אור חוזר），就像Ari所說的那樣（第3部分，第1章，第3項），被稱為“來自那一Partzuf 的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）“或從那一Partzuf 走出來的Ruach（רוח）（精神，風）”。這意味著它不能因為在螢幕（Masach /מסך）中存在的那一阻止光的進入的力量而無法穿上它。因此，它必須返回它的原位（參見主題表，第2部分，第2項）。

你還應該知道的是，在限制（Tzimtzum/צימצום）之後存在著包含整個現實的五個程度，即AK，Atzilut（אצילות），Beria（בריאה），Yetzira（יצירה），Assiya（עשייה）。它們是從Keter到Malchut一個程度在另一個程度之下的五個程度，通過屏幕（מסך）的淨化（Hizdakchut/הזדככות）製造出來（見主題表，第2部分，第17項）。

因為在AK中運行的程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）已被淨化，並留在程度三（Behina Gimel）的粗糙度（Aviut/עביות）當中，新的十個Sefirot在Hochma的程度上被發散出來，稱為Atzilut（אצילות）。隨著程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）也被淨化，並留在程度二（Behina Bet）的粗糙度（Aviut/עביות）當中，新的十個Sefirot在Bina（בינה）的程度上產生出來，稱為Beria（בריאה）（參見Ari的第3部分內容，第4章，第3項和內在之光（אור פנימי），第9項）。

最後，整個粗糙度（Aviut（עביות））從屏幕（מסך）中淨化出來，只剩下它的根源（שורש），在它上面沒有Hakaa（擊打）和沒有反射之光（Ohr Hozer）的程度。因此，在這裡出現的十個Sefirot只在Malchut的程度/甄別（Behinat ）當中，它們被稱為Assiya世界（עולם עשייה）。

由於關於四個總體的程度，即AK和ABYA（אבי"ע）所解釋的同樣的原因，因此，十個Sefirot的五個程度/甄別也必須出現在每個世界（Olam/עולם）當中。它們被稱為AA，Abba，Ima，ZA和Nukva（נוקבא）五個Partzufim。

此外，在每一個和所有Partzuf 中，還必須出現五個程度的十個Sefirot，一個徹底在另一個程度下面一直到Malchut，稱為Galgalta（גלגלתא），眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן） ，鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה），或KHB ZA和Malchut，或NRNHY。這個問題將在內在觀察（Histaklut Pnimit）中充分解釋，這裡因為它的長度，我們不應該在這裡詳細解釋。

Ari在這裡寫道：“根據一個器官的價值的程度，就是它的成色的程度”。這意味著指定的光穿著在其中的容器（Kli）被稱為Evar（器官）。器官（Evar）的純潔度或粗糙度（Aviut עביות）是通過在那裡運作的屏幕（מסך）的粗糙度（Aviut/עביות）而衡量的，（從而劃分出甄別，程度，階段，世界等等）。

因此，程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）所運作的那一地方被稱為“精緻的Evar（器官）”，而來自它的Ruach（רוח）（精神，風）是非常精細的。這意味著從那一容器（Kli）升起並返回的反射之光（אור חוזר）非常精細，既沒有達到Keter，也沒有到達Hochma，而是到達了Bina（בינה）。因此，如上所述，這些十個Sefirot可以到達Bina（בינה）的程度。

據說：“下一個程度是鼻子（Hotem/חוטם）。從它那裡出來的Ruach（精神，風）被感知為超過來自耳朵（Awzen/אוזן）的程度 ”。這是因為程度三（Behina Gimel）的螢幕（מסך）運作的地方叫做鼻子（Hotem/חוטם），在那裡“精神/風（Ruach/רוח）從那裡走出來“，意思是被推回去並退出那一容器（Kli）的反射之光（אור חוזר）是一個更大的程度，因此到達了Hochma的程度。這就是為什麼Eser Sefirot de 鼻子（Hotem/חוטם）到達了Hochma的高度的原因。

有人說：“接下來的程度是嘴巴（Peh פה）的器官，因為超過所有其他器官，最強的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）和精神/風（Ruach/רוח）從它那裡出来”。它之所以是如此，是因為程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך） 運作的地方的名字叫做嘴巴（Peh פה）。從它那裡出來的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל），也就是離開它並向上攀升的反射之光（אור חוזר）比所有的都強大，因為它的程度是完全的，達到了Keter的程度。 因此，這些十個Sefirot具有Keter的程度。

Awznaim（耳朵）是Bina（בינה），也就是程度二（Behina Bet），她只有很小的粗糙度（Aviut/עביות），並且她是Neshama（נשמה）。鼻子（Hotem/חוטם）是ZA，它是更粗糙的（Av）程度三（Behina Gimel），他是Ruach（רוח）。嘴巴（Peh פה）是Malchut，程度四（Behina Dalet）的粗糙度（Aviut（עביות）），以及最粗糙的（Av）， 她是Nefesh（נפש）之光

4

根據器官的價值，它的成色也是如此。Awznaim（耳朵）是Bina（בינה）的程度，更精細。 因此，從它們當中出來的精神/風（Ruach/רוח）非常精細。正如我們所提到的那樣，器官鼻子（Hotem/חוטם）也比器官嘴巴（Peh פה）更精細。因此，通過寓言的方式 ，我們可以說，從耳朵（Awzen/אוזן）出來的精神/風（Ruach/רוח）被稱為靈魂（Neshama（נשמה））（3），來自鼻子（Hotem/חוטם）的是精神（Ruach（רוח）），而來自Peh 的是靈魂（Nefesh（נפש））。

内在之光

3.來自嘴巴（Peh פה）的屏幕（מסך）的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））的十個Sefirot是Keter的程度，也就是Yechida（יחידה）之光，來自鼻子（Hotem/חוטם）的- 是Hochma的程度，它是 Haya（חיה）之光（Ohr ）等。然而，光（Orot）在她當中的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）的順序並非如此，而是相反，因為更重要的光穿著更純潔的容器（Kli）。

因此，Yechida（יחידה）之光 只是穿著所有它們當中最純粹的容器（Kli），稱為Keter或Galgalta（גלגלתא頭骨）。Haya（חיה）之光 只穿著Hochma的容器（Kli），即程度一（Behina Aleph），稱為眼睛（Eynaim/עיניים）。 Neshama（נשמה）之光只穿著Bina（בינה）的容器（Kli） ，即Behina Bet，被稱為耳朵（Awzen/אוזן），Ruach（רוח）之光穿著ZA的容器（Kli），意思是程度三（Behina Gimel），被稱為Hotem（חוטם 鼻子）。最後，Nefesh（נפש）之光穿著Malchut的容器（Kli），即程度四（Behina Dalet），叫嘴巴（Peh פה）。

規則是這樣的，“任何給予者需要更粗糙的（Av）的程度，而任何接受者必須在更純潔（Zach）的容器（Kli）中接受”。這意味著為了更高之光（Ohr Elyon）的Hamshacha（擴展המשכה）去給予Tachton（下面的接受者），Tachton（下面的接受者）必須有更粗糙（Av）的容器（Kli）和Masach（屏幕מסך），正如我們所說的那樣，也就是屏幕（Masach）的粗糙度（Aviut/עביות）越大，從那裡反射回去的反射之光（אור חוזר）就越大。

事實證明，它也達到的程度也更高，因為如果Tachton（下面的接受者）只有不超過程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）的程度的話，它就缺乏Yechida（יחידה）的程度，只有Haya（חיה）的程度。 然而，Tachton（下面的接受者）的接受總是在更為純潔（Zach）的容器（Kli）中接受，意味著傾注到它那裡的光只穿著再最純淨的程度（Behina）當中，而更重要的光需要更純淨的容器（Kli）去接受。我已經在內在觀察（Histaklut Pnimit）第2部分，第87項中詳細解釋了這個問題。

視覺（Reiah/ראיה）是Haya（חיה）之光。在AHP中，眼睛（Eynaim/עיניים）中沒有實際的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）。它是非常精緻的程度一（Behina Aleph）的粗糙度（Aviut/עביות）

5

我們已經解釋說過，從視覺（Reiah/ראיה）的程度（Behina）本身走出來的就是Neshama（נשמה）的Neshama（נשמה）。 然而，要知道Behinat 視覺（Reiah/ראיה）不是出自Ayin（עין眼睛）的真實的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל），就像耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem/חוטם），嘴巴（Peh פה）那樣，在那裡Neshama（נשמה），精神/風（Ruach/רוח）和Nefesh（נפש）是從它們那裡實際向下擴展的呼吸（Havalim）（4）。

内在之光

4.它告訴我們，屏幕（מסך）的粗糙度（Aviut/עביות）的力量只有從它向上擴展時才顯現出來（參見內在之光（אור פנימי），第3部分，第4章，第50項）。它之所以是這樣，是因為在每一次撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））之後，反射之光（Ohr Hozer）從Malchut上升並將直接之光（אור ישר）的十個Sefirot送到頭（Rosh ראש）的十個Sefirot和程度四（Behinot Dalet ）的根源處。 在那之後，它再次下降並從Malchut那裡，根據它從下向上擴展到頭（Rosh ראש）的十個Sefirot中的相同數量，向下擴展。

因此，那一從下向上攀登的反射之光（אור חוזר）並沒有隨身攜帶任何粗糙度（Aviut/עביות）。 相反，從上向下擴展的那一同樣的十個Sefirot，完全受限於屏幕（מסך）程度的程度和邊界/限制（Gevul/גבול），因為屏幕（מסך）是它們的整個的根源（שורש）。

眼睛（Eynaim/עיניים）的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）是用於 Haya（חיה）的環繞之光（אור מקיף）的容器（Kli）。 然而，在其中的直接之光（אור ישר）作為觀察二（Histaklut/הסתכלות）向下延展，也就是撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））。

6

眼睛（Eynaim/עיניים）並非如此（5），因為它們的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）本身作為環繞之光（אור מקיף）仍然保留在它的位置，稱Neshama（נשמה）的Neshama（נשמה）（6）。但是，有一些從它那裡抽取出來的東西，只是視覺（Reiah/ראיה）和觀看（Histaklut（הסתכלות），而不是真正向下吸引的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）。因此，身体（Guf גוף）的容器（Kelim）被認為是由視覺（Reiah）的程度（Behina）製造出來的，但是，眼睛本身的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）是非常內在的，因此不能向下延展和擴展。

内在之光

5.這意味著稱為眼睛（Eynaim/עיניים）的程度一（Behina Aleph）的粗糙度（Aviut/עביות），由於在內在之光（אור פנימי）中所述的原因是非常脆弱的，也就是上述的粗糙度（Aviut/עביות）指的是每個發散物中的接受的願望。Neetzal（發射物），它之所以區別于更高之光（Ohr Elyon），因為在光那裡沒有任何接受的願望。因此，程度一（Behina Aleph），其粗糙度（Aviut（עביות））因為它從更高力量那裡延展過來，因而脆弱，因為在Elyon（עליון）者當中的給予的願望在Tachton（下面的接受者）那裡是一項強迫性的法則，也就是它必須獲得去接受它的給予的願望。出於這個原因，在Ratzon（接受的願望רצון）被其自己的力量覺醒之前，它不被看作是在Tachton（下面的接受者）的形式差異（Shinui Tzura）和粗糙度（Aviut（עביות）），也就是程度二（Behina Bet）。

因此，在眼睛（Eynaim/עיניים）之光，也就是程度一（Behina Aleph）中，沒有任何撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה）），因為反射之光（Ohr Hozer），也就是從程度一（Behina Aleph）那裡延展出來的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל），仍然保留在它的位置。 換句話說，它並沒有作為反射之光（Ohr Hozer）從它那裡離開。這就是Ari所說的，“眼睛（Eynaim/עיניים）並非如此，因為它們的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）本身仍然保留在它的地方”的意思。

6.這意味著Hochma之光因為沒有任何反射之光（Ohr Hozer）在Eynaim中是一個容器（Kli）），因此沒有一個容器（Kli）來穿上它。因此，Hochma之光仍然保留在外面並且從遠處閃耀，沒有Hitlabshut（光的相互穿著）。這一光被稱為） Haya（חיה）之光（光，或Neshama（נשמה） 的Neshama（נשמה）。

來自光的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）製造出容器（Kelim），它們是觀察二（Histaklut /הסתכלות），來自Eynaim（眼睛יייםם），作為Hochma之光，而不是來自AHP。

7

由於這一視覺（Reiah/ראיה）是從眼睛（Eynaim/עיניים）那裡（7）延展出來的，它是比耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה）等要更高的程度（Elyonim），也就是說視覺（Reiah/ראיה）單獨就有足夠的力量創造並製造出容器（Kelim），而它們的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）本身並不是需要的。在耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem/חוטם），嘴巴（Peh פה）的情況卻並非如此，它們更多的是下面的接受者（Tachtonim）。那是因為它們的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）本身不得不擴展以製造和發散出上述的那些程度/甄別（Behinot），並因此，沒有任何真正的東西從它們那裡浮現出來，除了它本身的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）的力量之外（8）。

内在之光

7.你應該知道限制（Tzimtzum/צימצום）和屏幕（מסך）只與Hochma之光有關，而與Hassadim之光 無關（見主題表，第1部分，第6項）。因此，就通過在屏幕（מסך）上發生的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa / זיווג דהכאה) 去製造容器（Kelim）的更高之光（Ohr Elyon）的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）（在Ari第3部分，第1章第3項中提到）而言，這一撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））僅涉及到被称作視覺（Reiah/ראיה）和觀察二（Histaklut/הסתכלות）的Hochma之光。

它之所以是這樣，是因為屏幕（מסך）和限制（Tzimtzum/צימצום）的原因，光沒有在的程度四（Behina Dalet）當中被接受。 然而程度二（Behina Bet）和Bina（בינה），即Hassadim之光，並未被屏幕（מסך）所限制。

這就是Ari的以下話語的意思，“視覺（Reiah/ראיה）單獨就有足夠的力量去創造並製造出容器（Kelim），而它們的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）本身不被需要。在AHP中的情況並非如此”。這意味著只有被稱為視覺（Reiah）受到限制的眼睛（Eynaim/עיניים）之光，擁有Hakaa（擊打）和反射之光（Ohr Hozer）的能力，而它們就是容器（Kelim）。

而其主要的光是Hassadim之光的AHP，不執行任何Hakaa（擊打）。此外，在AHP中的任何撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））僅來自Hochma之光照在它們身上的力量。這在AHP中被稱為眼睛的觀察二（（Histaklut（הסתכלות）Eynaim（עיניים））。這意味著由於在它們當中的Hochma之光的照耀（He'arat），屏幕（מסך）在AHP中也同樣阻止了光（Orot האורות） 的擴展。

8.意思是從它們向下擴展的呼吸（Havalim）（參見內在之光（אור פנימי），本章，第4項）那裡，也就是從上往下降落的反射之光（אור חוזר）。它類似於在內在觀察（Histaklut Pnimit）（第2部分，第109項）中關於Malchut的Sefira（ספירה）所寫的內容。

在這裡所說的程度四（Behina Dalet）並沒有接受到任何來自直接之光（Ohr Yashar）的東西，因為在它當中她的屏幕（מסך）的原因。相反，在它向上升起反射之光（אור חוזר）之後，這一反射之光（אור חוזר）再次從屏幕（מסך）向下下降，並從她那裡和在她內在將Malchut擴展到十個Sefirot（參見Part  3，第2章，第3項）。她接受到反射之光（אור חוזר）在她內在從Malchut向上穿著的十個Sefirot的整個程度。

以完全同樣的方式，耳朵（Awzen/אוזן）和鼻子（Hotem/חוטם）的容器（Kelim）沒有從這一呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）當中接受到任何東西，也就是從它們那裡向上升起的反射之光（אור חוזר）那裡。它之所以是這樣，是因為屏幕（מסך）已經從的程度四（Behina Dalet）淨化到了程度三（Behina Gimel），所以這被認為Malchut上升到了ZA的地方，意思是鼻子（Hotem/חוטם）那裡。

因此，因為這樣，屏幕（מסך）阻止了Kli de Hotem（חוטם）對任何直接之光（אור ישר）的接受並將那一光推回去，在程度三（Behina Gimel）中，這被稱作“撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））”。因此，鼻子（Hotem/חוטם）的容器（Kli） 沒有接受任何直接之光（אור ישר），因為它離開了它，而只是在反射之光（אור חוזר）從鼻子（Hotem（חוטם））那裡向下擴展之後，在Malchut當中，在程度四（Behina Dalet），即嘴巴（Peh פה）的地方。同樣，那一被稱為耳朵（Awzen/אוזן）的容器（Kli），因上述原因，也沒有接受任何直接之光（אור ישר），而是通過從耳朵（Awzen/אוזן）那裡向下降落的反射之光（אור חוזר）。

Ari寫道，“在耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem/חוטם），嘴巴（Peh פה）中的情況不是這樣，它們更多的是下面的接受者（Tachtonim）。那是因為它們的呼吸/蒸氣（Hevel/הבל） 本身必須擴展”。這意味著在呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）本身，意味著反射之光（אור חוזר）下降並從上向下擴展之後，它們才擴展成十個Sefirot並變成了接受光的容器（Kelim）。

據說，“除了通過呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）本身的力量之外，沒有任何真實的東西從它們那裡走出來”。換句話說，通過它們的被稱為呼吸/蒸氣（Hevel/הבל）的反射之光（Ohr Hozer）的力量（כוח）， 反轉並從上向下降落，正如已經解釋過的那樣。