349.知識善惡之樹

在《光輝之書》中這樣寫著，“知識善惡樹，如果他們被獎勵了——好，如果他們沒有被獎勵——不好。”

在《光輝之書的階梯注釋》中這樣解釋說，如果他被獎勵了，判決的品質 [Midat Ha Din]—也就是沒有被甜化的Behina Dalet—被隱藏了起來，而慈悲的品質[Midat ha Rachamim ]被披露出來；也就是，被慈悲的品質[Midat ha Rachamim ]甜化的Malchut被揭示了出來。但是，如果他沒有接受到獎勵，那情況就是相反。

我們應該理解“披露”和“隱藏”的含義是什麼，眾所周知的是，人是由美德和良好的品質，以及壞的品質構成的。這是因為“在地球上沒有一個正義者只做好事，而沒有犯罪。”

換句話說，在一個人中總是存在不足，也就是存在某種要去改正的東西；否則的話，他在這個世界就沒有活著的必要。

它就像兩個互相聯結在一起並且在他們之間存在友誼的人，但突然之間其中一個人聽說另一個人對他做了不好的事情。他立即離他遠去，並且不能看他一眼或靠近他的朋友，但後來他們和好如初了。

我們的先哲們警告說：“在你的朋友生氣的時候不要試圖去安撫他”。問題是“為什麼？”因為在他的憤怒的時候，他看到了他朋友的過錯，並且無論如何不能原諒他，因為他朋友的過錯被顯露了出來，而他的朋友的好的品質——而正因為這個好品質他選擇了他作為朋友，可是現在這個好的品質已經被隱藏了起來，此時只有他的朋友的過錯被透露了出來。因此，他怎麼能和一個壞的人說話呢？

但在過了一段時間後，當他忘記了他的朋友給他造成的那一傷害，他就能重新找回他的朋友的良好品質並隱藏他的朋友的壞的品質，意思是恢復他的朋友的好的品質的感覺。

自然地，當不給他的朋友的不好的品質提供能量和營養時，它們就會被放到一邊，也就是被隱藏起來。這是因為當談論到某件事情時，談論本身給予了那件被談論的事情以力量和生命養分。因此，只有當憤怒被遺忘時，意思是當他的朋友給他造成的痛苦失去了它的刺痛的感覺時，才有可能開始談論他從他的朋友的好品質中接受到的快樂。

這一情況在一個丈夫和他的妻子之間可以更好地被感覺到。有時，他／她們會處於這樣的分歧當中，以至於他／她們希望彼此分開。但後來他／她們和好如初了。問題是，“那些導致他們之間發生爭吵的不好的事情去到哪裡了呢？難道它們已經離開了這個世界了嗎？”

事實上，我們必須說，他／她們隱藏了那些原因，意思是夫妻雙方每個人在對方那裡看到的那些不良的品質被隱藏了起來，而現在，在和平狀態時，每個人只記得他／她們之間的良好的品質，也就是那些使他／她們結合在一起的美德。

但即使那時，如果來自家裡的某個人來到這裡，並開始向這個男人或這個女人，談論起另一個人的缺點，他就會給予那些他／她們壓制和隱藏的東西以生命力，而他會暴露出它們。在這種狀態下，一個人可以使他／她們之間造成分離。

同樣地，在朋友之間，如果一個第三者來了並且開始向另一個人展現他的朋友的缺點和弊端，談論起隱藏在他們之間的事情的話，他就會給那些隱藏的東西以力量和活力，這樣，這個第三者就會導致他們之間的分離。

而這也許就是為什麼誹謗被禁止的原因，即使所說的事情是真的，因為它揭示了一個先前被隱藏著的問題。它導致了相反的事情的出現——將他的朋友的美德隱藏了起來而顯露出了他的朋友的缺點——從而造成他們之間的分離和仇恨。儘管他說的一切都是真的，這個原因就像上面說的那樣——這一切都取決於什麼被揭示出來和什麼被隱藏了起來。

這在人和創造者之間的關係也是相同的。當人的邪惡被遮蓋起來並且一個人認為他自己是正義的時候，他就覺得他有資格從事Torah和Mitzvot的工作，因為他值得在精神的程度上提升。但情況與此相反的時候，他的優點被遮蓋，而只有他的缺點被公開的時候，他就不能從事Torah和Mitzvot，因為在那時，他感覺他自己不適合做任何事情。

因此，他至少將會像一隻動物一樣享受這個世界，因為他不能成為一個人。巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam）對此說，通常，只要一個人在從事Torah和Mitzvot時，他會感覺到他的低下，而當他從事世俗的物質追求時，他不會感到任何低下的感覺。

但這應該是正好相反的情況——當從事世俗的物質的事情時，他應該感到他的低下並且自然地在所做的一切事情當中感覺不到任何生命活力，而當他從事Torah和Mitzvot時，他會將他自己看作是完整的。事實上，這是和我們在上面討論的相同的問題。