第八章

解釋了， HB TM四個程度就像一個Neshama（נשמה）穿在他的身體（Guf גוף）中的人一樣，而身体（Guf גוף）是穿在一個衣服（Levush）當中，坐在他的房子（Heichal（היכל））中。Hochma（חכמה）是在Atzilut（אצילות）世界中的集體的光（Orot האורות），並且它是整個Atzilut（אצילות）的Neshama（נשמה），被稱作“上面的亞當”。他被穿在被稱作Atzilut（אצילות）的身體（Guf גוף） 的容器（Kelim）的集體的Bina（בינה）當中。身体（Guf גוף）被作為一個衣服（Levush/לבוש）的ZA穿著，而Malchut是穿著它們所有的房子（Heichal（היכל）） 。包含四個問題：

1. 這 HB TM四個程度被稱作NGLH：靈魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל））。Atzilut（אצילות）世界，在那裡更高的亞當駐留的地方，是一個穿在國王的衣服（Levush/לבוש）和房子（Heichal（היכל））一個身體（Guf גוף）當中的Neshama（נשמה）。
2. Keter是它們的根源（שורש）。它被劃分為四個：Neshama（נשמה）的根源（שורש）是在Keter中的Hochma（חכמה）;在Keter中的Bina（בינה）是身體（Guf גוף）的根源（שורש）; 在Keter中的ZA是衣服（Levush/לבוש）的根源（שורש）而在Keter中的Malchut是Heichal的根源（שורש）。
3. 在Atzilut（אצילות）世界被解釋的所有一切也同樣是Beria世界（עולם בריאה）中行為，也就是它是Tolada之光。它是這樣，是因為Beria（בריאה）是從Atzilut（אצילות）世界那裡被印刻過來的。因此 Atzilut（אצילות）的Keter的Keter 印刻出Beria（בריאה）的Keter 的Keter; Atzliut的Keter 的Hochma（חכמה）印刻出Beria（בריאה）的Keter的Hochma（חכמה）等等，在所有其它Sefirot中的情況也是同樣。
4. 光（Orot האורות）不會直接從Atzilut（אצילות）的Keter延展到Beria（בריאה）的Keter，因為 Beria（בריאה）世界（Olam（עולם））不會直接接受光，而只有通過Atzilut（אצילות）的Malchut才能去接受。Atzilut（אצילות）的Malchut在Beria世界（עולם בריאה）中印刻了存在於Atzilut（אצילות）世界中存在的一切，在Yetzira世界（עולם  יצירה)和Olam Assiya（עשייה）中的情況也是一樣。

1

我們已經解釋了所有的發散物（Neetzalim נאצלים）怎麼會是一個程度（Behina），包含所有四個雛形（基礎），也就是HaVaYaH（יהו"ה）的四個字母（Otiot אותיות），也是ABYA（אבי"ע）4個世界，並且，在它們和Ein Sof之間，存在一個第五個更高的程度（Behina）之後。現在，我們將在總體上對每一個世界（Olam）精心地闡述，然後，我們將返回來，將它們所有都作為一個整體來解釋。

存在於ABYA（אבי"ע）世界的所有一切不會超過 HB TM四個程度，也就是四個字母（Otiot/אותיות）Yod，Hey，Vav，Hey，以及靈魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（לבושים），房子（Bait）。

2

在所有的世界中被創造出來的所有一切只有四個程度，也就是HaVaYaH（יהו"ה）。它們是：被稱作Neshama（נשמה）的精神（1），身体（Guf גוף）的器官（Eyvarim（איברים）），Malbushim（衣服 מלבוש）以及房子（Bait）。

内在之光

1.它是指BYA處在完整性狀態的時候，當它們上升到Atzilut（אצילות），例如在安息日（Shabbat）時。在那個時候，它們相互穿著著彼此，就像作為Neshama（נשמה）和身体（Guf גוף）和衣服（Levush）的亞當Elyon (עליון) ，居住在國王的房子（Heichal（היכל））那樣。

在Atzilut（אצילות）中的這一光是精神的（Ruchaniut רוחניות）被稱作Neshama（נשמה），也就是Hochma。Neshama（נשמה）是穿著在被稱作身體（Guf גוף）的Atzilut（אצילות）的容器（Kelim）當中。

3

我們將闡述Atzilut（אצילות）世界，並根據對它的瞭解，其餘世界的情況將會明白。整個Atzilut（אצילות）的內在性(Pnimiut）都是精神的，被稱作Neshama（נשמה）。它穿著在，被稱作容器（Kelim）的身體（Guf גוף）的內在器官（eyvarim（איברים））當中，也就是被稱作頭（Rosh），手臂和身体（Guf גוף）的十個Sefirot（2）。

内在之光

2.它們是Partzuf  的十個Sefirot的名字：頭（Rosh）是其中的Sefira（ספירה）Keter；手臂是HG：Sefira（ספירה）Hesed是右手臂，而Sefira（ספירה）Gevura是左臂。Guf是Sefira（ספירה）Tifferet，而從肚臍（Tabur/טבור）向下，它們是NHY和Malchut四個Sefirot 。

在身體（Guf גוף）中有10個容器（Kelim），它們是存在於Atzilut（אצילות），也就是Bina中的邊界（Gevul/גבול）和程度的十個Sefirot。

4

讓我們返回到身体（Guf גוף）的問題（3）：這一程度（Behina）是十個Sefirot，十個Midot（十個特性），因為它們包含一個邊界/限制（Gevul/גבול）和一個特（Mida），就像它在Pirkey Heichalot中，關於236，000，0000個Parsas（程度）等描寫的那樣。

內在之光

3.解釋他的上面的話（第5章，Item1），也就是Hochma（חכמה）是Neshama（נשמה），Bina（בינה）是身体（Guf גוף），ZA是衣服（Levush），和Malchut是房子（Heichal（היכל））。它已經解釋說，從光的角度來看，沒有邊界/限制（Gevul/גבול）。此外，它沒有注意在容器（Kelim）中的邊界/限制（Gevul/גבול）的情況，這就是為什麼它操作撞擊/擊打（Hakaa）（見第二章1，Item70 內在之光（אור פנימי））的原因。

容器（Kelim）的限制僅僅從Bina（בינה）向下才開始。它們是：身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל）），也就是程度二（Behina Bet）程度三（Behina Behina）和程度四（Behina Dalet）。雖然程度一（Behina Aleph）是Hochma，被稱作Neshama（נשמה），它不被看作是一個容器（Kli），就像Ari描寫的那樣，也就是身体（Guf גוף）的十個Sefirot被稱作Eser Midot。它是如此，是因為在那裡放置了一個邊界/限制（Gevul/גבול）和衡量的容器（Kelim），開始於Behina Bet。

然而，在十個Sefirotde Neshama（נשמה），意思是程度一（Behina Aleph），被稱作Hochma當中，無論如何沒有任何程度的衡量。它是這樣，是因為程度一（Behina Aleph）沒有被看作是粗糙度（Aviut（עביות）），因此沒有容器（Kli）和程度的衡量。

Atzilut（אצילות）的身体（Guf גוף） 被穿着在衣服（לבושים）当中，并且它就是将Bina（בינה）穿着在其中的ZA。

5

這一Guf穿著在Atzilut（אצילות）的衣服（לבושים）的內在，就像我們的聖賢們說的那樣：“創造者（בורא）被穿著在10 件衣服（לבושים）當中：一件驕傲的衣服（Levush/לבוש），就像經文說的那樣：“主耶和華統治著；祂穿著在至高的君權當中”。在pirkey Heichalot中這樣描寫道，創造者（בורא）的Haluk（長袍）（4）在這裡被稱作zahariel，但在裡面的Neshama（נשמה）沒有任何特性（Mida）。然而，當與Ein Sof（5）相比時，我們可以用Midot（品質）來命名它們，並且也可以用與Neshama（נשמה）有關的Sefirot命名它們。

内在之光

4.它是衣服（Levush）。

5.意味著與被稱作無限（Ein Sof）的Keter相比，Hochma（חכמה）也被看作是已經有了粗糙度（Aviut（עביות）），因為Ein Sof沒有任何去接受的願望，因此程度一（Behina Aleph）得以命名（見內在之光（אור פנימי），第1部分，第一章1，Item50）.

衣服（Levushim（לבושים）住在Batim（Bait房子的複數形式），也就是Atzilut（אצילות）的七個Heichalot（房子（Heichal（היכל））的複數），也就是Malchut當中。總共一起，它被看作是被放置在國王的房子（Heichal（היכל））的上面的亞當（人），亞當（人）被穿在一個身體（Guf גוף）當中的一個Neshama（נשמה），而身体（Guf גוף）穿在衣服（לבושים）當中。

6

這些衣服（Malbushim（מלבושים））是在Batim的程度（Behina）的裡面，Batim是Atzilut（אצילות）的七個房子（Heichalot）也就是世界（Olam/עולם）的程度（Behina）本身，也就是天與地和在它們之間的Avir（空氣אויר）。所有這些都是Batim的程度（Behina），並且它們被稱作Olam Atzilut（אצילות），在那裡上面更高的亞當住在其中，亞當是Malchut放置在國王的房子（Heichal（היכל））中的一個靈魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），和衣服（Levush/לבוש），總體上就是Atzilut（אצילות）世界。

四個程度：NGLH：靈魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל）），是HB TM。而Keter是包含所有這些NGLH的第五個程度（Behina）。

7

這四個程度是在上面的Hochma（חכמה）那裡開始的十個Sefirot並且有四個程度，然後，這裡也存在一個Keter的程度（Behina），也就是第五個程度（Behina），所有它們的根源（שורש），它也包含了上述四個程度的根源（שורש）。

在Atzilut（אצילות）當中的這四個程度中的每一個程度（Behina）都包含有十個SefirotHBTM。Keter的Neshama（נשמה） 是在Atzilut（אצילות）當中的Neshama（נשמה）的十個SefirotHB TM  的根源（שורש），而Keter的身体（Guf גוף）  是身體（Gufim）的十個SefirotHB TM 的根源（שורש）。 Keter的衣服（לבושים） 是衣服（לבושים）的十個SefirotHB TM 的根源（שורש）， Keter的房子（Heichal（היכל））是房子（Heichalot）的十個SefirotHB TM 的根源（שורש）。

8

這樣看來，在Keter當中的光和Neshama（נשמה）的程度（Behina）開始於Hochma的Atzilut（אצילות）的靈魂（靈魂（Neshama（נשמה）ot）的十個Sefirot的根源（שורש）。在Keter當中的身体（Guf גוף）的程度（Behina）開始於Hochma的Atzilut（אצילות）的身體（Guf גוף）的十個Sefirotim（複數形式的身體（Guf גוף））的根源（שורש）。在Keter當中的衣服（לבושים）的程度（Behina）開始於Hochma的Atzilut（אצילות）的衣服（לבושים）的十個Sefirot的根源（שורש）。在Keter當中的房子（Heichal）的程度（Behina）開始於Hochma的Atzilut（אצילות）的十個Sefirotde Heichal的根源（שורש）。

内在之光

6.在上面已經描寫了，在Keter當中，也有四個程度，被稱作：NGLH：靈魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף），衣服（Levush），房子（Heichal（היכל）），也就是HB TM，但只是作為單純的根源。

存在於Atzilut（אצילות）世界的所有一切，都被印刻在Beria世界（עולם בריאה）當中。

9

然後，Beria世界（עולם בריאה）由非常相同的方式被創造了出來。也就是因為通過屏幕（מסך）（7），也就是穿過Atzilut（אצילות）的房子（Heichal（היכל））的Karka（底部），它向下照耀，並因此在那裡印刻了在Atzilut（אצילות）世界（8）中存在的一切。它被稱作Beria世界（עולם בריאה），是因為它是Tolada（出生）的光（9），而不是更高之光（Ohr Elyon）本身。然而，因為它是Atzilut（אצילות）的一個Hotam（印痕），它應該有在Atzilut（אצילות）當中存在的所有的程度。

7. 在任何一個地方（מקום））的程度的結尾（Sium），都僅僅是因為在它們的Malchut的容器（Kli））中的螢幕（מסך）。因此，從Ein Sof向發散物（Neetzal  נאצל）的光的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）的程度，當它接觸屏幕（מסך）時，停止並保持“站住”不再擴大的狀態。它就像站在Karka（地面）上一樣，在那裡，地面Karka（底部）不讓它擴展到內在和存在於內在。通過相同的方式，屏幕（מסך）停止了光（Ohr）向內在的擴展，這就是屏幕（מסך） 的名字-  Karka（地底）的由來。

它已經解釋過（第3部分，第一章3，Item6），Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot 是在Atzilut（אצילות）世界當中，在屏幕（מסך）由程度三（Behina Gimel） 向程度二（Behina Bet）的淨化（Hizdakchut/הזדככות） 過程中創造出來的（另請參見內在觀察（Histaklut Pnimit），第2部分，Item72）。經文在那裡這樣寫著，它向下通過屏幕（מסך）照射，也就是穿過Atzilut（אצילות）的房子（Heichal（היכל））的Karka（底部），意思是，因為它的淨化（Hizdakchut/הזדככות），就像它在這裡解釋的那樣。

8.意味著，就像任何Nechtam（印痕）不會缺乏存在於Hotam（印章）中的任何形式一樣，同樣在Atzilut（אצילות）世界中存在的所有的形式，也會出現在Beria世界（עולם בריאה）當中，因此這就是使用名稱Hotam和Nechtam（印章和印痕）的原因。然而這裡還有另一種最原始的原因：也就是來到Beria（בריאה）的整個更高之光（Ohr Elyon），它之所以來到那裡，是因為，從程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）的Karka（底部）發生的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）的上升的力量而升起的反射之光（אור חוזר），通過在Atzilut（אצילות）本身往上並從她（Ohr Hozer）那裡擴展而來。

那一相同的反射之光（אור חוזר）再一次閃耀並通過屏幕（מסך），從她那裡開始，並在她內在擴展為Malchut的容器（Kli）的十個Sefirot。它在她當中從上面向下擴展（就像在內在之光（אור פנימי）第3部分，第一章2，Item3中徹底解釋的那樣）。

通過這樣，反射之光（אור חוזר）從Karka（底部）向上穿在Atzilut（אצילות）當中的所有那些程度/甄別（Behinot），也自Karka（底部）向下返回去，擴展並來到那裡。因此，這一反射之光（אור חוזר）完全類似於一個Hotam（印章）的情況：從它那裡印刻而來的一切都被複製到其Nechtam（印痕）當中。

同樣，關於那一反射之光（Ohr Hozer），從下向上穿著的所有程度和程度返回並將它們從上向下帶到了Beria（בריאה）當中，並在Beria（בריאה）當中沒有任何變化和減少地複製在那裡。因為這一原因，這一行為被稱作Hotam和Nechtam（印章和印痕）。

9.規則是這樣的：在任何一個反射之光（אור חוזר）從下向上升起的地方（מקום）），更高之光（Ohr Elyon）的本質（Atzmut/עצמות）都被穿著在這一反射之光 （Ohr Hozer）當中。這表示無限（Ein Sof）之光的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）是為了製造出容器（Kelim），就像Ari在上面說的那樣（第1部分，第一章1，Item1）。

然而，在一個在那裡反射之光（אור חוזר）被認為，就像它在Beria（בריאה）的十個Sefirot當中那樣，從上向下擴展的地方（מקום）），在這裡穿著在這一反射之光（אור חוזר）中的更高之光（Ohr Elyon）就不再是更高之光（Ohr Elyon）的本質（Atzmut/עצמות）。作為替代，它被看作是光Tolada（出生/結果之光），從更高之光（Ohr Elyon）那裡延展過來，但它不是更高之光（Ohr Elyon）的光本身。

究其原因是，它是通過屏幕（מסך），因為在它當中的阻止光的擴展的力量，而升起反射之光（אור חוזר）的力量延展而來。為此，下面/較低的接受者（Tachton）的力量已經參與到它當中，它也同樣被容器（Kelim）的程度和屏幕（מסך）的程度限制著，因為屏幕（מסך）先於這些十個Sefirot的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）。

這樣看來屏幕（מסך）是導致這些十個Sefirot浮現出來的原因。因此，這一光被它限制，並且不再是更高之光（Ohr Elyon）的本質（Atzmut/עצמות），而被看作是結果/生產之光（Ohr de Tolada）。然而，從屏幕（מסך）向上升起的反射之光（אור חוזר）無法升起其粗糙度（Aviut（עביות））的任何一個（請參閱第3部分，第一章4，內在之光（אור פנימי），Item50）。事實上，這適用於從Beria世界（עולם בריאה）向下的情況，但是在Atzilut（אצילות）（אצילות）世界當中，無論如何沒有屏幕（מסך）。因此，在那裡的任何光，直到腳後跟（Sium Raglin（סיום רגלין）），都被看作是更高之光（Ohr Elyon） 的本質（Atzmut/עצמות）。

Atzilut（אצילות）的Keter在Beria（בריאה）的Keter当中印刻了NGLH的四个根。从Atzilut（אצילות）的Keter的Neshama（נשמה）那里，Beria（בריאה）的Keter中的Neshama（נשמה）被印刻过来。从Atzilut（אצילות）的Keter的身体（Guf גוף）那里，Beria（בריאה）的Keter的身体（Guf גוף）被印刻过来，从Atzilut（אצילות）的Keter的衣服（Levush）那里， Beria（בריאה）的衣服（Levush） 的Keter被印刻过来。从Atzilut（אצילות）的Keter的房子（Heichal（היכל））那里， Beria（בריאה）的房子（Heichal（היכל））的Keter被印刻过来。

10

這是因為Keter的程度（Behinat），也就是由上述程度構成的第五個程度（Behina），將Keter，按其本來面目，在Beria（בריאה）的頭（Rosh）中印刻了過來。從Atzilut（אצילות）的光的Keter那裡，Beria（בריאה）的光的Keter被印刻了過來，並且從Atzilut（אצילות）的Keter的身體（Guf גוף） 那裡，Beria（בריאה）的Keter的身體（Guf גוף）被印刻了過來。從Beria（בריאה）的Keter的衣服（Levush/לבוש）從Atzilut（אצילות）的Keter的衣服（Levush/לבוש）那裡被印刻了過來，而Beria（בריאה）的Keter的房子（Heichal（היכל））從Atzilut（אצילות）的Keter的房子（Heichal（היכל））那裡被印刻了過來。

延展到Beria（בריאה）的Keter的NGLH 的Atzilut（אצילות）的Keter的NGLH ，通過穿在Beria（בריאה）的Keter中的Atzilut（אצילות）的Malchut當中延展。在Beria（בריאה）中被印刻過來的其餘的那些Atzilut（אצילות）的Sefirot也通過在她當中的屏幕（מסך）上發生的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），通過Atzilut（אצילות）的Malchut延展過來。

11

然而，這些光（Orot האורות）不是從實際的Atzilut（אצילות）的Keter擴展到Beria（בריאה）的Keter那裡的，而是通過在Atzilut（אצילות）的Malchut當中的Malchut延展過來的，也就是通過穿著Beria（בריאה）的Keter的Beria（בריאה）的Atik（古代/分離（עתיק））延展過來的。她在Atzilut（אצילות）的Keter中延展了這四個程度（10）並在Beria（בריאה）的Keter當中創造了它們。

Atzilut（אצילות）的十個Sefirot也同樣通過在上面的Keter當中的上面的Malchut延展了它們的光。它們在Beria（בריאה）當中印刻了Atzilut（אצילות）的印痕（Hotam）：Neshama（נשמה）從相應的靈魂（Neshama/נשמה），身体（Guf גוף）從相應的身体（Guf גוף），衣服（Levush/לבוש）從相應的衣服（Levush/לבוש）和房子（Heichal（היכל））從相應的房子（Heichal（היכל））那裡印刻過來。

内在之光

10.因為這一點，更高的程度（Elyon/עליון) 的Malchut被稱作創造者（בורא）的火花（Nitzotz），因為它延展和並發散出其下面的那一程度。經文這樣寫著，從線（Kav קו）的頭（Rosh）那裡 一直到Assiya（עשייה）的結束之處的所有程度和所有Partzufim和所有世界的出現，都是通過這種因果關係一個程度從另一個程度那裡浮現出來的。意思是，每一個更高的程度（Elyon /עליון) 的Malchut的Malchut 下降到她的程度的下面，並因此延展到下面/較低的接受者（Tachton）的所有四個程度那裡，就像在第2部分，內在觀察（Histaklut Pnimit），第一章5，Item59中詳細解釋過的那樣。（所有這些東西也應該已經寫在這裡，如果不是我不想浪費筆墨的話）。

Beria（בריאה）的Malchut降落到下面並穿上Yetzira(יצירה)的Keter 。她延展了Beria（בריאה）的五個Partzufim KHB TM的Hotam（印章），也就是將NGLH印刻到Yetzira世界（עולם  יצירה)當中，靈魂（Neshama（נשמה）ot）從相應的靈魂（Neshamot），身体（Guf גוף）從相應的身体（Guf גוף），衣服（Levush/לבוש）從相應的衣服（Levush），房子（Heichal（היכל））從相應的房子（Heichal（היכל））那裡，在Yetzira(יצירה)和Assiya（עשייה）之間發生的情況也是一樣。

12

同樣，在Yetzira(יצירה)當中，Beria（בריאה）的Malchut是Atik（古代/分離（עתיק）），與Yetzira(יצירה)的AA 聯繫在一起。在那裡它根據Yetzira(יצירה)的Keter 被命名，而Beria（בריאה）的5個Partzufim擴展並在Yetzira(יצירה)當中，根據在Beria（בריאה）當中發生的相同的方式，印刻了它們的Hotam，由：靈魂（Neshamot）從相應的靈魂（Neshamot），身体（Gufim）從相應的身體（Gufim），衣服（לבושים）從相應的衣服（לבושים）和房子（Heichalot）從相應的房子（Heichal）到房子（Heichalot）那裡。