第四章

解釋了以下問題：如果光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）更高之光（Ohr Elyon）是在Hochma程度上的反射之光（אור חוזר）話，是否所有十個Sefirot都將處在Hochma的程度上？如果它是在Bina（בינה）的程度上的話，是否所有十個Sefirot都將是處在Bina（בינה）之光的程度上？如果它是在ZA的程度上，是否所有十個Sefirot都將是在ZA的光的程度上？如果它是在Malchut的程度上，是否所有十個Sefirot都將是處在Malchut之光 的程度上？包含四個問題：

1. 当Ein Sof在Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）中閃耀時，它不會通過Bina（בינה）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）中光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）照射，而是Hochma（חכמה）的程度的光也照耀在Bina（בינה）當中。因此，即使從Bina（בינה）那裡接受的ZA那裡，也有Hochma之光。
2. 但是，為了在Beria世界（עולם בריאה）中閃耀，它穿著在Bina（בינה）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）當中。因此，所有十個Sefirot都是Bina（בינה）之光，即使是在那裡的Keter和Hochma（חכמה）當中的光也是如此。
3. 在Yetzira世界（עולם  יצירה)中，它穿著在ZA的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）當中，並且所有十個Sefirot來自ZA的光。它在Assiya世界（עולם עשייה）中的情況也是相同的：它穿著在Malchut的程度的一個屏幕（מסך）上面，而所有十個Sefirot是這一Malchut之光 中，甚至在那裡的KHB ZA也是一樣。
4. Yod，Hey，Vav，Hey四個字母（Otiot/אותיות），暗示著ABYA（אבי”ע）4個世界。

当AK穿著在Atzilut（אצילות）中去閃耀時，它只穿著處於Hochma的程度的反射之光（אור חוזר）當中，而不是程度二（Behina Bet）的Bina（בינה）的反射之光（אור חוזר）當 中。因此，只有Keter的Keter的程度從那一程度消失並穿著在Hochma內在。

1

你應該確實知道的是，當發散者（Ma'atzil/מאציל）想要在Atzilut（אצילות）中閃耀時，祂已經穿著在Atzilut（אצילות）的Hochma（חכמה）當中，並且通過Hochma的穿著位於她內在。然後，祂已經進入並在Atzilut（אצילות）的Keter和Hochma（חכמה）中閃耀，並且不是必須穿著在Atzilut（אצילות）中的Bina（בינה）中（1）。祂因此只穿著在Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）當中，並通過她在Atzilut（אצילות）的Keter和Hochma（חכמה）中閃耀（2）。

内在之光

1.在這裡，Ari花費了很大精力解釋，也就是那些被稱作直接之光（Ohr Yashar）的Hochma，Bina（בינה），ZA和Malchut的四個程度，和由相同的名稱稱呼的反射之光（Ohr Hozer）的Hochma，Bina（בינה），ZA和Malchut的4個程度之間的差異（hevdel（הבדל））是什麼。Ari已經解釋過（第一章1，Item3和內在之光（אור פנימי），Item70），Atzilut（אצילות）的容器（Kelim）是由那一上升到它的地方的反射之光（אור חוזר）製造出來的，在那裡無限（Ein Sof）之光的本質（Atzmut/עצמות）被穿著在其中，它們是直接之光（אור ישר）的四個程度。你可以看到的是，直接之光（אור ישר）的四個程度 HB ZA和Malchut 是如何通過那些因為在直接之光（אור ישר）的Malchut 的屏幕（מסך）上發生的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）而升起的反射之光（אור חוזר）穿著在其中的。

你可以因此看到，在那裡它指定了光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）這一單詞，它意味著，直接之光（אור ישר）穿著在反射之光（Ohr Hozer）內在。當他說Ein Sof穿著上那一Hochma（חכמה）時，它的意思是，從Ein Sof那裡擴展出來的直接之光（אור ישר）的HB TM的四個程度 ，穿著上了反射之光（Ohr Hozer）的Hochma（חכמה）。

它意味著，根據那一具有直接之光（Ohr Yashar）的Hochma（חכמה）的程度的反射之光（אור חוזר）的程度，那一Hochma（חכמה）的程度的反射之光（אור חוזר）穿著上所有直接之光（Ohr Yashar）的四個程度：Hochma，Bina（בינה），ZA和Malchut，除了那一被隱藏在直接之光（אור ישר）的Hochma（חכמה）的直接之光（Ohr Yashar）的Keter之外。

它肯定的是，從Ein Sof那裡擴展而來的直接之光（אור ישר）的四個程度也是通過原因和結果的方式逐漸浮現出來的。也就是因為它們是一個程度從另一個程度當中浮現出來的，Hochma（חכמה）延展自Keter，Bina（בינה）從Hochma（חכמה）延展過來，ZA從Bina延展過來，而Malchut從ZA延展過來（見內在之光（אור פנימי），第1部分，第一章1，Item50）。

然而，這仍然不被看作是Hitlabshut（光的相互穿著）。這是因為直接之光（אור ישר）的四個程度並沒有穿著彼此，就像經文說的那樣，那一更高之光（Ohr Elyon）穿在Bina（בינה）當中，是為了為ZA閃耀。也就是因為穿著指的是從那一在程度四（Behina Dalet），也就是Malchut上的屏幕（מסך）上發生的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）那裡浮現出來並升起來的反射之光（אור חוזר）的穿著（見第二章1，Item3和內在之光（אור פנימי），那裡，Item100）。

這裡在Bina（בינה）中，沒有任何限制（Tzimtzum/צימצום），並因此在那裡當然沒有準備好用於在直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）在直接之光（אור ישר）的ZA裡去閃耀的更高之光（Ohr Elyon）的撞擊的螢幕（מסך）。這被稱作“在通（經）過中”。意思是，屬於直接之光（אור ישר）的ZA 的那一無限（Ein Sof）之光，一定會穿過直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）的Sefirot，因為它是直接之光（אור ישר）的·ZA 的原因。那一直接之光（אור ישר）的·ZA 不能獲得任何光，如果不是通過其根源，也就是Bina（בינה）的話。

然而，這不被看作是在Bina（בינה）的屏幕（מסך）中的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות），因為在那裡沒有任何屏幕（מסך），就像經文說的那樣，只有在程度四（Behina Dalet），也就是在Malchut中，才存在屏幕（מסך）。

請好好記住這一點，也就是直接之光（אור ישר）的四個程度和反射之光（אור חוזר）的4個程度之間的差異（Hevdel הבדל），這樣，你就不會在它們的名稱的相似性上面感到困惑。當我們說直接之光（Ohr Yashar）的Hochma（חכמה）時，我們指的是在直接之光（Ohr Yashar）的Keter之後的那一被稱作Hochma的第二個Sefira（ספירה）。但是，當我們說反射之光（Ohr Hozer）的Hochma（חכמה），我們的意思是指，這裡包含了一個撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）參與在其中，而反射之光（אור חוזר）的十個Sefirot穿著上直接之光（Ohr Yashar）的十個Sefirot，意思是20個完整的Sefirot。

當它們都被納入和混合在一起時，它們包含了一百個Sefirot。我們用名称反射之光（Ohr Hozer）的Hochma（חכמה）稱呼所有它們，因為它表明了反射之光（Ohr Hozer）的程度，並且因為它上升並穿著至Hochma的高度。這就是為什麼我們用Hochma稱呼所有這一百個Sefirot的原因。請記住，它是理解這一智慧的最重要的關鍵之所在。

大同小異的情況適用於反射之光（Ohr Hozer）的Bina（בינה）的情況，除了Keter和Hochma（חכמה）被隱藏在Bina（בינה）內在之外，它也是20 個Sefirot。反射之光（אור חוזר）的ZA 也有20個Sefirot，除了Keter，Hochma（חכמה）和Bina（בינה）被隱藏於ZA內在之外（見第二章3，Item1）。

Ari写道，“而不是必須穿著在Atzilut（אצילות）上面的Bina（בינה）當中。因此，祂只穿著Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）”。他希望說的是，為了Atzilut（אצילות）的十個Sefirot的目的，他穿著上Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה），意思是反射之光（אור חוזר）的Hochma（חכמה）（內在之光（אור פנימי），第一章3，Item10），除了在Malchut中的程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）的一個撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）之外。

然而，它並不是必須去穿著上反射之光（Ohr Hozer）的Bina（בינה），意思是通過在Malchut的容器（Kli）的程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。也就是因為反射之光（אור חוזר）的Bina（בינה）的程度屬於Beria（בריאה）的十個Sefirot，而不屬於Atzilut（אצילות）的十個Sefirot世界（Olam Atzilut（אצילות）），在那裡它穿著反射之光（אור חוזר）的Hochma（חכמה）的程度（見內在之光（אור פנימי），第一章3，Item1）。

2.它意味著它在在Atzilut（אצילות）的Hochma的程度的十個Sefirot中照耀。因為Keter在這裡被隱藏在Hochma當中，Keter和Hochma（חכמה）作為一體都被包含在這個程度當中。

Bina（בינה）將在Hochma（חכמה）的程度的光通過窗口（Holon/חלון）傳遞到ZA和Malchut，沒有在程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）的第二次光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）。

2

事實上，當祂想要從Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）向下一直閃耀到Atzilut（אצילות）的結束處的時候（3），祂肯定不得不也要穿著上Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）（4）。那是因為ZA和女/陰性（Nukva（נוקבא））只有通過Bina（בינה）才能接受光（5）。

然而，事情是，Bina（בינה）只有在通過Bina（בינה）將那一穿在上面的Hochma（חכמה）中的無限（Ein Sof）之光轉移和傳遞給Atzilut（אצילות）上面時，才是有用的（6）。Bina（בינה）沒有變成一個為了ZA去閃耀的第二個屏幕（מסך）和衣服（Levush/לבוש）（7），而是光本身通過一個窗口（Holon/חלון），在沒有任何屏幕（מסך）阻擋它的情況下來到了那裡（8）。

因此，即使它通過Bina（בינה）延展，它還不被稱作光的穿著（Hitlabshut/התלבשות），因為在這裡無論如何沒有任何屏幕（מסך）。為此，Atzilut（אצילות）的ZON接受到的是那一只有穿著在Hochma當中的無限（Ein Sof）之光本身。

 内在之光

3.意思是從直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）的Sefira（ספירה）一直到直接之光（אור ישר）的Malchut 。

4. 他並沒有在這裡使用光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）這一術語，就像当Ari說，“即使它是通過Bina（בינה）被延展過來的，它仍然不被稱作光的穿著（Hitlabshut/התלבשות），因為在那裡沒有屏幕（מסך）”之後，他立即做的那樣。這已經詳盡解釋了上述問題，也就是光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）一詞指的是穿著那一通過發生在屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）而升起來的反射之光（אור חוזר）的直接之光（אור ישר）的十個Sefirot的上升。這就是Ari，當他說，因為在Bina（בינה）中沒有任何屏幕（מסך），因此它不被稱作光的穿著（Hitlabshut）時意味著的東西。

5.Bina（בינה）是ZON的原因及根源，即使在直接之光（אור ישר）的四個程度當中。因此，每一個結果必須接受來自它的根源的所有一切，如上所述。

6.這已經在上面徹底解釋過。

7.它意味著在那裡沒有任何屏幕（מסך），可以讓無限（Ein Sof）之光為了撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）去擴展並在Bina（בינה）的程度上升起反射之光（אור חוזר）。這一在Bina（בינה）的程度上的反射之光（אור חוזר）變成了無限（Ein Sof）之光上的第二個衣服（Levush/לבוש），在來自Hochma的程度中的反射之光（אור חוזר）的第一衣服（Levush/לבוש）之上的一個增加。

8.請參考在問答表Item30中有關窗口（Holon/חלון）這個詞的表述，在任何一個從屏幕（מסך）上向上升起反射之光（אור חוזר）的地方（מקום）），這個粗糙度（Aviut（עביות））被稱作窗口（Holon/חלון）（另請參見第2部分，內在之光（אור פנימי），第一章2，Item70）。在這裡粗糙度（Aviut（עביות））同樣從下向上操作，就像Ari在上面說的那樣（第3部分，第一章1，Item3）。

因為那一原因，Ari用名稱窗口（Holon/חלון）和窄毛孔（Nekev）稱呼這一Behinot ZA和Malchut的粗糙度（Aviut/עביות）（第一章1，Item4），也就是因為位於Hochma（חכמה）的程度下面的那些屏幕（Masachim） 只從下向上操作。

我們不應該拿這個與在不同的地方發生的情況做比較，也就是在Atzilut（אצילות）的十個Sefirot中也有5個Partzufim。事實上，在它們之間存在一個很大的差異（Hevdel הבדל），因為所有這五個Partzufim de Atzilut（אצילות）是在Hochma的程度上的十個Sefirot的五個部分。這將在它適當的地方（מקום））被解釋，而在這裡沒有更多要添加的東西。

為了在Beria世界（עולם בריאה）中閃耀，更高之光（Ohr Elyon）穿著在程度二（Behina Bet），也就是Bina（בינה）的程度當中。因此，Hochma（חכמה）也消失了，而這樣Keter和Hochma（חכמה）都被包含在了Bina（בינה）內在。

3

然而，在Beria（בריאה）中，Ein Sof穿上了一個與在Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）中的那一衣服不同的衣服（Levush/לבוש）（9）。這一Bina（בינה）變成了“堵塞了的屏幕（מסך）”和“完整的衣服（Levush”，通過它們所有Beria（בריאה）的十個Sefirot接受，甚至Beria（בריאה）的Keter和Hochma（חכמה）（10）也接受。

内在之光

9.它意味著屏幕（מסך）和Malchut淨化到了被稱作Bina（בינה）的程度二（Behina Bet）的程度，而無限（Ein Sof）之光擴展到了在那個屏幕（מסך）上面的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）並在Bina（בינה）的程度上升起反射之光（אור חוזר）（見內在之光（אור פנימי），第一章3，Item6）。那一反射之光（אור חוזר）是一個新的和不同的穿在無限（Ein Sof）之光之上的衣服，這一衣服大大不同於Atzilut（אצילות）本身的那一反射之光（אור חוזר）的衣服（Levush/לבוש）。

它之所以是這樣，是因為Atzilut（אצילות）的衣服（Levush/לבוש）來自那一在整個十個Sefirot擴展了反射之光（אור חוזר）的在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）上發生的撞擊/擊打（Hakaa）。那一新的衣服（Levush/לבוש）來自在程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）上的撞擊/擊打（Hakaa），它不是來穿著直接之光（Ohr Yashar）的Hochma（חכמה）的，而只是直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）。為此它沒有任何Hochma之光。

這一Zivug是必然在Atzilut（אצילות）中發生的（見內在之光（אור פנימי），Chapter3，Item6），但是那一在Bina（בינה）的程度上穿著上衣服（Levush/לבוש）整個十個Sefirot，從屏幕（מסך）向下延展並來到Beria世界（עולם בריאה）。

10. 反射之光（אור חוזר）首先從在Bina（בינה）上的屏幕（מסך）那裡向上上升，意思是在Atzilut（אצילות）世界，而Atzilut（אצילות）的Sefirot必定在Bina（בינה）的程度上穿上這一衣服（Levush/לבוש）。然而，粗糙度（Aviut（עביות））和那一對屏幕（מסך）的堵塞沒有在這裡計算進來，哪怕是一點點。

它之所以是如此，是因為粗糙度（Aviut（עביות））和缺陷不能以任何方式影響它們的上面的程度（Behina）。這樣的接受被稱作窗口（Holon/חלון）和毛孔（Nekev）（見內在之光（אור פנימי），第2部分，第一章2，Item70），意思是沒有任何粗糙度（Aviut/עביות）。

然而，在Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之間的屏幕（מסך）下面的反射之光（אור חוזר）的下降當中，意思是在Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot當中，屏幕（מסך）的力量和粗糙度（Aviut（עביות））是無限（Ein Sof）之光在它們整個的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）的根源（שורש）。因此，那個屏幕（מסך）變成了一個堵塞和限制無限（Ein Sof）之光開始閃耀任何Hochma之光的完整的衣服，因為它是屏幕（מסך）的程度二（Behina Bet），在那裡反射之光（אור חוזר）無法達到Hochma，而只是到達直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）。

這就是為什麼Ari写道，它變成了一個“堵塞的屏幕（מסך），”意思是它堵塞了Atzilut（אצילות）的光，意思是Hochma之光在Beria世界（עולם בריאה）中的出現，哪怕是一點點。它之所以是如此，是因為這個屏幕（מסך）從上向下影響Beria（בריאה），就像我們在前面解釋的那樣。

在十個Sefirot的任何程度中閃耀的十個Sefirot的任何程度的最上面的那一Sefira（ספירה），都以這樣一種方式閃耀，以至於Atzilut（אצילות）世界的所有十個Sefirot都接受Hochma之光，並且Beria世界（עולם בריאה）的所有十個Sefirot都接受Bina（בינה）之光。

4

這樣看來，結果是Atzilut（אצילות）接受更高的Hochma（חכמה）之光，因為無限（Ein Sof）之光被穿在她內在，並且因此，它不被看作是單獨從Hochma（חכמה）那裡接受（20）。

Beria（בריאה）接受Bina（בינה）之光，因為Ein Sof和Hochma（חכמה）穿在她的內在（30）。因此，Beria（בריאה）不只是從Bina（בינה）那裡接受。這就是“上面的Ima在Kursaya中築巢”的含義（40），因為Kursaya從上述的Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）那裡接受光，因為它變成了一個在無限（Ein Sof），Hochma，和Beria（בריאה）之間分離的屏幕（מסך）。

内在之光

20.意思是只從Hochma那裡接受。然而，他不能從Atzilut（אצילות）的Keter那裡接受，因為程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）在那裡從上向下操作，因為它穿著Atzilut（אצילות）上面的程度三（Behina Gimel）。因此它在Keter之光上變成了一個被堵塞的屏幕（מסך）並因此被認為是只從Hochma那裡接受。

30.它意味著，Keter和Hochma（חכמה）被隱藏在Bina（בינה）的程度當中，因為那一反射之光（אור חוזר）沒有達到它們，而只到達Bina（בינה）的程度。因此Beria（בריאה）只從Bina（בינה）接受，並不能從Keter和Hochma那裡接受，因為那個屏幕（מסך）堵塞了它們，因為它是在Beria（בריאה）之上。

這就是Ari的話的含義，也就是一個分離的屏幕（מסך）在Keter和Hochma（חכמה）和Beria（בריאה）之間被豎立起來。你應該請記得，那一Keter被稱作無限（Ein Sof）。

40.一個間斷性的照耀（He'arch）被稱作“築巢”。它就像一隻鳥並不總是坐在它的小鳥上面一樣，而只是有時。因為上述的那一程度二（Behina Bet）的交配/連接（Zivug） 不是在Beria世界（עולם בריאה）中的一個永久的照耀（He'arch），因此，它被稱之為“築巢”。他說，“上面的Ima在kursaya中築巢”。讀一下我的著作Panim Meirot u Masbirot p61，看一下為什麼Bina（בינה）被稱作上面的Ima的原因。

Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）將Hochma之光傳遞到ZON，而Beria（בריאה）的Bina（בינה）將Bina（בינה）之光傳遞到ZON。

5

如果你說：這樣看來，ZA和女/陰性（Nukva（נוקבא））de Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）是相等的，因為它們都從Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）接受的話，那麼，我們還應該說的是，我們已經解釋過，Zeir Anpin和女/陰性（Nukva（נוקבא））接受Hochma之光本身，因為“在智慧中禰製造了它們所有”，而Bina（בינה）僅作為一個通道被使用。

在Atzilut（אצילות），Bina（בינה）變成了一個屏幕（מסך）和從外在性（Hitzoniut/חיצוניות）de Atzilut（אצילות）的容器（Kli）的Bina（בינה）而來的完整的衣服，並通過那個屏幕（מסך），所有Beria（בריאה）的十個Sefirot接受到無限（Ein Sof）之光。

Beria（בריאה）的ZA 將Bina（בינה）之光傳遞到Malchut。

6

要知道的是，Beria（בריאה）同樣是這樣，雖然那一光返回去穿著上了Beria（בריאה）的ZA，Beria（בריאה）的Malchut仍然接受Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）自己的光。 ZA允許她只是作為一個孤立的通道（50），就像在Atzilut（אצילות）中那樣，因為它也處在源自她並內在於她的Yetzira(יצירה)中（60），並且處在源自她並內在於她的Assiya（עשייה）當中。

内在之光

50.正如上面關於Atzilut（אצילות）的Bina（בינה）解釋的那樣，Zivug在程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）為了Bina（בינה）的需求被製造出來，並因此反射之光（אור חוזר）升起和穿上Bina（בינה）。然而，它並沒有停止Hochma之光朝向站立在那裡傳遞了那一Bina（בינה）的Atzilut（אצילות）的ZA 的閃耀。它之所以是這樣，是因為那一從下向上操作的屏幕（מסך）沒有攜帶那一通過它升起反射之光（אור חוזר）的任何新的邊界/限制（Gevul/גבול）和從它那裡接受的粗糙度（Aviut/עביות）。