第三章

介紹了在ABYA（אבי"ע）4個世界中，一個位於另一個之下地生成四個程度HB TM的在屏幕（מסך）的撞擊交配/連接（Zivugim de Hakaa）的四個程度的情況；包含5個問題：

1. Ein Sof在Atzilut（אצילות）世界中通過穿著Hochma的程度照耀。
2. Hochma（חכמה）的程度在Hochma（חכמה）的程度中消失並穿著Bina（בינה）的程度。
3. Bina（בינה）的程度也消失在Yetzira世界（עולם  יצירה)中並穿著上Tifferet的程度。
4. ZA的程度也在Assiya世界（ עולם עשייה）中消失並穿著上Malchut的程度。
5. 在Atzilut（אצילות）中浮現出來的Hochma（חכמה）的程度來自於發生在Atzilut（אצילות）世界之上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。此外，在Beria（בריאה）中浮現出來的Bina（בינה）的程度來自於發生在Beria（בריאה）世界之上的一個撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），意思是來自於Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之間的屏幕（מסך）。在Yetzira(יצירה)中的ZA的程度擴展自Beria（בריאה）的結束處的屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），而在Assiya（עשייה）中的Malchut的程度來自於在Yetzira(יצירה)的結束處的屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。

Ein Sof通過穿著在處於Hochma的程度的衣服中，在Atzilut（אצילות）世界中閃耀

1.

你還應該知道的是，為了使無限（Ein Sof）之光在整個Atzilut（אצילות）中閃耀，它的本質（Atzmut/עצמות）必須穿著在Hochma（חכמה）內在（1）。在它被穿著在Hochma（חכמה）中之後，它在整個Atzilut（אצילות）中擴展。只有通過那一穿著，整個Atzilut（אצילות）才可以從Ein Sof那裡接受。這就是，“在智慧中禰製造了所有它們（2）”所表達的含義。

內在之光

1.為了從現在開始明白Ari的話的含義，我們必須重複解釋在屏幕（מסך）中的這五個甄別：它們逐漸從屏幕（מסך） 的淨化（Hizdakchut/הזדככות）中浮現出來，從一個最大的程度四（Behina Dalet）的粗糙度（Aviut/עביות）的程度，淨化去到在Keter的程度中最大的純潔度（Zakut），也就是屏幕（מסך）的根源（שורש）的程度的方式逐漸浮現出來。通過它們創造出五個Partzufim。

你會在第二部分（內在觀察（Histaklut Pnimit））中發現對這些事情的解釋，不可能在這裡闡述它們，由於它們的長度，但所有這些東西都屬於這裡。為此，我必須依靠我已經在那裡写的東西，並且我只能呈現一個縮寫和每件事情的總結，盡可能滿足為了能夠闡述清楚Ari在這裡說的是什麼的需要。

它已經在那裡解釋過，也就是無限（Ein Sof）之光，在其中包含四個程度，被稱作直接之光（Ohr Yashar）的十個Sefirot，須臾沒有停止為了下面的接受者（Tachtonim）閃耀。然而，由於沒有容器（Kli），在這一光中就沒有任何感知，我們唯一需要的就是用於結受光的容器（Kli）。任何獲得一個容器（Kli）的Partzuf 或程度，同時也會馬上獲得光，根據已經獲得的容器（Kli）的程度。

我們也已經在那裡解釋過，也就是在所有的世界的所有容器（Kelim）的根源（שורש）都是從發生在Malchut的容器（Kli）中的屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）中升起的反射之光（אור חוזר）。因此，一個新的屏幕（מסך）在某些Partzuf 中被形成的那一刻，在其中也包含直接之光（אור ישר）的十個Sefirot的集體的無限（Ein Sof）之光就立即擴展到它那裡並撞擊那個屏幕（מסך），並因此，反射之光（אור חוזר）升起，並根據那一反射之光 （Ohr Hozer）的程度穿著無限（Ein Sof）之光。

這就是被稱作Ein Sof開始在容器（Kelim），或在某些Sefira中的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）。也就是因為一個Sefira（ספירה）的名稱表示無限（Ein Sof）之光穿著它的程度。例如，當它指的是在Keter中的無限（Ein Sof）的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）的時候，它意味著那一反射之光（אור חוזר）穿著整個直接之光（אור ישר）的十個Sefirot直到Keter的高度。當它指的是在Hochma中的無限（Ein Sof）的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）的時候，它表明的是反射之光（אור חוזר）穿著的高度高達Hochma的高度。

我們可能會問，這樣的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）是如何僅僅適用於9個Sefirot，而在那裡有10個Sefirot，而不是9個Sefirot呀？事實上，在那裡也存在Keter，但這一Keter被穿在Hochma（חכמה）的內在（Pnimiut）當中，並因此沒有獲得其自己的名稱，只有Hochma（חכמה）才被賦予名字。所有那些Partzufim的所有的程度都遵從同樣的方式。

那一程度通過反射之光（אור חוזר）的強度的程度也已經這裡被解釋了。它就是那一被包括在Malchut的容器（Kli）的螢幕（מסך）中的粗糙度（Aviut/עביות）的甄別。

它們是五個甄別：最粗糙的（Av）屏幕（מסך），也就是程度四（Behina Dalet），反射最大程度的反射之光（Ohr Hozer）。它在無限（Ein Sof）之光，意思是在直接之光（אור ישר）的十個Sefirot中穿著到Keter的程度。一個伴隨著程度三（Behina Gimel）的粗糙度（Aviut/עביות）的屏幕（מסך）穿著直接之光（אור ישר）的十個Sefirot的Hochma（חכמה）的程度；一個程度二（Behina Bet）的粗糙度（Aviut/עביות）的屏幕（מסך）穿著直接之光（אור ישר）的十個Sefirot的Bina（בינה）的程度。一個只有 程度一（Behina Aleph）的Aviut（עביות的屏幕（מסך）穿著直接之光（אור ישר）的十個Sefirot的ZA的程度，而一個沒有粗糙度（Aviut（עביות）），但在屏幕（מסך）的根源（שורש）的程度（Behinat）的屏幕（מסך），被稱作屏幕（מסך）的Keter。

在那個屏幕（מסך）中沒有任何撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），並沒有任何程度。它只是處在Malchut的程度上。然而，我們應該記住有關事情的所有原因和論據，就像它們在上面的內在觀察（Histaklut Pnimit）那裡和在以前的部分的研究那裡解釋的那樣，並在那裡好好學習一下。因為不理解這事事情的原因和必要性的話，就不可能在其真正的含義上理解哪怕是一個單一的詞在這裡，因為在這裡我必須只能簡單地介紹。

2.它意味著Atzilut（אצילות）世界被看作是所有的世界的頭（Rosh）。即使在Atzilut（אצילות）上面有許多世界，意思是所有包含在Adam Kadmon（אדם קדמון）的許多世界，確實全部都隱藏在Atzilut（אצילות）世界內在。它們根本不是所有世界的根，而僅僅被看作是Atzilut（אצילות）世界的根源（שורש）。這就是為什麼它們是隱藏在它內在，並且只能在它內在閃耀，並處在隱藏狀態的原因。

在以前的部分當中我們已經解釋過，程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）僅僅在AK世界（Olam/עולם）中操作。因此，在那裡的反射之光（אור חוזר）的程度確實是最大的，一直穿著到無限（Ein Sof）之光的Keter的程度。結果，包含在Adam Kadmon世界（אדם קדמון）中的所有世界，被稱作Keter的世界。

然而，Atzilut（אצילות）世界僅僅使用程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）（見內在觀察（Histaklut Pnimit），第2部分，第一章2，Item10）。從那個屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）升起的它的反射之光（אור חוזר）的程度只到達Hochma的高度，並沒有達到無限（Ein Sof）之光的Keter的程度。相反，Keter是隱藏的，並隱藏在Hochma之內。

為此，Atzilut（אצילות）世界被稱作Hochma的世界（Olam/עולם）。這就是經文，“在智慧中禰製造了所有它們”。的含義，意思是，一切都只根植在Atzilut（אצילות）世界當中，而不是在AK世界當中，也就是Keter的世界（Olam Keter）。它之所以是這樣，是因為AK世界（Olam/עולם）根本不被看作是在其下面的所有世界的根源（שורש），其在世界中的顯現只会在最後的改正（Gmar Tikkun）之後顯現，就像經文說的，“而祂的腳應站立在橄榄山上”那樣。

我們必須知道的是，整個十個Sefirot是根據那一最高的Sefira而命名的：如果它是Keter的話，那麼，所有的Sefirot都被看作是Keter；如果它是Hochma的話，它們都被看作是Hochma（חכמה）等等。通過這種相同的方式，每一個世界（Olam/עולם）都根據它的第一個Partzuf 命名。

Beria世界（עולם בריאה）根據Bina（בינה）的程度的穿著閃耀而Hochma（חכמה）在那裡被隱藏著。

2.

但為了在Beria（בריאה）中閃耀，Hochma（חכמה）必須被穿在Bina（בינה）當中。通過穿著這兩個，無限（Ein Sof）之光在Beria（בריאה）中閃耀。這就是Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之間的屏幕（מסך）的含義，因為這個屏幕（מסך）從Bina（בינה）延展過來，在那裡Hochma（חכמה）被穿著在那裡，以便在Beria（בריאה）中閃耀。

Yetzira世界（עולם  יצירה)通過其在Tifferet的程度中的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）閃耀，並因此Bina（בינה）也被隱藏在那裡。在Assiya世界（ עולם עשייה）中，它通過在Malchut的程度中的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）閃耀，並且因此Tifferet也在那裡隱藏起來。

3.

為了在Yetzira(יצירה)中閃耀，它增加了另一個屏幕（מסך）和衣服（Levush），通過Bina（בינה）它也穿著在Tifferet中。在這之後，Ein Sof通過Tifferet在Yetzira(יצירה)中照耀。

為了在Assiya（עשייה）中閃耀，它添加了另一個屏幕（מסך）和衣服（Levush）。它意味著Tifferet也被穿著在Malchut中，並因此Ein Sof通過Malchut在整個Assiya（עשייה）中閃耀。

這就是“上面的更高的Ima在Kursaya中築巢，而那一中柱在Yetzira(יצירה)中築巢，Malchut在Assiya（עשייה）中築巢”。的含義。

生成Atzilut（אצילות）的十個Sefirot的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Atzilut（אצילות）之上的AK世界（Olam/עולם）中在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）上，也就是在Hochma的程度中被製造出來。

4.

確實，為了改善你們的理解，我們要知道的是，經文說，“在智慧中禰已經製造了它們所有”。它意味著，無限（Ein Sof）之光是在Atzilut（אצילות）中穿著在Hochma（חכמה）當中的（3），並通過它照亮整個Atzilut（אצילות）。這一智慧應該從我已經讓你知道的讓你知道的東西向你們闡明，也就是“因為一個比高還要高的力量照看著，”等，以及在Atzilut（אצילות）之上有多少世界（4），並在那一在無限（Ein Sof）穿著在其中的Atzilut（אצילות）之上的Hochma（חכמה）當中（5），並在Atzilut（אצילות）內在閃耀。

內在之光

3.這已經被解釋過。然而，這並不意味著，當Atzilut（אצילות）世界被發散出來時，它會立即接受到Hochma（חכמה）的程度。也就是因為那些較小的程度首先在那裡被發散了出來，叫做Ibur（עיבור）（胚胎/受孕）和Yenika（餵奶）。相反，它指的是那一最終在AA中浮現出來的最高的程度，其實就是Hochma的程度，缺乏Keter。

4.它在上面被解釋過，所有那些先存在於Atzilut（אצילות）中的無數的世界，都包含在Adam Kadmon（אדם קדמון）世界這一名字，或Keter世界（Olam/עולם）中，因為上述的原因。

5.你已經知道有關，因為在屏幕（מסך）上的粗糙度（Aviut/עביות）的程度的淨化（Hizdakchut/הזדככות）而產生的反射之光（אור חוזר）的減弱的情況（見內在觀察（Histaklut Pnimit），第2部分，第7章，Item72）。你可以因此看到在AK世界（Olam/עולם）已經在程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）中光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）被完成之後，那個屏幕（מסך），因為上述在內在觀察（Histaklut Pnimit）的原因，被淨化到了程度三（Behina Gimel）。

這並不意味著在AK世界（Olam/עולם）本身當中的程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）中存在有一個變化，因為在精神上沒有缺失。相反，任何改變都表示增加，因為通過那一去到程度三（Behina Gimel）的淨化（Hizdakchut/הזדככות），一個新的程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）被添加了進來並因此誕生，在其中更高之光（Ohr Elyon）立即通過撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）傳播擴展並將反射之光（אור חוזר）從屏幕（מסך）向上提升到Hochma（חכמה）的程度（見第二章3，Item1）。

這被稱作“在AK世界（Olam/עולם）中的新的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）”，意思是在Hochma中的無限（Ein Sof）之光的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）。然而，這一新的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）不是其本身需要的，而只是為了Atzilut（אצילות）世界。

上述那個程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך），其反射之光（אור חוזר）從屏幕（מסך）的地方（מקום））向上上升，穿著無限（Ein Sof）之光直到Hochma的程度。結果，所有位於屏幕（מסך）之上的十個Sefirot從屏幕（מסך）的地方（מקום））向下返回去了（見第二章3）。這被看作是屏幕（מסך）和Malchut，通過那一從上面吸引過來的反射之光（אור חוזר）的原因，從她那裡向下擴展到了十個Sefirot。

因此，Malchut擴展到了從程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）那裡升起的反射之光（אור חוזר）的十個Sefirot，意思是Hochma的程度，這被稱作Atzilut（אצילות）的十個Sefirot。

Ari写道：“而在那一Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）中，在那裡Ein Sof穿著，並在Atzilut（אצילות）內在閃耀”。他希望說的是，那一在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）必須在Atzilut（אצילות）世界之上的AK世界（Olam/עולם）中，因為程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）只不過是一個從程度四（Behina Dalet）淨化（Hizdakchut/הזדככות）過來的程度，而程度四（Behina Dalet）是在AK世界（Olam/עולם）中。

因此，淨化（Hizdakchut/הזדככות）和撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）在Atzilut（אצילות）之上的AK世界（Olam/עולם）中是強制性的。在無限（Ein Sof）穿在那裡之後，在那一從螢幕（מסך）上向上升起的反射之光（אור חוזר）中， Atzilut（אצילות）的十個Sefirot向下產生並從屏幕（מסך）的地方（מקום））向下擴展出來。

生成Beria（בריאה）的十個Sefirot的那一撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Atzilut（אצילות）世界中，在程度二（Behina Bet）的螢幕（מסך），也就是Bina（בינה）的程度中被製造出來的。產生Yetzira(יצירה)的十個Sefirot的那一撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Beria世界（עולם בריאה）中，在程度一（Behina Aleph）的屏幕（מסך），也就是Tifferet的程度上被製造出來。同樣，生成Assiya（עשייה）的十個Sefirot的那一撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Yetzira(יצירה)中，在根源階段（Shoresh/שורש）的屏幕（מסך），也就是Malchut的程度中被製造出來。在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）中的Atzilut（אצילות）之上的那一撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），也就是Hochma的程度，為了Atzilut（אצילות）的十個Sefirot，被製造出來。

5

因此，當他想在Beria（בריאה）中閃耀時（6），他也在Beria（בריאה）之上的Atzilut（אצילות）中穿著Bina（בינה），並通過那一Bina（בינה）在Beria（בריאה）中閃耀（7）。同樣。為了在Yetzira(יצירה)中閃耀（8），它穿著Beria（בריאה）的Tifferet。

同樣，從Yetzira(יצירה)到Assiya（עשייה）它也穿著在Yetzira(יצירה)的Malchut中，並且這樣它也在Atzilut（אצילות）當中。也就是因為為了在Atzilut（אצילות）中閃耀，它穿著在Atzilut（אצילות）上面的Hochma（חכמה）並通過它在Atzilut（אצילות）中閃耀。因此，你不應該認為它是Atzilut（אצילות）的Hochma（חכמ）自己本身。

內在之光

6.在這裡，也像在Atzilut（אצילות）那樣，它並不意味著就在它的出現的那一開始，Bina（בינה）的程度出現在Beria世界（עולם בריאה）中。相反，他希望說的是，那一最終在那裡出現的最高的程度是不會超過Bina（בינה）的程度，而撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）是在Atzilut（אצילות）的程度二（Behina Bet）上面發生的。

這也意味著因為上述原因，從程度三（Behina Gimel）到被稱作Bina（בינה）的程度二（Behina Bet），屏幕（מסך） 的淨化（Hizdakchut/הזדככות），必須已經處在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）的地方（מקום）），被稱作Hochma的Atzilut（אצילות）世界當中。在AK世界的四個Partzufim AB SAG MA BON當中，每一個Partzuf 的交配/連接（Zivug）發生在它的上面的那一Partzuf 的頭（Rosh）的嘴巴（Peh פה）上。AB的交配/連接（Zivug） ，也就是程度三（Behina Gimel），是在Partzuf Galgalta（頭骨גלגלתא）的頭（Rosh）的嘴巴（Peh פה）上製造出來的。SAG的交配/連接（Zivug） 是在Partzuf  AB的頭（Rosh）的嘴巴（Peh פה）上被製造出來的等等（參閱內在觀察（Histaklut Pnimit），第一章9）。

在ABYA（אבי"ע）世界中的情況是相同的，在那裡為每一個世界（Olam/עולם）的交配/連接（Zivug）是在其上面更高的那一世界（Olam）中被操作的。在程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך），在那裡被淨化到程度二（Behina Bet）之後，它被認為是一個新的程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）誕生出來並添加到其上面。無限（Ein Sof）之光立即為了撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）傳播，反射之光（אור חוזר）上升並穿著直接之光（אור ישר）的Bina（בינה）的十個Sefirot的程度，然後，Keter和直接之光（אור ישר）的Hochma（חכמה）穿著上Bina（בינה）的內在（Pnimiut ）。

当Ein Sof在Bina（בינה）中從屏幕（מסך）向上的光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）被完成時，這一反射之光（אור חוזר）從屏幕（מסך）的那一地方（מקום））向下返回來。然後那一Malchut從她那裡，並在她內在擴展到十個Sefirot，意思是從Keter到她的Malchut。它就像在Atzilut（אצילות）中從屏幕（מסך）向上的十個Sefirot一樣，意思是只在Bina（בינה）的程度上，在那裡Keter和Hochma（חכמה）是被隱藏的。

然而，這些十個Sefirot是Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot，這樣，從那個屏幕（מסך）上面浮現出來的在Bina（בינה）的程度中的十個Sefirot是在Atzilut（אצילות）世界當中的。關於它們，Ari說：“當他想在Beria（בריאה）中閃耀時，他在Atzilut（אצילות）中穿上Bina（בינה），”而從屏幕（מסך）向下擴展的第二個十個Sefirot被稱作在Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot。

7.它意味著存在於Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot 的每一事物在Beria（בריאה）上面的Bina（בינה）的程度的十個Sefirot中延展，因為上述解釋的原因（同樣請參見第一章2，Item3）。

8.意思是因為在上述Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）中，也就是那一延展自程度一（Behina Aleph）的屏幕（מסך）和從程度二（Behina Bet）到程度一（Behina Aleph）的淨化（Hizdakchut/הזדככות）中延展出來的Yetzira世界（עולם  יצירה)，必須在Beria世界（עולם בריאה）當中。它之所以是這樣，是因為也就是屏幕（מסך）所處的地方，並且在淨化（Hizdakchut/הזדככות）在那裡被執行之後，從被稱作Tifferet的ZA的程度中，從那個屏幕（מסך）那裡，十個Sefirot浮現出來。

直接之光（אור ישר）的前面的那三個Sefirot Keter，Hochma，Bina（בינה）是被隱藏和穿著在Tifferet的內在（Pnimiut）中的。在這一光的穿著（Hitlabshut/התלבשות）被完成之後，被稱作Yetzira世界（עולם יצירה)的十個Sefirot的第二個十個Sefirot，在ZA的地方中，從屏幕（מסך）的地方（מקום））向下返了回來。