第二章

介紹了ABYA（אבי"ע）四個世界和它們之間的差異（Hevdel הבדל）;包含6個問題：

1. 在Atzilut（אצילות）世界中的所有東西都是通過上述的粗糙度（Aviut/עביות）的四個程度被衡量的。
2. 無限（Ein Sof）之光在Atzilut（אצילות）世界中沒有任何屏幕（מסך）的擴展。
3. 無限（Ein Sof）之光不會擴展到Atzilut（אצילות）下面，除了在通過一個屏幕（מסך）從它那裡擴展的一個照耀（He'arch）之外。
4. Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot 來自于更高之光（Ohr Elyon）與在Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之間的屏幕（מסך）的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה），而從Beria（בריאה）和Yetzira(יצירה)之間的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）產生了Yetzira世界（עולם יצירה)的十個Sefirot;從Yetzira(יצירה)到Assiya（עשייה）之間的情況也是如此。
5. 在這4個世界之間的差異（Hevdel הבדל）是，在Atzilut（אצילות）中根本沒有任何屏幕（מסך）;在Beria（בריאה）中有一個屏幕（מסך），在Yetzira(יצירה)中有兩個屏幕（Masachim） ，而在Assiya（עשייה）中有三個屏幕（Masachim） 。
6. 在世界之間根本沒有任何粗糙度（Aviut/עביות）的差異（Hevdel הבדל）;就像它在Atzilut（אצילות）中的那樣，它在BYA中也是一樣。

                        在Atzilut（אצילות）世界中沒有任何屏幕（מסך）。

1.

它們是四個程度，在那裡所有與Atzilut（אצילות）有關的事情從她那裡以及從她內在被甄別出來，但它們無論如何都沒有屏幕（מסך）（1）。它被稱作Atzilut（אצילות）世界，因為無限（Ein Sof）之光本身是在沒有屏幕（מסך）的情況下通過它擴展出來的。

内在之光

1. 存在這樣一個規則，粗糙度（Aviut/עביות）和屛幕（מסך）不能減弱或損害它們出現的地方（מקום））哪怕是一點點，雖然，反射之光（אור חוזר）之所以上升，是因為在Malchut的容器（Kli）中的屛幕（מסך）向上一直穿著上所有的9個Sefirot。然而，在屛幕（מסך）中的粗糙度（Aviut/עביות）的力量無論如何不會向上上升。

因為這個原因，Atzilut（אצילות）的9個Sefirot被認為是根本沒有任何屏幕（מסך）。在Atzilut（אצילות）的每一個Partzuf 出現的許多屏幕（Masachim）同樣也在Atzilut（אצילות）世界中被甄別到，諸如 嘴巴（Peh פה）的屏幕（מסך）和 胸（Chazeh/חזה）的屏幕（מסך）等等，也就是在Atzilut（אצילות）當中的每一個特定的Partzuf 的行為方式。

然而，這些都不是實際的屏幕（Masachim） ;它們來自在下面/較低的接受者（Tachton）在更高的程度（Elyon/עליון）當中的集成/混合（Hitkalelut/התכללות），只有Atzilut（אצילות）的結尾（腳後跟Sium Raglaim רגליםלין）的屏幕（מסך） 才是一個實際的屏幕（מסך），它終止了更高之光（Ohr Elyon）的擴展（見內在觀察（Histaklut Pnimit），第一章14）。

Ein Sof除了通過在Atzilut（אצילות）世界的結尾（Sium）的屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）擴展之外，不會擴展到Atzilut（אצילות）下麵。然後十個Sefirot通過屏幕（מסך）擴展到Beria世界（עולם בריאה）。同樣，十個Sefirot通過在Beria（בריאה）的結尾（Sium）的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）擴展到Yetzira世界（עולם  יצירה)。相同的情況發生在Yetzira(יצירה)世界和Assiya（עשייה）世界之間。

2.

事實上，Ein Sof本身沒有從那裡向下擴展，而只是通過一個屏幕（מסך）在一個照耀（He'arch）中從它那裡擴展（2）。Atzilut（אצילות）（אצילות）和Beria（בריאה）之間存在一個將它們分隔開的屏幕（מסך）和分隔屏（Pargod/פרגוד）。因為到達那裡的更高之光（Ohr Elyon）對它的那一撞擊/擊打（Hakaa）（3），它通過到達那裡的Atzilut（אצילות）的十個Sefirot的力量撞擊那一分隔屏（Pargod/פרגוד）。它擊打它們在那裡的光，並因此光（Orot האורות）通過該屏幕（מסך）閃出火花（4），並通過屏幕（מסך）的力量在Atzilut（אצילות）的十個Sefirot產生火光，變成了Beria（בריאה）的十個Sefirot。

通過容器（Kelim）的十個Sefirot的力量，其他容器（Kelim）的十個Sefirot被製造出來，並通過本質（Atzmut/עצמות）的十個Sefirot的力量，其他本質（Atzmut/עצמות）的Beria（בריאה）的十個Sefirot被製造出來。此外，另一個屏幕（מסך）在Beria（בריאה）的結束處被建立起來（5），而Yetzira(יצירה)的十個Sefirot，因為Beria（בריאה）的十個Sefirot（6）在本質（Atzmut/עצמות）上和容器（Kelim）在屏幕（מסך）上的撞擊/擊打（Hakaa）被製造出來。同樣的情況通過屏幕（מסך）在從Yetzira(יצירה)世界到Assiya（עשייה）世界之間發生。

現在你可以看到為什麼這被稱作Atzilut（אצילות），另一個是被稱作Beria（בריאה），而其他被稱作Yetzira(יצירה)和Assiya（עשייה）的原因是什麼了。它是因為有一個屏幕（מסך）在它們之間分隔，並因此，一個世界（Olam）根本不像另一個世界（Olam）（7）。

 内在之光

2. 在Beria世界（עולם בריאה）中被發現的那一光，一定來自無限（Ein Sof），因為在世界上沒有任何照耀（He'arch）不是從Ein Sof那裡延展過來的。然而，由於擴展到Beria（בריאה）的那一無限（Ein Sof）之光穿過那個屏幕（מסך），其照耀（He'arch）的程度被大大減弱了。事實上，無限（Ein Sof）之光被看作是在屏幕（מסך）上已經被停止。Ari將在下面解釋光是如何通過一個屏幕（מסך）的。

3.這意味著在更高的世界裡存在這樣一個規律，按照這個規律，在位於它的上面的一個更高的程度中產生額外的光的一個較低的程度，會將那一額外的光接受回來。它是與我們的問題相同的情況：在Atzilut（אצילות）的Malchut上的屏幕（מסך）導致那一反射之光（אור חוזר）上升並穿著上Atzilut（אצילות）的所有9個Sefirot，並變成了接受它們的容器（Kelim）。

沒有它的話，就不會是一個被捕獲和穿在Atzilut（אצילות）中的光，因為沒有一個容器（Kli）的話，就不可能獲得一個光，但由於這個屏幕（מסך）產生了所有那些額外的東西，意思是上述的反射之光（אור חוזר）的十個Sefirot，在Malchut上的屏幕（מסך）上和Kli中擴展了出來，因為從屏幕（מסך）那裡向下降落下來去到那裡的反射之光（אור חוזר）。它為它自己在它們的實際模式中，吸引了所有這些上面的Atzilut（אצילות）的十個Sefirot。

因此，Atzilut（אצילות）的Malchut單獨從她那裡和她內在擴展並下降到了十個Sefirot，就像Atzilut（אצילות）的十個Sefirot那樣，意思是從Keter到Malchut。它們被稱作Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot 。

這就是Ari所說的“因為那一到達那裡的更高之光（Ohr Elyon）的撞擊/擊打（Hakaa），它通過到達那裡的Atzilut（אצילות）的十個Sefirot的力量撞擊那一分隔屏（Pargod/פרגוד）。它擊打它們在那裡的光，並因此光（Orot האורות）通過該屏幕（מסך）閃出火花（4），並通過屏幕（מסך）的力量在Atzilut（אצילות）的十個Sefirot中產生的發光變成了Beria（בריאה）的十個Sefirot”。的含義。

在這裡我們應該甄別兩件事情：首先，第一個原因是反射之光（אור חוזר）：它通過在屏幕（מסך）的更高之光（Ohr Elyon）的撞擊/擊打（Hakaa）上升起來。這一反射之光（אור חוזר）可以返回至那一導致它出現的程度。第二個甄別是導致無限（Ein Sof）之光的本質（Atzmut/עצמות）在上升的反射之光（אור חוזר）的10個容器（Kelim）中的穿著的原因。它們變成了Atzilut（אצילות）的十個Sefirot，它同樣向下返回到那一導致了它們的顯現的程度。

Ari對第一個甄別解釋說：“因為在分隔屏（Pargod/פרגוד）上的更高之光（Ohr Elyon） 的撞擊/擊打（Hakaa）”。意思是，這一反射之光（אור חוזר）再次從上向下下降到了Beria世界（עולם בריאה）。Ari對第二個甄別解釋說：“通過Atzilut（אצילות）的十個Sefirot的力量”等。從這兩個力量，Beria世界（עולם בריאה）的十個Sefirot被形成。

4.任何一個反射之光（אור חוזר）出現的地方（מקום））都被稱作火花（Hitnotzetzut（התנוצצות））（閃閃發光）。

5. 所有的Atzilut（אצילות）的十個Sefirot被複製並封印在Beria世界（עולם בריאה）當中。因此，屏幕（מסך）和Malchut也被封印在Beria世界（עולם בריאה）當中，就像曾經在屏幕（מסך）上的更高之光（Ohr Elyon）的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）和那一升起並從屏幕·（Masach/מסך）那裡向上穿著上Beria世界（עולם בריאה）的所有9個Sefirot的反射之光（אור חוזר）的上升（Aliyah（עליה））的情況那樣。這一反射之光（אור חוזר）變成了Beria世界（עולם בריאה）的10個容器（Kelim），在那裡Beria世界（עולם בריאה）的光的本質（Atzmut/עצמות）被穿著在其中。

6. Atzilut（אצילות）的屏幕（מסך）的反射之光（אור חוזר）再次從屏幕（מסך）向下擴展，並印刻了Beria（בריאה）的十個Sefirot，就像在上面的Item3中解釋過的那樣。通過這一相同的方式，從Beria（בריאה）的屏幕（מסך）的Malchut那裡上升的那一反射之光（אור חוזר），也向下返回來並擴展，並印刻了Yetzira世界（עולם  יצירה)的十個Sefirot。同樣的情況也適用於從Yetzira(יצירה)世界到Assiya（עשייה）世界的情況。

7.就像我們已經描寫過的那樣，程度四（Behina Dalet）被稱作一個屏幕（מסך）在她當中產生出來的Malchut。她被劃分為屏幕（מסך）的四個程度，在那裡，世界上所有的變化和差異（Hevdel הבדל）浮現了出來。程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）在Atzilut（אצילות）（אצילות）世界中運轉，程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）在Beria（בריאה）世界中運轉，而程度一（Behina Aleph）的屏幕（מסך）在Yetzira(יצירה)世界中運轉。

在Atzilut（אצילות）（אצילות）世界和BYA世界的之間的差異（Hevdel הבדל）是，在Atzilut（אצילות）（אצילות）世界中根本沒有任何屏幕（מסך）。在Beria（בריאה）世界中，光是通過一個屏幕（מסך）減弱的，在Yetzira(יצירה)世界中，光是通過兩個屏幕（Masachim） 減弱的，而在Assiya（עשייה）世界中，光是通過三個屏幕（Masachim） 減弱的。仍然，在世界中的更高之光（Ohr Elyon）的增厚（Hitabut/התעבות）的四個程度中沒有任何差異。

3.

Atzilut（אצילות）（אצילות）世界和BYA3个世界之间的差异（Hevdel הבדל）是，在Atzilut（אצילות）（אצילות）世界中，无限（Ein Sof）之光没有任何屏幕（מסך）阻碍的情况下刺穿它和传递到Atzilut（אצילות）（אצילות）世界的结束处。然而，从那里向下，存在着一个屏幕（מסך）。

Beria（בריאה）和Yetzira(יצירה)之間的差異（Hevdel/הבדל）是，Beria（בריאה）有一個屏幕（מסך），Yetzira(יצירה)有兩個屏幕（Masachim），而Assiya（עשייה）有三個屏幕（Masachim）。然而，在每個世界（Olam）中，就像在Atzilut（אצילות）（אצילות）世界中有四個程度一樣（8），這樣在Beria（בריאה）世界本身和Yetzira(יצירה)世界本身（9）當中有四個程度。

内在之光

8.它指的是增厚（Hitabut/התעבות）的四個程度，也就是在以前被稱作，用於去製造容器（Kelim）的無限（Ein Sof）之光的相互擴展（Hitpashtut/התפשטות）的HB TM。它們也被稱作直接之光（אור ישר）的十個Sefirot，因為Tifferet包含六個Sefirot HGT NHY，它們再一次作為反射之光（אור חוזר）通過在直接之光（אור ישר）的Malchut 的Sefira（ספירה）的屏幕（מסך）上的撞擊交配的連接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）上升。它穿著所有內在的直接之光（אור ישר）的十個Sefirot並將它們，根據在那一程度的反射之光（אור חוזר）的程度，轉變成了一個集體的程度。

9.他因此告訴我們，存在於任何世界（Olam/עולם）和任何Partzuf 中的這直接之光（אור ישר）的四個程度是什麼。在一個高的程度和一個低的程度之間沒有任何差異（Hevdel/הבדל）。因為在Partzufim和世界中存在所有的那些差異之所以存在，是因為在它們當中存在的那些屏幕（Masachim） 和反射之光（אור חוזר）。在那裡，沒有一個單一的屏幕（מסך）是與另一個是一樣的。