第 2 號信函
Tammuz 17， Tav - Reish - Peh - Bet，1922 年 7 月 13 日
獻給我的骨肉……崇高和榮耀。
昨天我收到了你從Omer（計數）[Lag BaOmer]第33天寄來的信，同時也收到了你從Sivan月 15日寄來的信，為此我沒有回復你從Omer（計數）月下旬寄來的信，因為我希望你能告訴我，我們之間的固定稱呼的順序，以便透露我們心中的想法。然而，我收到的答覆卻是 "我不知道"......現在我也無法詳細說明，因為我擔心你會誤解。因此，我將等待第三封信的到來；也許我能夠找到一個明確的方式，讓你們瞭解我心中的想法，而我也不會錯過目標。
我感到遺憾的是，我在三封長信中徒勞無功地度過了漫長的失望時光—第一封來自Shevat月22日，我在信中為這一工作寫了一首好詩，開頭是這樣寫的：”......"
確實，讓我的舌頭貼到我的嘴的上齶頂;
我所有的骨頭都枯竭了油。
而從耶和華的工作是每一生命藥水。
生命的全部，在祂當中你應該相信。
另一封信來自Adar月 10 日 ，我在信中解釋了一個令人困惑的米德拉士（Midrash）[Midrash注釋]："一位霸主問塞裡尼家族的一位成員。他對他說：'誰將在我們之後繼承王位？'他拿來一張乾淨的紙，拿起筆在上面寫道：'在那之後，他的兄弟走出來了，'等等。'他們說：'你看，這是新的人嘴裡說的老話，他已經老了。我已經用這些話解釋了奇妙的真理。
第三封信來自[《托拉的每週部分》]VaYikrah 的第三天，我在信中解釋了沙邁（Shammai）學派和希勒爾（Hilliel）學派關於如何在新娘面前跳舞的爭論，以及一首開頭真實而中肯的詩歌：
請看，這個簽名是誰的？
這是全世界所有人都要問的問題。
並且為燃燒的烈火
作為一個犯錯的男人或作為一個叛逆的女人。
我沒有發現任何會導致它們丟失的缺陷，只是由於我們之間的語言不清晰，你們可能誤解了它們。因此，打破我們之間的這道鐵牆是一條偉大的戒律，因為在這道鐵牆中，一方不理解另一方的語言，就像巴比倫的一代那樣。
你在信中長篇大論地證明，我們愛的基礎顯然是建立在 "隱藏的愛 "之上，並由此得出了你認為明確的結論，即對於我向你提出的所有問題，根本不存在敬畏。這是你的原話"然而，我一點也不害怕你問我關於你的問題，或者你問我關於我的問題。它們都被取消了，你也不應該害怕，也不應該看外表，而應該看內心的表露，就像一個情人，隱藏著心中湧動的無數念頭，做成一個麵包，好吃又結實，可以抵禦所有的鹹菜、辛辣食物、大蒜和洋蔥。我的這一要求並不是要增加愛或取消愛，因為愛就在它的位置上，完美而完整，完全不變，沒有任何東西可以添加或減少。
"不過，為了不讓你無謂地感到遺憾--為什麼呢，因為你的憂傷會加重我的憂傷，而你當然不希望我憂傷，所以我為你暗示了這兩個提示，因為它們真實而簡單。"至此，你的話就結束了。
如果真相是苦澀的，我也不能撒謊，那該怎麼辦呢？因此，我要告訴你真相：我仍然對你所有的豪言壯語感到不舒服。如果這讓你感到痛苦的話，那麼真相仍然是我最愛的。經文說：”愛朋友就像愛自己一樣”，”你所恨的，不要對你的朋友做（己所不欲，勿施於人）"，如果不是真的，我怎麼能給你留下 "甜蜜的東西 "呢？這真是我所厭惡的，我要把它吐出來，徹底地排斥它。
特別是關於最重要的事情，也就是 "愛"，這是以色列人與他們的天父之間的精神聯繫，正如經文所寫，"我們的王，禰必使我們歸於禰的偉大的名字，塞拉，在真理和愛中"，正如經文所寫，"祂以愛揀選了祂的子民以色列"。這是救贖的開始，也是改正的結束，當創造者向祂的創造物--祂所創造的一切--揭示之前隱藏在祂心中的所有愛時，正如你們所熟知的那樣。
這就是為什麼我必須向你揭露我在你的兩道美味中品嘗到的缺陷的原因：第一個原因來自三重弦，它遠比世俗的朋友之愛更有價值。在這個寓言中，你把最基本的精神之愛與有條件的朋友之愛相比較、相提並論，這是大錯特錯的。另一個原因是，你用我們在很大程度上存在的等價的自然之愛來支持我們的愛，這是對我們的侮辱。
我確實想知道，”亞伯拉罕的主人，你已經用無源之水，養育了這門課。"的含義是什麼。我們的愛是粗淺的，也是永恆的，依賴于自然等價的愛，而自然形式的等同的愛是可以作廢的，"當支持者失敗時，被支持者也就倒下了"。
但我已合而為一，誰又能改變我呢？我要告訴你，如果你是一個講故事的人，不要把 "初級的、精神上的愛與朋友之愛相提並論，朋友之愛依賴於任何最終要取消的理由，而要與父子之間的愛相提並論，父子之間的愛也是初級的、無條件的。
來看看這種愛的奇妙習俗吧。如果孩子是父親和母親的獨生子女的話，那麼孩子一定會更愛他的父親和母親，因為他們對孩子的愛比有許多孩子的父母還要多。
然而，事實上並非如此。相反，如果父母對子女的愛變得極其依戀的話，那麼子女的愛就會大大減少和減弱。有時，在這種愛的子女中，甚至會出現 "愛的感覺在他們心中完全熄滅了 "的情況。這是自然法則中的一種習俗，也是世界上的一種習俗。
原因很簡單：父親對他的兒子的愛是樸素而自然的。父親希望兒子愛他，兒子也希望父親愛他。他們心中的這種渴望使他們不斷地、無休止地感到恐懼。也就是說，父親非常害怕兒子會在任何程度上，哪怕是最微小的程度上恨他，而兒子也害怕父親會在任何程度上，哪怕是最微小的程度上恨他。
這種"持續的恐懼 "導致他們彼此間表現出善行。父親總是盡其所能地向兒子表達自己的愛，兒子也總是盡其所能地向他的父親表達自己的愛。這樣，父子倆心中的愛就會不斷地倍增，直到一方在善行上大大地、完全地勝過另一方。換句話說，父親的父愛在兒子心中完全顯現，這樣以至於無法增減。
達到這種境界後，兒子在父親的心中看到了 "絕對的愛"。我想說的是，兒子絲毫不擔心他的愛會減少，也不希望他的愛會增加。而這被稱作 "絕對的愛"。
慢慢地，兒子在父親面前的善行越來越少。兒子心中對父親的善行和愛的表現越少，自然鐫刻在兒子心中的 "基本的愛 "的火花也就熄滅得越快。在他心中，父親對他所做的一切善事，在他眼中都比不上他的器官中烙印的 "絕對的愛 "的義務。這就是 "我不配享受所有的恩惠，也不配享受所有的真理 “這句經文的含義。深入在其中挖掘，因為智慧很深邃。
既然我的行為總是讚美自然的系統，創造者終日為我們烙印和設置這些系統，那麼我就告訴你們設置這個界限的原因是什麼。這並不是說創造者有惡意，上帝是不會允許的。恰恰相反，這都是精神的倍增，因為創造者的僕人們所希望的主要事情是Dvekut [粘附]，而不會Dvekut [粘附]，除非來自愛和快樂，正如經文所寫，"我們的王，使我們更親近禰的偉大的名字，塞拉，在真理和愛中"。他們說的是什麼愛？完整的愛，因為完整的愛不可能在有缺陷的愛上，而完整的愛就是 "絕對的愛"，如上所述。
因此，在所有的冒險中升起和獲得的理想的 Dvekut [粘附]怎麼會有倍增呢？這就是創造者在身體和渾濁的物質中為靈魂穿上衣服的意義，它最終發現自己需要真正地展示愛，而在自己的心中展示愛的不足，因為物質身體的本質就是及時熄滅它已經獲得的任何愛的情感。
這樣，"完滿者高於完滿者"，在完滿和絕對的愛中，智者有絕對的知。然而，還可以增加更多的愛，如果他不增加愛的話，就必然會減少，他已經獲得的所有財產也必然會熄滅。這就是 "土地永遠不可賣 "的含義。這些都是真心話、真話，大家要好好珍惜，以待來日方長。
現在你會明白我對你的思念，因為我看到你並不擔心我對你的愛會冷卻，我對你的愛是絕對的愛。你在信中明確表示，我們的愛將永遠存在，"不增也不減"。但歸根結底，我們的精神披上了物質的外衣，而物質的本質就是因為絕對的愛而冷卻。這是一條顛撲不破的法則。
因此，此外，如果你覺得我們的愛是完整的話，你現在就必須開始採取實際行動，"展示愛"，因為絕對的愛的感覺會產生冷卻的恐懼，否定任何恐懼。這樣，願望和愛就會成倍增加。這就是所謂的 "倍增"。
我的話是親眼所見說出來的，"一個法官只有他的眼睛所看到的東西做判決"，任何審視和懷疑都不會廢除我的話。如果你的內心感受不到我的話，那是因為你在為自己的失落而煩惱。但當你找到了失落，消除了煩惱時，再捫心自問，你會發現你的內心空空如也，沒有任何愛的感覺，因為你沒有實際行動來表達愛，這一點是顯而易見的。即使是現在，我們愛的枷鎖也會因為 "缺乏恐懼 "而受到輕微的動搖，因為我們對絕對的愛的瞭解。
但聽我說完，你將永遠快樂，因為沒有人比經驗豐富的人更聰明。因此，我建議你喚起內心對我們之間愛冷卻的恐懼。雖然理智否定了這一描述，但請你自己想一想--如果有一種方法通過它可以增加愛，而你卻沒有增加愛的話，那也會被看作是是一種缺陷。
這就好比一個人送給朋友一份大禮。在贈送禮物的過程中，他心中湧現的愛意與事後留在心中的愛意截然不同。相反，它每天都在逐漸減弱，直到人們可以完全忘記這份愛的祝福。因此，接受禮物的人必須每天想辦法讓禮物在他眼中每天都煥然一新。
這就是我們的全部工作--在我們之間展示愛，每一天都是如此，就像接受禮物時一樣，這意味著用許多附加物來增加和倍增智力的核心，直到現在的附加的祝福會像最初的基本禮物一樣觸動我們的感官。這就要求我們為需要的時候，制定好偉大的戰術。
這就是 "在那些日子裡，他們將不再說：'父親吃了酸葡萄，孩子的牙齒變鈍了。...凡一個吃酸葡萄的人，他的牙齒必變鈍"。也就是說，只要他們沒有認識到這一點--也就是愛的表現是需要的，他們就無法改正父親的罪，所以他們才會說："父親吃了酸葡萄，兒女的牙齒也變鈍了"的原因。
但是，一旦他們意識到這一點，他們就會及時改正父親的罪，他們發現的任何瑕疵，他們就會知道，正如上文所說，他們將以顯示愛的方式犯罪。因此，在他們的眼中，每一天都是新的，就像第一次一樣。他們會根據當天所表現出的愛的程度，把光引向他們，直到他們感覺到為止。如果他們只感覺到一點點的話，那是因為他們吃了當天未成熟的果實，因為那一天他們沒有充分展示愛，吃得太早。這就是為什麼他們的感覺會減弱的原因，因為它不像第一次那樣。
這句話主要是為彌賽亞制定的律法，但也適用於這個世界，因為通過加強人的內心，在他與創造者之間展示愛，創造者會將自己的神性灌輸給他，讓他銘記在心，就像 "在每一個我提到我名字的地方，我都會來到你身邊，祝福你"經文表達的那樣。
當記憶因實際工作而增加時，渴望和渴求也隨之增加，就像"精神吸引精神，帶來精神 "等。最後，記憶因渴求而增加和增長，並在善行中昇華，因為 "所有的一分錢都匯成了一筆大錢"，這就是 "看哪，這人來了，他的賞賜在他身上，他的工作在他面前 "的含義。
雖然我的智力在學習方面很短，但我對它的瞭解卻很長。然而，要達成這一概念，直到將其吸收到器官中，卻需要很長的時間。
然而，這都是自下而上的覺醒--改正過程中的改正的速度，以及改正結束後在理想方面工作的倍增程度，都取決於擁有它的程度。
你們不要懷疑我的話，否則，”皈依者在上，而公民在下"，因為愛的尺度是自願的，取決於心；它不是智力的。因此，它怎麼能像我所闡述的那樣，顯示在所有智力程度的頂端呢？
但是，所有品嘗並看到耶和華是好的人都會見證所有這些事情，因為我們在這裡討論的是與創造者的 "粘附"（Dvekut [粘附]），而祂的獨特性包含了世界上所有的甄別。不過，毫無疑問，祂的獨特性並沒有任何物質身體上的東西，因此也不可能超出智力的物件的範圍。
正因如此，所有因皈依祂而得到獎賞的人都會變得更加睿智，因為他們是以單純的理智皈依祂的。在 Dvekut [粘附]中，崇拜者僅憑自己的意志和愛的力量來粘附於被崇拜者。但在祂身上，意志、理智和認知是簡單的統一，沒有任何形式上的差異，就像物質的法則一樣，這就是簡單。因此，達成祂的愛的啟示正是智力的祝福。
來吧，向完整的工作者學習（甚至在從上而下的覺醒中也是完整的）。問問你的長輩，他們會告訴你，完整者在一切方面都是完整的，對 "未來的祝福 "有完整的認識。然而，這絲毫不會削弱他在托拉和探索方面的努力。
恰恰相反，沒有人像他那樣在托拉和探索中付出那麼多。原因很簡單：他的勞動並不是為了給自己帶來美好的未來。相反，他的所有勞動都是為了表達他與創造者之間的愛。這就是為什麼愛的感覺會與日俱增，直到這種愛以 "絕對的愛 "的形式完成的原因。之後，它以自下而上的覺醒的形式，引領他加倍地完整。
順便說一句，我要向你們解釋一下《光輝之書》、《改正篇》和我們的先賢們所讚美的施捨窮人的意義：人體內有一種器官是禁止工作的。即使人體內仍存在用它工作的最微小的願望，這個器官也會受到創造者的折磨和摧殘。它被稱為 "窮人"，因為它的全部生計和供給都是靠別人為它工作和憐憫它。這就是 "任何一個養活以色列的一個靈魂的人，就好像養活了整個世界 "這句經文的含義。既然器官依賴於他人，它就只能靠自己來維持。
儘管如此，創造者仍然把它看成是他支撐起了整個世界，這本身就是世界和其中萬物的全部祝福，完全是靠這個可憐的靈魂的力量來倍增和完成的，而這個靈魂是靠其他器官的工作來支撐的。
這就是 "耶和華把他帶到外面，說：'現在你看天......'他就信了耶和華，將祂看為義 "的意思。也就是說，通過把他帶到外面，是想讓他用這個器官工作；這也是為什麼他禁止他工作的原因。
經文說："現在，請向天堂看"。與此同時，他還得到了子孫蒙福的應許。這等於是同一個主題中的兩個對立面，因為他所有要受祝福的種子都必然來自這個器官。因此，當他不工作時，他怎麼會有種子呢？
這就是 "他就信了耶和華 "的意思，即他原原本本地接受了這兩個接受，既接受了對工作的完全禁止，也接受了對種子的賜福的應許。
他是如何接受的呢？這就是為什麼他的結論是："他把這些錢算作他的義，"意思是說，對於一個靠他人勞動維持生計的窮人來說，這是一種慈善[Tzedakah 的意思既是 "慈善 "也是 "義"]。
這就是我們先賢的兩句話的含義：一個人認為創造者會以仁義對待他，即不勞而獲，養活他；一個人認為亞伯拉罕會以仁義對待創造者。這兩句話都是慈愛的上帝說的話，因為在改正之前，那一器官是在天上的，慈善被算作是下面接受者的。在他的改正的人結束時，它是可以實現的，然後慈善被計算為上面更高者。知道並聖潔它，因為它是真的。
巴哈蘇拉姆