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Rabash

各類筆記
5.罪過轉化為美德的含義 21.月的聖潔化 23.看哪,我正在你面前設定 24.我們需要的主要東西 26.一個不會抬起臉的人 27.三條線-1 34.TANTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot] 36.誰聽見祈禱 43.托拉中 "女人 "與 "兒子 “的甄別 63.你今天站在這裡--1 77.希臘人聚集在我周圍 97.托拉必須用雙手接受 102.善行被稱為兒子 106.Kedusha(神聖)的毀壞 108.人決定 111.太陽底下無新事 115."托拉Lishma[為了她的緣故]"的含義 119.從Lo Lishma[不是為了她的緣故]到Lishma[為了她的緣故] 125.定義-1 130.創造者的見證 132.更高者、下面者 133.它都是改正 159.信念教育的必要性和重要性 163.在工作中的顏色 176.信念被認為是高於自然本性的 202.關於敬畏 217.奔跑吧,我的愛人 223. 工作的進入 265.內在的鑰匙和外在的鑰匙 268.一個人只在心渴望的地方學習 284.我有一個小的Mitzvot[誡命],它的名字叫Sukkah? 285.一個人建造一個建築 287.轉耳不聽托拉 289.創造者對義人是一絲不苟的 292.在爭鬥中克制自己的人 303.以完整的建築物使他們高興--2 323.在一個精神的Kli(容器)中的甄別 329.祈禱 332.关于形式等同 338.先於打擊的治療 351.如何接近祂 355.沒有兒子的人 382.當法老打發百姓時 401.聽啊,以色列 438.拯救禰的僕人,禰,我的上帝 471.你今天站在這裡 - 2 472.隱秘的東西屬於耶和華我們的上帝 494.只有在完整的地方才會有敬畏 554.思想的力量 566. 將他們的種子分散在世界各民族中 570.整體的達成和個人的達成 579.我要把鐵石之心除掉 587.更高者為了下面接受者的目的而甄別 588.更高者的Malchut成為下面接受者的Keter 652.如果你們中有任何人帶著供品來的話-1 743.以色列人的旅程 815.Bo [來] 824.內在性與外在性 857.Kli(容器)沒有光的需要 879. 良好的書寫和良好的簽名

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265. 內在的鑰匙和外在的鑰匙

拉巴·巴爾·拉夫·胡納說:“任何擁有托拉卻不對天堂敬畏的人,就像一個隻被授予內在的鑰匙卻沒有外部的鑰匙的掌櫃。他能進來嗎?拉比·亞奈宣稱:“一個人沒有Darta(庭院/房子),卻為Darta建造Taraa(大門/門),這是可恥的。Shabbat 31)。

這是一個眾所周知的問題。這個寓言暗示托拉是內在的。從拉比·亞奈的話來看,托拉似乎是外在的,對天堂的敬畏才是內在的。我們還要問,為什麼他把敬畏比作外在的鑰匙,而“敬畏耶和華是一個人的財富,這裡暗示敬畏是內在的呢?

我們應該說,有被稱為“內在的托拉,也有被稱為“外在的托拉,對天堂的敬畏則居於兩者之間。

因此,關於外在的托拉被稱為塔拉(Taraa),意為“門,對天堂的敬畏被稱為“內在。換句話說,通過托拉,我們實現了對天堂的敬畏。

關於內在的托拉,對天堂的敬畏被稱為“外在,這意味著通過對天堂的敬畏,我們才能達到托拉的內在。因此,對天堂的敬畏被稱為“宝藏,因為它意味著它只存在於內心,因為我們在達到托拉之後才能獲得它。

經文寫道:“我希望他們離開我,去遵守我的托拉;托拉中的光會改造他們(《耶路撒冷塔木德》《哈吉加》第1章)。然而,如果沒有創造者的話,一個人如何遵守托拉呢?祂為何說“我希望他們離開我呢

然而,這是指那些想要以“我為獎勵的人,意思是對天堂的敬畏,與創造者Dvekut(粘附)。

然後,他們被告知:“不要通過渴望和嚮往創造者來獲得Dvekut(粘附)的回報,因為創造者無法與虛假的人建立聯繫,正如經文所說,“說謊的人不會在我眼前立足, 或者驕傲的人,正如我們的先賢所說,“創造者說:‘凡驕傲的人,我和他不能同處於同一個地方。’”(索塔5)。

經文還寫道,如果一個人不改正邪惡的傾向,即所謂的“蛇的話,那麼正如我們的先賢所說,“一個人不會與蛇同住,更不用說創造者了。相反,一個人必須改正自己的行為,然後他才能得到對創造者的信念。

這種改正可以在托拉中找到。這就是為什麼他們解釋為“遵守我的托拉,因為其中的光會改造他們。也就是說,通過光,托拉會改造他們,然後他們就會得到對天堂的敬畏的寶藏。

因此,托拉是一個可以進入寶藏的大門,而寶藏被稱為“房子,即Darta

因此,如果有人只想站在門前,卻沒有注意到可以從門中穿過,也就是說從托拉中汲取光,從而獲得對創造者的信念,即所謂的“對天堂的敬畏的寶藏的話,那麼他就如同只為自己建造了一扇門,卻沒有打算為自己建造一座房子,因為門的主要作用只是為房子服務。但是,如果一個人沒有房子,也就是說他無意敬畏上天的話,那他為什麼需要大門呢?開一個門只是為了讓它成為一個過渡的地方,也就是說當我們想要進入某個地方時,我們必須找到叫做門的入口。

或者在一個四面封閉的地方,他為自己打開一個入口,以便進入。但是打開一個入口卻不進入房子?這意味著他打開入口的所有工作都是徒勞和浪費的。

之後,我們進入被稱為“對天堂的敬畏的房子,也就是寶藏,然後我們進入託拉的內在。這就是學習托拉Lishma(為了她的緣故)的意義。也就是說,在托拉將他帶到Lishma(對天堂的敬畏)之後,他就會領悟托拉的秘密,變得如流水一般。因此,工作的核心是對天堂的敬畏,即Lishma

這就是為什麼拉比·亞奈宣稱,如果對天堂的敬畏是最重要的,那麼一個人就會從托拉中獲得回報, 那麼一個學習托拉的人,如果看不到托拉會改變他,就會通過托拉得到對天堂的敬畏,這意味著他所有的關心和努力都是為了房子,而房子是對天堂的敬畏的寶藏,而他只想要托拉,而托拉的全部意義就是作為對天堂的敬畏的大門,那麼他就如同一個沒有房子的人,卻為房子建造了一扇門。因此,他所做的開門之舉毫無意義,徒勞無功。

我們應該這樣理解鑰匙的寓言:一個人一心渴望通過學習托拉獲得內心的滿足,卻看不到自己已經擁有Lishma,即敬畏天堂。關於這一點,他說:“他能進來嗎?

一個學習托拉Lishma的人,即通過托拉達到Lishma,並因對天堂敬畏而獲得回報的人,會得到托拉的秘密的啟示。但在他得到Lishma的回報之前,這些秘密不會向他揭示。因此,他努力獲得內心回報的工作是徒勞的。

因此,我們必須主要關注Lishma,關注對天堂的敬畏,一個人所做的一切都只關注這一點,即對天堂的敬畏,因為這件事是隱藏的,必須揭示出來。

這就是“創造者在祂的寶庫中只有對天堂的敬畏,正如所說,‘敬畏耶和華是一個人的財富’。這意味著一個人應該努力尋找對天堂的敬畏。

至於托拉,創造者無需任何努力就能將其揭示給他,正如拉比·梅爾所說,“任何從事托拉Lishma的人,他從事托拉的唯一原因就是實現Lishma,即對天堂的敬畏,而這就是他所有的努力。相反,當一個人獲得了對天堂的敬畏的回報時,托拉的秘密就會向他揭示。

關於“隱藏,這意味著我們應該去尋找,因為不去尋找的話,就不可能找到。這就是“如果你努力尋找,就會找到的意思,通過努力,他得到了,找到了他藏在寶庫中的寶藏:也就是對天堂的敬畏的寶藏的回報。

但至於托拉,拉比·梅爾說,托拉的秘密向他揭示,他變得像流動的溪流和永不停止的河流。這就是“一切都在天堂的手中,除了天堂的敬畏的含義,因為他自己必須找到天堂的敬畏的寶藏。