十個SEFIROT的研究 第2部分 關於圓和直線，包含兩個章節 第一章內容綱要 介紹了有關在Tzimtzum（צימצום限制）之後浮現出來的 Igulim（圓圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）的情況。 Ohr Ein Sof環繞著它們，而整個Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圓圈）的Ohr（光）是透過Kav（線קו）給到它們的。在本章有11個子主題： 1. Kav（線קו）就像一個細的Tzinor（צינור管道） 2. Ohr Ein Sof到Halal（חלל）（空間）Hitpashtut（擴展התפשטות） 3. Hitpashtut（擴展התפשטות）的過程是逐漸展開的 4. Igul（圈）是與Ein Sof不連貫的，而是透過Kav（線）連接到它的 5. Ohr Ein Sof從遠處圍繞著和影響Igul（圈）。 6.Kav（線קו）稱為Adam Kadmon（אדם קדמון）。 7.Igulim（圓圈） de Eser Sefirot（סְפִירוֹת）擴充的順序。 8.Kav（線קו）連接所有的 Igulim（圓圈）。 9.每個Olam（עולם）以及每一個Sefira（ספירה）都包括10個內在的Sefirot（סְפִירוֹת）。在每個Sefira（ספירה）裡面又有10個內在的Sefirot（סְפִירוֹת），等等等等，一直無終止地展開。 10. Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圓圈）彼此像洋蔥皮一樣一層一層包裹著。 11.越接近Ein Sof的Igul（圈）被認為是較高的和更好的。因為Olam（עולם）ha Zeh（這個世界）是在中央之點，離Ein Sof最遠，並因此它是完全物質的。 第二章 介紹了Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直線），它們的出現和進化和它們包含什麼。本章包含7個問題： 1. …

第二章 介紹了Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直線），它們的出現和進化和它們包含什麼。本章包含7個問題： 1.Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直線）出現的順序 2.下面的Adam（人）的Neshama（靈魂）的五個部分中：Nefesh，Rauch（רוח），Neshama，Haya，Yechida。 3.在Igulim（圆圈）和Yosher（直线）两者中都存在着Ohr Makif (环绕之光אור מקיף)，Ohr Pnimi（内在之光אור פנימי），Kli Hitzon（外部的Kliחיצון）和Kli Pnimi（内在的Kli）。 4.Igulim（圓圈）之光是Nefesh之光，而Yosher（直線）之光是Rauch（רוח）之光。 Igulim（圓）是先浮現出來的，而Yosher（直線）是接下來浮現出來的。 5.Arich Anpin（א"א）de Igulim（圓圈）以一種Halonot（窗口חלון）的形式，從Gimel Kavim（三條線）— 右線，左線和中線的形式，為Aba ve Ima de Igulim（圓圈）閃耀，在它們那裡延展的光延伸到所有Igulim（圓圈），因此，在Yosher（直線）中的每一個細節也同樣存於在Igulim（圓圈）當中。 6.Adam Kadmon（אדם קדמון）從Ein Sof，Nimshach（擴展נמשך）直到Atzilut的終點，包含了所有的世界，我們是不允許在其中深入探討。 7.我們不在Igulim（圓圈）當中深入探討，但只有在Yosher（直線）當中; Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直線）出現的順序 1. 現在，我們將解釋Eser Sefirot（סְפִירוֹת）的第二個功能，也就是作為Yosher（直線）之光的特性，這就像上面的亞當（Adam）的三條線的形式一樣。 Igulim（圓圈）從上向下通過上述的Kav（線קו）從上向下擴展，Kav（線קו）也從上向下直接擴展。 Kav（線קו）從最高的Igul的上面的Gag（屋頂）（1）的Rosh（頭）那裡擴展，並從上向下延伸到所有Igulim（圓圈）結束的底部。它由Eser Sefirot（סְפִירוֹת）構成，就像一個直立的亞當（Adam）（2）的Tzelem（形象）似的。 那個亞當（Adam）直立站著（3），並由像三條線：右線，左線和中線那樣顯現的248個器官（Eyvarim（איברים））構成（4）。亞當（Adam）在整體上由Eser Sefirot（סְפִירוֹת）構成。每個和所有的Sefira（ספירה）都被劃分為10個內在的Sefirot（סְפִירוֹת）等等等等這樣無止境地劃分下去。 內在之光 1.在每個Olam（עולם）或Sefira當中，Keter被視為是那個Olam（עולם）或Sefira的Gag（屋頂）。在每個Olam（עולם）或Sefira（ספירה）當中的Malchut（מלכות）被視為是那個Olam（עולם）或Sefira的Karka（地下室）。上部的Igul（圈）是Sefira（ספירה）Keter，並且那個Keter的Gag（屋頂）是那個Keter的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）的Keter。 2.Mochin（מוחין）（頭腦）（GAR（ג"ר）之光或Rosh（頭）之光）的衣服被稱為Tzelem（形象，外表）。它來自於Tzel（影子）這個詞。在其中包括前面的三個Sefirot（סְפִירוֹת）Yosher（直線）的He'arch（照耀），被稱為亞當（Adam），因為它接受到穿著在Tzelem當中的GAR（ג"ר）。這是一個很大的問題，這裡不是闡述它的地方（Makom מקום）。 3.每一個Sefira（ספירה）和Partzuf（פרצוף）的Rosh（頭）由前面的三個Sefirot（סְפִירוֹת）構成：Keter，Hochma，Bina（בינה），而在每個Sefira（ספירה）和Partzuf（פרצוף）當中的7個下面的Sefirot（סְפִירוֹת）：Hesed，Gevura，Tifferet，Netzah，Hod，Yesod，Malchut（מלכות）被視為該Sefira（ספירה）和Partzuf的Guf。 當它們是處在正確的順序時，意思是當GAR（ג"ר）之光是在Kelim …

 內在觀察 Igulim（圓圈）和Yosher（直線）：包括十章內容 第一章 解釋Igulim（圓圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）;包含6個問題： Igulim（圓圈）被視為GAR。 在Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圓圈）當中，越外面的是越重要。相反，在Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直線），越内部的越重要。 Kelim的兩種類型的接受：A：通過它們的Pnimiut（内部）B。通過它們的Hitzoniut（外部חיצוניות） Behina Dalet不可能出現，除非前面的三個Behinot導致它出現。 那四個Behinot就像Kli的牆壁的四層殼，一層位於另一層之上。Shefa（豐富）是在最內層當中被接受到的。 Masach（מסך）的Aviut（עביות粗糙度）越大，它升起的Ohr Hozer（反射之光אור חוזר）的程度就越高。在其中存在5個水準。      Igulim（圓圈）被視為GAR。 1. Ari很少談及 Igulim（圓圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）。即使他談及的東西似乎充滿了矛盾。然而，是不可能在它們上面進一步闡述的，因為它們被視為是前面的三個Sefirot（סְפִירוֹת），而我們被禁止去探索它們。 然而，不管怎樣，Ari確實談及的那一小小的一部分應該被精心地解釋，足以實現Ari渴望達成的目標，意思是盡可能多地去滿足對在這個智慧中的相互聯繫的理解的必要。 在 Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圓圈）當中，越外面的是越重要。 2.我們應該開始於對這一問題的一種總體的理解。Ari將現實劃分為兩個甄別：Igulim（圓圈）和Yosher（直線）。這意味著在五種世界，Adam Kadmon（אדם קדמון），ABYA（אבי"ע）和Olam（עולם）ha Zeh（這個世界）中所有的Partzufim，是由Igulim（圓圈） 的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）和Yosher（直線）的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）構成的。 我們看到，在Sefirot（סְפִירוֹת）de Igulim（圓圈）中，越外面的是越好的，而越內在的越糟糕。那一最高的Igul，也就是與環繞著整個現實的Ein Sof最接近的那個Igul，其名稱是Keter，是它們當中最好的一個。 在它內在存在一個第二層Igul，它是比Keter更糟糕的Igul，被稱為Hochma。按照這一同樣的模式，直到那一最內層的球，也就是Olam（עולם）ha Zeh（這個世界），它是黑暗的，沒有任何光，是所有Igulim（圓圈）當中最骯髒的，最糟糕的Igul。Igul越內在，它就越糟糕，而越外在的Igul（圈）就越好。 3.Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直線）的情況正好是相反的，在其中越內在的就越好。這是因為第一個和最內在的Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Yosher（直線）是Eser Sefirot（סְפִירוֹת）de Olam（עולם）Adam Kadmon（אדם קדמון）。它們是被稱為從Ein Sof那裡Nimshach（擴展נמשך）到幾乎低到Olam（עולם）ha …

第二部分 單字意義問題表 詞義的問題表 Adam Kadmon是什麼？ 什麼是Ohr Hozer 什麼是Ohr Yashar 什麼是Ohr Makif（環繞之光） 什麼是Ohr Pnimi（內在之光） 什麼是Orech 什麼是Bina 什麼是⾮粘附 什麼是Gevul 什麼是Bet 什麼是Guf 什麼是Galgal 什麼是GAR 什麼是⾁體 什麼是在傳遞當中 什麼是來⾃遠⽅的照耀（He'arch） 什麼是Masach的淨化（Hizdakchut/הזדככות）和上升 什麼是“絕對的遙遠” 什麼是Harkanat Rosh 什麼是Hitkalelut（整合/混合התכללת），Sefirot 什麼是Hitkashrut（連接） 什麼是⼀個程度在另⼀個程度⾥⾯ 什麼是Zivug de Hakaa（打擊זיווגדהכאה時交配） 什麼是Zeir Anpin（ZA） 什麼是ZAT Homer是什麼？ 什麼是Haya 什麼是Hitzoniut（Externalityחיצוניות） 什麼是Hochma 什麼是Holon（חלון窗⼝） Yechida是什麼？ 什麼是退出 什麼是下降 什麼是Yahsar 什麼是Keter 什麼是慢慢地 什麼是連接 什麼是光（Ohr）的⽔（מים） …

第二部分 主題問題表   圓圈的容器（Kelim）的起源是什麼？ 在Tzimtzum之後留在圓圈（Igulim）的Reshimot是什麼？ 為什麼圓圈（Igulim）⼀個位於另⼀個內在？ 為什麼在Ein Sof中沒有⼀個程度在另⼀個程度⾥⾯？ 所有光的根源是什麼？ 所有容器（Kelim）根源是什麼？ 反射之光（Ohr Hozer）的起源是什麼？ 為什麼光先於容器（Kelim）？ 為什麼Bina不會⾛Hochma之前來到？ 控制世界的⼒量的來源是什麼？ Masach來⾃哪⾥？ Masach之前有多少個原因？ 直線的容器（ Kelim de Yosher）的來源是什麼？ 圓圈（Igulim）在哪⾥獲得光？ 圓圈（Igulim）如何從彼此那⾥接受光？ 為什麼圓圈（Igulim）必須從直線（Yosher）獲得光？ 在每個圓圈（Igul）的Gag（房頂）和底部（Karka），Halon（窗⼝（חלונות）חלון）是什麼？ 是什麼讓圓圈（Igulim）⼀個成為另⼀個？ 為什麼圓圈（Igulim）需要通過線（קו）連接？ 直線（Yosher）的Sefirot和圓圈（Igulim）的Sefirot有什麼區別？ 為什麼Tzimtzum還不夠，還需要Masach？ 什麼是光（Orot האורות）de 直線（Yosher）？ 93.直接的照耀（He'arch）和環繞的照耀（He'arch）之間有什麼區別？ 94.是什麼讓圓圈（Igulim）⽐直線（Yosher）更好？ 95.是什麼讓直線（Yosher）的Sefirot⽐圓圈（Igulim）的Sefirot更好？ 96.在圓圈（Igulim）當中，Igul越外⾯，就越好，為什麼？ 在容器直線的容器（Kelim de Yosher）當中，Kli越內部，就越好，為什麼？ 為什麼Olam（世界）Assiya⽐其他世界更加外在？ 誰造成了Masach的出現？ Masach何時被建⽴起來？ 為什麼Masach的品質取決於階段四（Behina Dalet）中的Aviut？ KAV（線קו）之光的接受的容器是什麼？ 每個發散物（Neetzal/נאצל）中的兩種Eser Sefirot是什麼？  為什麼反射之光（Ohr Hozer）被認為是接受的容器？ 反射之光（Ohr …

1. Adam Kadmon（קדמון אדם）（第2部分，第1章，內在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），400） Adam Kadmon（קדמון אדם）是從Ein Sof接受到的第⼀個世界（Olam（עולם））。它也被稱為“One KAV（⼀條直線קו）”因為它在限制（Tzimtzum צימצום）之後⻢上擴展，從Ein Sof那⾥Nimshach（延展נcשך） 出來，⼏乎擴展到與這個世界（Olam ha Zeh）⼀樣低的地⽅。亞當這個名字只與第⼀個世界（Olam）中的Yosher（直線）的Sefirot有關，即與Ruach之光（רוח）有關， 意思是⼀個給予之光有關。 它與它的只有Nefesh之光的圓圈（Igulim）的Sefirot⽆關，意味著⼀個⾃我接受的光，因此沒有那⾥給予另⼀個。 Adam Kadmon（קדמון אדם）是亞當（Adam）在這個世界（Olam ha Zeh）中的根源。 反射之光（Ohr Hozer/חוזר אור）（第2部分，內在觀察（Histaklut Pnimit /הסתכלות），79） 反射之光（Ohr Hozer/חוזר אור）是階段四（Behina Dalet）沒有接受進⼊其中的光。 它是註定要填充階段四（Behina Dalet）的光，她仍然拒絕接受它，是因為螢幕（Masach/מסך）阻⽌了它並將其向後推了回去。這個⾏為被稱為Zivug de Hakaa（撞擊時交配זיווגדהכאה）。從限制（Tzimtzum צימצום）之後，在Partzufim 中的每⼀個接受的容器都從這個Ohr Hozer擴展⽽來，它們使⽤它作為接受的容器，⽽不是它們在Ein Sof 中使⽤的階段四（Behina Dalet）。 3.直接之光（Ohr Yashar ישר אור）直接之光（第2部分，內在觀察（Histaklut Pnimit /הסתכלות），94） 直接之光（Ohr Yashar …

主題答案表 圈的容器（Kelim）的起源是什麼？ Ein Sof是圓圈的容器（Kelim）的起源。那是因為這些容器（Kelim）已經包含在Ein Sof當中，但在那⾥並不明顯，因為“祂是⼀和祂的名字⼀”。 （Histaklut（הסתכלות）Pnimit（內在反思），第2部分，第52項） 在限制（Tzimtzum צימצום）之後留在圓圈（Igulim）中的Reshimot是什麼？ 在限制（Tzimtzum צימצום）之後，當Ohr Ein Sof離開所有四個甄別/階段（Behinot）時，每個和所有的Behina仍然保留著⼀個Reshimo（רשימו）; ⼀種在限制（Tzimtzum צימצום）之前就有的⼀種Ohr Ein Sof。 （內在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），第2部分，第2章，第80項） 為什麼圓圈（Igulim）是⼀個位於另⼀個內部？ 它表明，除了原因和結果的關係之外，在那⾥沒有其他任何區別（⻅答案22）。 Histaklut Pnimit（內在觀察），第2部分，第53項） 為什麼在Ein Sof中沒有⼀個程度在另⼀個程度⾥⾯的狀態？ 因為在Ein Sof中沒有任何容器（Kli）的識別。 （Histaklut Pnimit（內在觀察），第2部分，第53項） 75.所有那些光的根源是什麼？ Ein Sof是世界上所有光的根源。 （內在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），第2部分，第1章，第4項） 所有容器（Kelim）根源是什麼？ 圓圈（Igulim）是世界上所有容器（Kelim）根源。 （內在之光（Ohr Pnimi/פנימי אור），第2部分，第1章，第80項） 反射之光（Ohr Hozer חוזר אור）的起源是什麼？ 階段四（Behina Dalet），名為Malchut（מלכות），是反射之光（Ohr Hozer）的起源。 （Histaklut Pnimit（內在觀察），第2部分，第66項） 78.為什麼光先於容器（Kelim）？ …