第 1 號信函
1922 年 5 月 2 日，耶路撒冷
致我的朋友
現在是正午時分，我收到了他正月初八的來信，你這個乞丐對我的抱怨是一種被接受的祈禱，正如《光輝之書》中所寫的那樣。
我在以前的信中已經向你證明，當你責備我不寫信時，你應該責備的是你自己的懶惰。請注意，從Shevat月 7 日（希伯來文二月左右的月份）到Nissan月 8 日，即兩個多月的時間裡，你沒有給我寫過一個字，而我卻在這段時間裡給你寫了四封信。
如果這一縷還能讓獅子滿足的話，那就正如經文所寫，”因為有一個比高還要更高的更高者在守望，而更高的更高者在他們之上"。至於他堅決要求的答覆，我將回答說，每個人都相信個人的天道，但根本不遵守個人的天道。
原因在於，創造者是 "善和只行善 “的縮影，因此不能把異己的、骯髒的思想歸咎于創造者。然而，只有真正的上帝的工作者才會瞭解個人的天道，即上帝造成了先於它的一切原因，無論是好的還是壞的。
因為守護者與被守護者是一體的，所以沒有明顯的好壞之分。他們都是被愛的，都是清白的，因為他們都是上帝的容器的載體，隨時準備榮耀上帝的獨一無二。人們本能地知道，他們也從根本上知道，所有的行為和思想，無論好壞，都是上帝的容器的載體。他已經為他們準備好了，他們從他的口中而來，在改正的結束時，所有人都會知道。
然而，在這兩者之間，卻是漫長而充滿威脅的流放。主要的問題在於，當一個人看到一些錯誤的行為時，他就會從自己的程度的高度上跌落下來（緊緊抓住著名的謊言不放，忘記了自己就像砍刀手中的斧頭）。相反，他認為自己是這一行為的主人，而忘記了一切後果的原因，一切都來自於祂，世界上除了祂之外，沒有其他的操作者。
這就是教訓。雖然一開始就知道，但在需要的時候，還是會控制不住這種意識，把一切都與原因結合起來，這就形成了一種美德。這就是對他的信的全部答覆。
我已經面對面地給你們講過一個關於這兩個概念的真實的寓言，在那裡其中一個教導另一個。然而，在這兩者之間，隱藏的力量在兩者之間占了上風，正如我們的先賢在談到拉比面前的那兩個小丑時所說的，他們逗樂了所有悲傷的人。
有這樣一則寓言，說的是一個國王越來越喜歡他的僕人，直到他想把他提升到所有大臣之上，因為他已經認識到他的心中真正的、堅定不移的愛。
然而，無緣無故地一下子將一個人提升到最高的位置並不是王家的做法。相反，以大智慧揭示一切原因才是王者的風範。
他做了什麼呢？他任命那個僕人為城門守衛，並吩咐一個精明能幹的大臣，趁守衛不備，假裝反叛王室，發動戰爭，攻佔王宮。
那個大臣按照國王的吩咐，用大智慧和大奸謀假裝與王室作戰。而那個僕人冒著生命危險救了國王，他忠心耿耿，勇敢地與大臣作戰，直到他對國王的愛有目共睹。
然後，那個大臣脫下了衣服，大家哄堂大笑（因為他們曾經如此激烈地戰鬥過，現在才意識到這裡只有虛構，沒有真實）。他們笑得最厲害的時候，是大臣講述他的殘酷和他所設想的恐懼的想像的深度。在這場可怕的戰爭中，每一件事都成了一輪歡笑和巨大的喜悅的佐料。
然而，不管所有這些，他仍然是一個僕人，他不是學者。他怎麼能淩駕于所有大臣和國王的僕人之上呢？
於是，國王心裡想，對那位大臣說，他必須化裝成強盜和殺人犯，與他展開另一場激烈的戰爭。國王知道，在這第二次戰爭中，將展現出驚人的智慧和功績，並值得站在眾臣之首的位置。
因此，他任命這個僕人掌管王國的寶藏。那個大臣現在裝扮成一個冷酷無情的殺手，前來搶劫國王的財寶。
可憐的被任命的僕人無所畏懼、全心全意地戰鬥著，直到杯子被倒滿。然後，在那時，那個大臣脫掉了衣服，國王的宮殿裡一片歡聲笑語，甚至比以前更熱鬧了。
大臣的伎倆引起了人們的哄堂大笑，因為現在大臣必須比以前更聰明，因為現在大家都知道，在國王的領地上，沒有人是殘忍的，所有殘忍的人都是小丑（演員）。因此，大臣用極大的狡猾獲得了邪惡的衣服（外衣）。
然而，在此期間，那個僕人從後知後覺中繼承了 "智慧"，從先知先覺中繼承了 “愛"，然後被豎立為永恆。
誠然，流放地的所有戰爭都是一種奇妙的景象，每個人都知道，在他們善良的內心深處，這一切都是一種機智和歡樂，只會帶來美好。然而，沒有任何策略可以減輕戰爭和威脅對自己的重壓。
我已經當面向你們面對面詳細地講過了這個故事，現在你們已經知道了這個寓言的一端，在上帝的幫助下，你們也會明白它的另一端。
你們最想聽我說的是一件我無法回答的事。我也曾當面給你們講過一個比喻，因為 “地的王國猶如天堂的王國"，並且真正的天道指引都交給了大臣們。
然而，一切都是按照國王的建議和祂的簽名進行的。國王本人只是在大臣們制定的計畫上簽字。如果他發現計畫有缺陷的話，祂也不會改正，而是另派一個大臣接替他的位置，而第一位大臣則辭職不幹。
人的情況也是如此：一個小世界按照印在他身上的字母（按照事先安排的一切）行事，因為國王在他身上統治著七十個民族。 這就是《創造之書 （Sefer Yetzira）》中所寫的：”祂為一個字母加冕 “的含義。
每個字母都是暫時的大臣，做出評價，由世界之王吟唱。當那個字母在某些計畫中出錯時，它就會立即辭去職務，而世界之王則會為另一個字母加冕。
這就是 "每一代及其它的法官 “的含義。在改正的結束時，那一被稱為彌賽亞的字母將會統治。它將與所有世代相輔相成，共同戴上上帝手中榮耀的皇冠。
現在你們可以理解我如何干涉你們的國事了吧，我已經......國王和法官，每個人都必須揭露他被指派揭露的事情。統一的渡船......他不想改正他們，但我還是要改正他們。然而，一切都將通過化身而變得清晰。
正因為如此，我渴望聽到你所有決定的每一個細節。這是因為每一個細節都蘊含著深邃的智慧，如果我聽到了你的一些固定命令的話，我就能實現它們，讓你心滿意足。
要知道，我很難聽到你們的語言，因為你們對名稱及其含義沒有永久的記憶。因此，我將為你打開一扇關於名稱的含義的大門，你將為我度量你的智慧之言。這樣，我就能領會你的意圖了。
因此，我將按照我從你所有來信中看到的稱呼，在我們之間建立永久的關係，並像酒罈上的標誌一樣，不經任何檢查就知道你所寫的一切。
我們將從所有根源的根源開始，直到終極的根源。總體上劃分為五個程度：Yechida、Haya、Neshama、Ruach 和 Nefesh。所有這些都將在改正後的身體中融合在一起。
Yechida, Haya, 和 Neshama 是超越時間的，雖然存在于創造物的心中，但它們就像遠遠地環繞著身體一樣。它們不會在身體的改正過程中出現，因為在隱藏的源頭，也有一個可以甄別為：Rosh、Toch、Sof（分別指頭部、身體內部、身體末端）的根。
Rosh（頭）是 "Yechida "的根，它是 "無限"（Ein Sof）。在那裡，即使在它自己的地方，它的光也是沒有揭示的，而是一切都像火炬前的蠟燭一樣被取消了。
之後是 "Toch "的根，並且它也是 "Haya "的根。這就是 Ein Sof 之光的含義，意思是祂的完整的光的顯現。雖然在時間上，這種光只是作為它的寄託而獲得，但它被稱為 "Haya 之根"。
之後是 Sof 的根，它是靈魂的根。就像最初的 Ein Sof （無限）一樣。在這裡，上層的面紗蔓延開來，時間開始以 "世界存在六千年，一朝被毀滅 "的形式出現。這就是所謂的 Ruach、Nefesh，它們的根與 Neshama 緊密相連。
然而，它們作為Torah（托拉），也就是生命的精神，和誡命，也就是Nefesh，在下面擴展 Nefesh是永恆的、靜止的、涵蓋一切的力量，它通過印刻在這一Nefesh中的女性的力量在一種永久的狀態下強化身體。
這種 Ruach 以女性的形象吹出生命的精神和托拉（Torah）之光。它的根解釋了 "將生命的氣息吹入他的鼻孔，這樣人就成了活的靈魂 "的含義。 這涉及到上升到靈魂並從其中獲得生命的精神，在國王的面的光下，將這種生命帶到靈魂中，在那時它被稱為 “活的靈魂”。
這也是 "Rosh（頭）"的七位女性和 "Nefesh "下面的兩位女性的所有 "Zivugium"（交配連接）中的順序。 這就是 "上帝把孤獨的人安置在房子裡 “的含義，意思是當女性的力量出現時，"宮殿裡所有的榮耀都是國王的女兒們"。
主要的改正和工作是揭示靈魂的力量，《光輝之書》稱之為 "上層更高世界"。這也作為結束的根，屬於隱藏的源頭，並且任何交配連接都是為了在上層更高世界的現實中的光的顯現。這就是 "我們的兒子們就像在年輕時長大的植物一樣 “的含義，意指在上層世界中的孕育。通過。.....與下面者的交配連接......祂的思想就這樣產生了，並且隱藏的源頭的開始的終結將與所有的光一起被完成......續自《知識的寶藏》一書。
思想是人的靈魂的本質，是人的全部。這是因為，人完全被定義在思想之中，而從思想中流露出來的則是思想的外衣和為思想服務的人。有些人是它的分支，有些人則被看作是與它格格不入的外來的思想。
這種力量雖然存在於他的靈魂之中，但他仍然看不到，它向任何創造物所掩蓋。不要對此感到奇怪，因為眼睛控制著一切感官，是所有感官中最重要的。然而，一個人永遠看不到自己，只能感覺到自己的存在。以一種視覺根本不會增加任何知識的方式，因此，沒有任何東西是白白創造的，因為它們對它們來說就是感覺，沒有必要在感覺上再增加。
還有頭腦（Mind思想）的力量，它是人的本質。它不是通過感官的甄別而獲得的，因為對自身存在的感覺就相當足夠了，沒有人會不滿足於自身的存在而要求感官的見證。
(原因是沒有運動就沒有感覺，也就是說，有時感覺停止了，並且在祂那裡也沒有任何運動，所以它更像是絕對的覺知）。將頭腦（Mind思想）的本質的形式與頭腦（Mind思想）之眼所攫取的縮小了的概念形式相提並論是一個嚴重的錯誤。這完全是謬誤，因為這種概念就像一道會出現並運行的光。只要它還在活動，一個人就能感受到它，直到它結束它的活動，然後在那時它的光就會消失。
由此你可以知道，活動時感覺到的概念，只不過是它的一個微小而無力的分支。（對本質的感覺被視為知識，因為感覺的能力也是一種感官（覺），而一種結果，並不需要本質的感覺）。
它在數量和品質上都與本質完全不同，就像被打碎的石頭，雖然在其中的抱合力的形式中根本沒有光，但石頭中的抱合力卻讓石頭重新煥發出火花。同樣，頭腦（Mind思想）的本質是人身上的一般力量，而各種分支都源於頭腦（Mind思想）的本質，就像英雄主義和力量、熱和光一樣，都是根據操作行為的規律產生的。
雖然我們稱它為 "頭腦（Mind思想）的靈魂 "或 "靈魂的本質"，但這是因為頭腦（Mind思想）也是它的一個分支，而且是最重要的一個分支，因為 "一個人因他的頭腦（Mind思想）而受到讚美"。
既然一個人不會給予他所沒有的東西，那麼我們就把它定義為頭腦（Mind思想），其含義至少不低於感覺到的頭腦（Mind思想），因為它是頭腦（Mind思想）的一個分支，也是頭腦（Mind思想）的一部分。它支配著她的所有分支，並吞沒它們，就像火炬前的蠟燭一樣被取消。頭腦（Mind思想）不與任何行動相聯繫，但各種行動卻與頭腦（Mind思想）相聯繫，並在頭腦（Mind思想）中固定下來。
一個人會發現，現實中的一切不過是它的僕人，既是為了約束它，也是為了改善它，因為它們都已迷失，而整個頭腦（Mind思想）卻在發展。因此，我們的一切交往都只是為了頭腦和它的野心，除此之外，就沒有必要了。
巴哈蘇拉姆