第21課創造的思想

選讀巴哈蘇拉姆《卡巴拉智慧的導言》

1）……創造的思想就是使祂的受造物高興，並達到與祂豐富的慷慨程度等同的程度。為了這個原因，一個渴望去接受祂想要給予的巨大豐富的、對等的巨大接受的願望被根植在靈魂（受造物）之中。

這是因為這個接受的願望是接受在創造者的豐富中存在的快樂的同等程度的Kli（容器），因為接受創造者的豐富的願望的程度剛好與在那一豐富中存在的快樂的程度相等同，不多不少。而且，它們是如此地連接在一起，以至於它們是不可分的，除了在它們所關聯的是什麼上面：也就是快樂與那豐富相關，而接受那一豐富的巨大願望則與去接受的受造物有關。

這兩者必然地是從創造者那裡自然地延展而來，並且是必然地來到創造的思想當中的。然而，它們應該被劃分為上面所描繪的那種方式：那豐富來源於祂（創造者）的本質，是一種從存在到存在（existence from existence），而包含在其中的接受的願望則是整個創造和受造物的根源。這意味著它是啟動創造的根源，也就是，從非存在到存在（existence from absence），因為在祂（創造者）的本質中肯定沒有任何去接受的願望的形式。

因此，以上提到的接受的願望被認為是整個創造從開始到結束的創造的整個實質／物質（substance）。這樣，所有的受造物，連同它們那些已經顯現的和將要顯現的無數形態和外在的表現形式，都只不過是這一接受的願望的程度的度量和不同的表現方式。在那些受造物中存在的，也就是，所有那些根植在它們當中的接受的願望中接受到的一切東西，都是來源於祂的本質，從存在到存在的一種必然的延展。它根本不是什麼新的創造，因為它根本不是什麼新的東西。而是從祂的無限的存在中必然延伸出來的存在。

2）要知道這些就是我們在更高的世界中甄別出來的東西：光（Ohr）和Kli（容器）。它們必然地到達一種捆綁在一起並且從一個程度到一個程度地一起降落下來。而從祂的面容的光那裡延伸降落下來以及從祂那裡離開的程度，正好對應著包含在其豐富中的這個接受的願望的物質化的程度。

我們也可以反過來說：根據包含在其豐富中的接受的願望的物質化的程度，它一個程度接著一個程度地下降直到所有能夠到達的地方的最低程度，在那裡這個接受的願望完全被物質化為止。這一地方就被稱作“Assiya世界”，而這一接受的願望被稱作是“人的身體”，一個人接受到的豐富，則被認為是“在那個身體中接受到的生命活力”的度量／程度。

在這個世界中的其他受造物的情況也是類似的。因此，這個世界和那些更高世界之間的唯一區別就是：只要這一包含在祂的豐富中的接受的願望還沒有完全物質化，它就仍然被認為是高於這個世界的精神世界的存在（being）。而一旦這個接受的願望已經完全物質化，它就被認為是這個世界的存在（being）。

4）這個接受的願望必須經過上面講到的這四個甄別為ABYA (Atzilut，Beria，Yetzira，Assiya) 世界的下降過程的原因，是因為在這裡，對於Kelim（kli的複數形式）而言，存在著一個巨大的法則：光在其中的擴展以及隨後的離開使得這個Kli適合於完成它的任務。這意味著只要這個Kli還沒有與它的光分離開來，它就被包含在更高之光中，並且像一只燭光湮滅在一個火炬當中一樣。

這是因為它們相互之間在形式上是完全相反的，處在對立的兩端。之所以這樣，是因為光是從祂（創造者）的本質中從存在到存在地延伸出來的。從在Ein Sof（無限世界）中的創造的思想的角度來看，它完全是傾向給予並且沒有絲毫的接受的願望存在其中。它的對立面是這個Kli（接受的容器）——一個巨大的想要接受那一豐富的接受的願望，它是最初導致受造物被創造出來的根源，在其中則沒有任何的給予的品質。

因此，當它們被結合在一起時，這一接受的願望被包含在其中的更高之光取消，而只有在光一旦離開它的時候，它才能決定它自己的形式。這是因為隨著光從它那裡的離去，它就開始渴望它，而正是這一渴望正確地決定並塑造出這個接受的願望的形式。結果，當光再一次穿著到其中的時候，就被認為是兩個分開的事物：Kli和光，或者Guf（身體）和生命。請仔細甄別這一點，因為這是卡巴拉智慧中最深奧的概念。

5）因此，在HaVaYaH這個名字當中的這四個甄別，叫做 Hochma（智慧），Bina（明白），Tifferet（美麗），以及Malchut（王國）都是被需要的。被稱作Hochma的甄別1（Behina Aleph）或階段1(Phase One)，確實是發散出來的一切的存在——光與Kli。在其中，存在的是所有的光都包含在其中的巨大的接受的願望，叫做Ohr Hochma（智慧之光）(Light of Wisdom) 或者Ohr Haya（生命之光）(Light of Haya)，因為它是從創造者那裡發散到受造物中的所有的生命所在，穿在它的Kli（容器）當中。然而，這一甄別1或者階段1（Behina Aleph）被認為是所有的更高之光和盛裝光的容器（Kli）之間幾乎無法分辨的狀態，因為Kli與光完全融合在一起，就像一個燭光在一個火炬中被取消那樣。

緊接著它出現的是Behina Bet（階段2）(Phase Two)，因為在它的結尾處，Hochma的Kli（Kli of Hochma）與在其中的更高之光在形式上獲得等同上獲得了勝利。這意味著，由於在其中的更高之光的本性——完全的給予的形式對它的影響，一種想要給予那個光的發散者（創造者）的願望在這個Kli中浮現了出來。

這樣，通過利用已經在其中覺醒的這一想要給予的願望，一種叫做Ohr Hassadim（慈悲之光）(Light of Mercy)的新光從發散者那裡延伸到它當中。結果，它變得幾乎完全與那一發散者（創造者）印刻在其中的Ohr Hochma（智慧之光）分離，因為Ohr Hochma（智慧之光），只能在它自己的Kli—一種已經發展到其最大程度的接受它的願望中才能被接受到。

因此，在Behina Bet（階段2）中的光與Kli與階段1（Behina Aleph）中的光與Kli完全不同，因為在其中的Kli是給予的願望，在其中的光被認為是Ohr Hassadim（慈悲之光），它是一種源自發散物與其發散者的黏附（Devekut）狀態的光，因為這一給予的願望誘發出與發散者的形式變得等同的願望的形式，而在精神世界中，形式等同就是黏附（Devekut）。

接下來浮現出來的是階段3（Behina Gimel）（Phase Three）。一旦在被發散出的受造物中的光減弱消失成沒有任何 Hochma之光在其中的Ohr Hassadim（慈悲之光），而我們知道Ohr Hochma（智慧之光）是發散物的生命的本質，因此，在Behina Bet（階段2）的尾端，對Ohr Hochma的渴望又覺醒了，並由此吸引進來一定程度的Ohr Hochma（智慧之光），在其（慈悲之光）Ohr Hassadim中閃耀。從這一覺醒中延展出一定程度的接受的願望，而這形成了一個新的Kli叫做階段3（Behina Gimel）或叫做Tifferet。在其中的光叫做“閃耀（智慧之光）Ohr Hochma的（慈悲之光）Ohr Hassadim ”，（“Light of Hassadim in illumination of Hochma，”），因為那一更高之光的絕大部分是慈悲之光（Ohr Hassadim），而只有很小一部分為智慧之光（Ohr Hochma）。

接下來發展出來的是階段4—Behina Dalet (Phase Four)，因為在階段3（Behina Gimel）的Kli，在其末端覺醒了想要接受在階段1（Behina Aleph）中發生的整個智慧之光（Ohr Hochma）的願望。因此，這一覺醒被認為是對在階段1（Behina Alef）中產生的那一接受的願望的程度的‘渴望’，並且超越了它，因為這時它已經與那一智慧之光（Ohr Hochma）分離，因為這時那一更高之光並沒有穿著在其中，現在發生的是它只是渴望獲得它。因此，這一接受的願望就被完全被確定了下來，因為這個願望是伴隨著光在其中的擴展以及從那裡的離去被發展決定出來的。在之後，當它返回來時，它將再一次接受到那更高之光。這樣看來現在是Kli先於光（而在階段1則是光先於 Kli，是光創造了Kli），而這正是為什麼這一階段4—Behina Dalet被稱作這一Kli被認為是Kli發展完成的階段的原因，而且它被稱作王權Malchut (Kingship)。（意思是這一接受的願望（渴望）像國王控制一個國家（Behina Dalet）一樣控制著王國裡（Behina Dalet）的一切，譯者註)。

四階段表

階段	名稱 / 世界	容器——接受的本質	接受到的光	受造物的體驗
Aleph	Chochmah / Atzilut	接受的願望——湮沒於光之中，幾乎不可察覺	Chochmah之光（Chayah之光）——完全充滿	完美——但沒有獨立性。完全湮沒於創造者之中
Bet	Binah / Beriah	給予的願望被喚醒——像光的本質	Hassadim之光——黏附之光	親近、黏附——但取消了Chochmah之光
Gimel	Tiferet / Yetzirah	部分地將Chochmah吸引到Hassadim中	被Chochmah照亮的Hassadim——部分	結合——部分接受＋給予
Dalet	Malchut / Assiyah	完美的接受的願望——與光分離，盡其全力渴求光	潛力——當它即將接受時。即“完整的容器”	獨立的受造物。我們在此世界的狀態

11）現在你可以知道精神和物質之間真正的區別是什麼了：任何在其所有方面都包含一個完全的接受的願望，也就是處於階段4（Behina Dalet）中的事物都被認為是“物質的”。這就是在我們眼前看到的這個物質世界中存在的所有層面中的元素中的實質。相反，任何超越這一巨大的接受的願望的事物，則被認為是“精神的”。這些就是超越這個世界之上的那四個ABYA世界以及存在於它們當中的整個現實。

現在你可以看到在那些更高世界裡描述的有關上升和下降的所有事情都與任何想像的地方與空間無關，而只是與在這個接受的願望中甄別出的這四個甄別（階段）有關。離階段4（Behina Dalet）越遠，其精神程度就被認為越高，而相反，離階段4（Behina Dalet）越近，則其精神程度則被認為越低。