第8課. 自由意志 - 第2部分

選摘自巴哈蘇拉姆的文章“自由”

環境的影響

 第二因素是和根源自身的本身特性有關的，不變的、直接的因果關係。意思是正如我們以在土壤裡腐爛的那株小麥為例所描述的那樣，根源其所賴以生存的環境，如土壤、礦物質、雨水、空氣和陽光等等，將會通過一種長時間的，從一種狀態漸變到另一種狀態的因果關係鏈條，對小麥的生長過程施加影響，直至它們發展成熟為止。

    而這個根源重新獲得了其先前的形式，也就是小麥的形式，而只是在質量和數量上發生了改變。從它們的總體看來，它們幾乎完全保留著原來的形式沒有改變；因此，從一顆小麥的種子裡絕不會長出燕麥或蕎麥。可是就某些具體的表像方面來看，它們不僅在數量上發生了變化，如從一棵單株小麥的形式變成了十二株小麥或是二十四株小麥的形式；而且在質量上也發生了變化，如比先前形態的小麥更好或更差。

    這條規律也同樣適用於人類：人，作為一個“根源”，也被置於某一特定的生長環境，也就是社會之中時，表現出的變化規律也同環境對那株小麥的影響的規律一樣。他必然會受到其生長的社會環境的影響，就像那株小麥受到它所處的環境的影響一樣，因為那個根源只是一種“生”的形式（a raw form還沒有長熟的形式）。所以，通過與社會環境的不斷接觸和互相作用，一個人根據其內在的因果關係鏈（程序），會一個接一個地經歷一系列連續不斷的狀態，而逐漸被環境影響並留下印記。

    那時，在一個人的根源中包含的那些性格取向就會被改變，並穿上概念的形式。例如，如果一個人從他的祖先那裡繼承了吝嗇的傾向，那麼，隨著他長大，這種傾向就會為他自己建立起一種吝嗇對於一個人來說是有益的概念和觀念。所以，儘管他的父親很慷慨，他同樣可以從他父親那裡繼承一些負面的傾向，比如變得吝嗇，因為那些隱性的品格可以和那些顯性的品格同樣被繼承下來。

或者，假如一個人從他的祖先們那裡繼承了心胸開闊的品性，他就會為其自己建立這些觀念，並且會從這些觀念中得出心胸開闊對一個人是有好處的結論。但是，一個人又是從哪裡找到這些觀念形成的原因和概念（sentence）的呢？答案是一個人在不知不覺中無意識地就受到他所處的環境的影響，因為他們會以一種逐漸的因果關係將他們的觀點和喜好傳遞給他。

    因此，人們會將它們看作是他自己所擁有的東西，即通過他自己的自由的思想而獲得的。但是在這裡發生的情況也和那株小麥的情況一樣，這裡同樣也存在著根源中永遠不會改變的那一部分，也就是，他從祖先那裡繼承而來的品性至始至終保持不會發生變化的那一部分。而這就被叫做“第二因素”。

習慣變成第二天性

     第三個原因是一種它直接影響根源並且改變它的直接的因果關係。因為人們遺傳繼承而來的那些品性，由於環境的直接影響，已經變成了概念，這些概念就會按照與這些概念所定義的方向相同的方向對一個人施加影響。比如說，一個具有天性節儉品性的人，當其繼承而來的這種無意識的吝嗇的品格取向已經轉變成了一個有意識的觀念時，通過環境的作用，他就會以某種合理的定義認知節儉。

讓我們假設，一個具有這種節儉品性的人會使自己避免對他人產生需要。因此，他已經獲得了對節儉的一定程度的需要，而當那種恐懼消失時，他可以放棄這種品性。於是，他大大地改善了他從祖先那裡繼承的這種品性。而且有時，一個人可以完全根除自己所繼承的某種惡劣的品性。這是通過習慣做到的，習慣具有變成將原來的品性轉變成不同的第二天性的能力。

       在這一點上，人的力量比一株植物的力量要大得多。因為小麥只能在它自身的個體私有部分發生改變，而人類則可以通過環境對他的因果關係的影響來改變自己，甚至在其總體的品性上都改變，也就是說，完全根除原來的品性，從而將它反轉為與之相反的新的品性。

外部因素

    第四因素是一種通過完全與根源不相關的外部事物的因果關係的作用，對其施加的影響，從外部影響根源。這意味著，這些外部因素與根源本身內在的成長行為規律毫無關聯，對根源沒有直接的影響，而只是間接地作用於根源。例如，錢的問題，債務的問題，或者颶風等等，都有它們自身完整的、緩慢和逐步的通過“因果關係”發展的狀態順序，並且作用於人們使他們的概念變得更好或更糟。

    因此，我已經列舉出了導致我們人類頭腦中那些概念和思想形成的四種自然的因素，我們的思想不過是它們的作用的結果而已。而且，即使一個人坐著思考一整天，他也無法增加或改變這四個因素對他造成的影響。他唯一能添加的額外的東西就是在數量方面：不管是大的智慧還是小的聰明。但是在質量方面，他卻無法添加任何東西，這是因為它們是那些強制性地決定了其思想和結論的本質和形態的因素，而且在這方面天道根本無需徵求我們的任何意見。因此，我們被控制在這四個因素的手中，就像握在陶匠手中的陶土一樣。

自由選擇

    然而，當我們審視這四個因素時，我們發現儘管我們的力量還不足以去改變第一因素，也就是“根源”，但是我們依舊有能力以及自由選擇來保護我們自己免受其他三個因素的影響，在這三個因素的作用下，根源在它的個體的部分會發生變化，有時也會在總體上發生變化，有時甚至通過習慣的作用，還會使人獲得第二天性。

環境作為一種因素

    以上說的這種保護指的就是，我們在選擇環境時，總是可以找到輔助我們，使環境有助於我們達成我們想要達成的目標的事物，它們就是朋友，書籍，老師等等。這好比一個人從其父親那裡只繼承了幾株小麥，但他卻可以用這少量的小麥，通過選擇有利於“根源(種子）”生長的環境，比如肥沃的土壤、富足的礦物質和肥料——它們會給小麥的生長提供充足的營養，從而結出數十株甚至更多株的小麥。

   另外，人們也可以通過努力改善環境的條件，以滿足植物生長之所需，這樣有智慧的人就能夠為其成長選擇最好的環境條件，並會因此有好的收成並且因此找到祝福（blessing）；而愚笨的人則是不加選擇地接受呈現在其眼前的一切環境條件，就這樣他們將成長變成了詛咒（curse）而不是祝福（blessing）。

    因此，你的播種會不會有好的收穫，完全取決於你播種"小麥"時為其選擇了什麼樣的生長環境。但是一旦你已經將它播種在某個你選擇的環境裡，小麥的最終形態就完全由你選擇的這個特定環境為小麥的生長所能提供的成長的程度所決定了。

    對我們人類的成長的機制也是如此，因為接受的願望本身的確沒有什麼自由可言。它只是受到以上四個因素的影響和控制。而且，一旦置身於一種環境中，一個人就會被強迫著按照那個環境所建議的那樣去思考和檢驗，而不再具有任何批判或者改變的力量，就像那株播種在某種特定環境下的小麥一樣。

    然而，對於人來講，我們超越小麥和其他動物等存在物的獨特優勢，就在於人類擁有一種在開始時選擇一種適合自己成長的環境的自由意志，也就是可以主動地選擇將會賦予他們好的觀念、好的書籍以及真正的導師的環境等等。如果一個人沒有能夠行使這種自由意志的話，而是毫無選擇性地隨意接受並進入到任何出現在他面前的環境中，並任意閱讀那些落在他們手中的書籍的話，那他就註定會陷入一個壞的環境當中，並把時間浪費在那些隨意可以找到的，毫無意義的書籍上，因為這樣的書籍多如牛毛，而且很容易你就能獲得。結果，他會被強迫相信並接受那些會令他走上錯誤道路並受到譴責的思想。他當然會因此得到相應的懲罰，雖然這種懲罰並不是出於他本身的邪惡思想或行為導致的，因為在這方面他沒有選擇；而是因為他沒有為自己選擇一個好的環境去成長，因為在選擇環境這一點上，他是絕對有自由選擇權的。

    因此，那些一直努力為自己選擇在一個更好的環境裡成長的人是值得讚揚也是會獲得獎賞的。但是在這裡，這個獎賞也不是來源於他自己的好思想或行為，因為這些好的思想和行為並不是他的選擇，而是由於他在獲得這樣一個好的環境時付出的努力，是他選擇的這個環境給他帶來了那些好的思想和行為。正如Rabbi Yehoshua Ben所說的那樣，“為你自己製造一個導師（Rav），給你自己購買一個朋友。”