自由

"Harut [雕刻]在桌子上'，不要念成Harut [雕刻]，而要念成Herut [自由]，以表明他們從死亡天使那裡得到了釋放。"[Shemot Rabbah 41]。

這些話需要澄清，...

此外，一旦他們通過接受Torah獲得了不會死亡的永恆的身體時，他們又是如何再次失去它的呢？難道，永恆的東西可以變得再次消失不再存在嗎？

自由意志（意願/願望）

為了明白“從死亡天使手裡獲得自由”這樣一個神聖的概念，我們首先必須理解人類通常所理解的“自由”這一概念是什麼。

眾所周知的是，自由被看作是一條適用於所有生命形式的自然法則。因此，我們會看到那些被關在籠子裡束縛起來的動物會因此死去，因為我們剝奪了它們的自由。這很好地證明了自然（在希伯來語中上帝與自然等同）的天道是不允許對任何生靈束縛的。同時，這也很好地揭示了，在過去的數千年中，人類為何會為了爭取獲得某種程度的個人自由而進行了如此多的抗爭的原因。

然而，人們對 “自由”這個詞所表達的真正概念還仍然不清楚，而如果我們深入挖掘“自由”一詞的真正含義的話，幾乎不會有任何純粹的叫做“自由”的東西剩下來。因為在你尋求個人的自由之前，你必須假定任何一個個體就其本身而言，都擁有那種叫做“自由”的品質，也就是說一個人可以根據他自己的自由意志而行動。

快樂與痛苦

然而，當我們仔細審視任何一個個人的行為時，我們會發現其實它們都是在被迫的情況下實施的。也就是他都是在被強迫的狀態下做出他做出的那些行為的，而沒有任何選擇的自由可言。從某種意義上講，他就像爐子上正在被烹飪的一鍋菜一樣；沒有任何自由而言，只是被烹飪。而且它也不得不接受這種命運，因為自然（上帝）用兩條鐵鏈控制著我們：快樂與痛苦。
任何一個活著的其他生物都沒有接受痛苦以及抵制快樂的自由選擇。而人類優於所有動物的地方只在於，人類可以通過選擇一個遙遠的預期目標，也就是可以為了某個在一定時間之後，也就是在將來可以獲得的利益和快樂，暫時在現在忍受一定程度的痛苦，而去實現那個預期在未來可以達成的目標。
但事實上，這裡存在著的這種選擇，也莫過於一種類似於商業利益式的得失計算，也就是覺得那一未來可以獲得的利益或快樂比起他們當前必須去忍受的痛苦來講更誘人、更有利。這裡的選擇只是基於一個減法和比較的事情，也就是他們將預期在將來會獲得的那一快樂中減掉在現在要忍受的痛苦之後，經過頭腦的計算衡量比較後，會發現快樂或益處會有盈餘。
因此，只有快樂得以延伸。這也就是為什麼，有時候，我們會感受到痛苦的折磨，那是因為我們沒有發現在比較我們獲得的快樂與我們經歷的痛苦之後，我們在開始時期望會發生的那個盈餘沒有發生，因此，我們感到處於一種虧損赤字（deficit）狀態，就像商人做生意虧了本一樣。而這使我們感到痛苦。
那麼，在這一點都被分析之後，我們看到動物和人在這一方面也就沒有任何區別了。而且如果就是這樣的話，那麼，就根本沒有任何自由選擇可言了，除了一種牽拉的力量（pulling force），也就是將人們牽向那些任何轉瞬即逝的快樂的方向，或者將他們牽向遠離任何造成痛苦的地方之外，就沒有任何其他力量可言，也沒有任何自由選擇。而且上帝（天道Providence）就是通過這兩種力量將他們引向任何一個祂（上帝）為他們選擇的地方，而並不需要事先徵詢他們的意見。
此外，即使是在快樂和利益的種類的選擇上，也完全不是出於一個人自己的自由選擇和決定，而是他們想要我那樣做的，而不是他自己希望去做的。例如：我坐下的方式、如何打扮自己、如何說話以及吃什麼，我做這一切都不是因為我自己想要那樣坐、那樣打扮、那樣說話和那樣吃飯，而是因為其他人要我那樣坐、打扮、說話和用餐。所有這一切都遵從著一個社會的願望和喜好和規範，而不是出自我個人的自由意志。
更甚的是，在大多數情況下，我做這一切都是違背我自己的意願的。因為如果我的生活方式能夠簡單一點、沒有任何壓力的話，我會感覺舒適得多。但是，在我的所有行為舉止中，我卻都被各種“鐵鐐”束縛著，只能遵從由那些形形色色的他人組成的社會，為我設定好的喜好標準和行為方式。
這樣的話，你告訴我，我的自由意志在哪裡呢？另一方面，如果我們假定意志沒有自由，那麼我們就會像一部需要藉助外力才能運轉的機器，是某種外力迫使我們如此運轉。這就意味著我們都被囚禁在上帝（天道）的牢籠之中，而上帝，祂就是用快樂和痛苦這兩條鐵鏈牢牢地控制並牽引著我們，用痛苦驅趕著（推著），用快樂牽拉著我們去適應祂的意志，將我們一步一步牽引到祂（上帝）認為適合我們去到的地方。
這樣看來，既然在這個地球上沒有任何一個人是真正自由或是獨立地生存著的，那麼，這個世界上也就根本不存在這種叫做自私自利的事情了。我既不是那種我表現出的行為的主人，我也不是那個我想要那樣去行為的行為實施者，我只是在被強迫著在沒有選擇的情況下，這種行為被強加在我身上的，而且是在我自己都完全沒有察覺的情況下，強加給我的。這樣看來，獎勵和懲罰也消失了。
而且這不僅對那些對上帝的天道完全相信，一切依賴於上帝，並且相信上帝無論怎樣只會給他們帶來最好的東西的正統的宗教人士來說，會感覺到奇怪；對那些只相信自然的人來說，就更加奇怪了，因為據上所述，我們全部都被盲目的自然的無情的鎖鏈囚禁著，沒有任何意識或確定性。而我們，這些被選擇的，具有理智和知識的物種，已經成了那個盲目的自然手中的一個玩具，是它使我們誤入歧途，而且誰知道我們會去到哪裡呢？

座談會

讓我們暫時停下閱讀，來探討巴哈蘇拉姆的問題，我的自由意志在哪裡？

因果法則

我們花點時間去思考一下這樣一個重要的問題，也就是我們是如何作為一個擁有“自我”的生物存在於這個世界上是值得的，這個“自我”讓我們中的每一個人在這個世界裡，都將我們自己看作是一個在按照他自己的意願獨立行動、不依賴於外部的、外來的並且未知的力量的獨一無二的存在。

但是，這一切“自由”真的是由——那個自我（the self）——展示給我們的嗎？我們都相信，眼前的這個現實世界裡的所有事物之間確實存在一種普遍的聯繫，這些事物都遵循著某種因果法則，也就是根據原因導致結果的方式向前發展。

而且，就像整個世界總體表現的那樣，每一個單獨的事物也是一樣，也就是說這個世界上的每一種存在，不論是靜止層面的、植物層面的，動物層面的還是說話層面的生物都是遵從這種原因導致結果的因果法則進化發展過來的。

另外，每一種生物在這個世界所遵從的那種特定的行為方式都是由某種先前的原因推動的，也就是它被強迫著接受那種內在於那種行為內的變化，而絕不會是其他任何變化。

這一點對於那些從純科學的、沒有絲毫偏見的觀點來審視自然的運行方式的人們來說是顯而易見的。確實，我們必須分析這一問題，以便讓我們可以從各個角度來檢驗它。

你會注意到，正如巴哈蘇拉姆所說的“因果法則”——這讓我們特別聯想到卡巴拉的定義（這一智慧不多不少，是一個根源的系列，通過原因和結果的因果方式，以固定的、事先確定好的規則降落下來，交織成為一個被描述為“在這個世界向祂的創造物揭示祂的神性”的崇高的單一的目標。”）

因此，我們是跟隨一個相似的方法來理解哪些因素參與了這個因果法則。

基本上是哪些因素在影響我們。

我們有四個因素（我們將來會了解為什麼只有四個——這是有實際原因的——但現在讓我們只試著去理解它們）

四個因素

需要我們記住的是，發生在這個世界上的任何一個存在的發生，都不應該被看作是從虛無到存在（從無到有），而是從一種存在到另一種存在，也就是一種通過脫去了它先前的形式，而穿上了它現在的這種形式的存在。

因此，我們必須明白在這個世界上的每種事物的出現都是由四個因素，而且也是在這四個因素的共同作用下，才產生的那一顯露或存在，而這四種因素分別被稱作：

A．根源，源頭

B．和根源自身特性相關的、不變的因果關係（單數），

C．會因為與外力作用而發生變化的內在的因果關係（複數），

D．從外面影響事物發展的外部事物的因果關係（複數）。

因素 #1 — “根源——第一物質”

貫穿整個人類發展過程的本質。
包含一個人未來發展所有階段的信息單元。
作為人類，我們的基質是我們從父母、他們的祖先及其更早的各代那裡繼承的遺傳基因。

因素 #2 - 根源的屬性 — 完全不變

每個根源實際上都是某些品質的集合，旨在從潛在狀態發展成為現實狀態。
其中一些品質是無法改變的；它們的發展計畫是預先設定的。

因素 #3 - “與環境外力作用而發生變化的內在的因果關係”

每個根源也都包含一些品質，這些品質的發展並非預先確定，而是會隨著時間的推移而改變，這取決於環境的影響。

因素 #4 - 外部因素

決定每個人發展階段的另一個因素是外部力量對根源的影響。

例如，全球經濟狀況或各種社會趨勢和時尚潮流都可能影響我們從祖先那裡繼承的傾向的發展。

一個人只有在自己將要生存在何種環境方面做出了正確的選擇，才能衡量他是否在做一件正確的事情，而且也是因為這個選擇，要麼他獲得獎賞，要麼得到懲罰。

- 巴哈蘇拉姆，“自由”

幻燈片 #19

...我們在選擇環境時，總是可以找到輔助我們，使環境有助於我們達成我們想要達成的目標的事物，它們就是朋友，書籍，老師等等。這好比一個人從其父親那裡只繼承了幾株小麥，但他卻可以用這少量的小麥，通過選擇有利於“根源(種子）”生長的環境，比如肥沃的土壤、富足的礦物質和肥料——它們會給小麥的生長提供充足的營養，從而結出數十株甚至更多株的小麥。

- 巴哈蘇拉姆，“自由”

總之，我們可以看到，即使有許多事情在影響我們，我們可以選擇將哪種影響應用於自己。我們控制著一個因素，但它影響著其他一切，這可以引導我們擺脫自己本性的束縛。