"當地社會" - 延續第5課：

真正的卡巴拉書籍中固有的精神力量。

卡巴拉的語言——根與枝的語言。

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座談會

讓我們分享對上一課的印象：

• 上一課中對你最影響最深刻的難忘之處是什麼？
• 哪個想法或見解最觸動或打動了你?

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“卡巴拉智慧並不涉及我們的物質世界。”
- 巴哈蘇拉姆，《自由》

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卡巴拉的語言——根與枝的語言

“在較低的世界中，沒有一種現實的元素或現實的發生，你都會在上面的世界中找到它的相似之處，就像池塘裡的兩滴水一樣。它們被稱為“根和枝”。這意味著下層世界中的物質被視為其在上層世界中發現的模式的分枝，而上層世界是下層元素的根源，因為這是下層世界中的物質被印記和製造的地方。這就是我們聖賢的意圖，他們說：“世上沒有一片葉子是沒有財富的，上面有一個天使在擊打它並告訴它‘生長’！”

- 巴哈蘇拉姆，《卡巴拉智慧的本質》

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因此，卡巴拉學家們已經找到了一整套詞彙和注釋好了的卡巴拉詞典，足以創造出一種優異的口頭和書面語言。它使得卡巴拉學家們能夠相互之間，通過只是提及在這個較低的世界中的那些可見的被我們的感覺器官充分定義的枝，就可以交流那些在更高的精神世界里的根源的相關事情。

這樣，聽眾們就可以理解這一物質的枝節所指向的更高的精神世界的根源是什麼，因為，作為它的印痕，枝與其根是相關聯的。

- 巴哈蘇拉姆，《卡巴拉智慧的本質》

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要牢記的是，整個卡巴拉智慧是建立在不占據時間或空間的精神事物之上的。它們不會遭受變化，或缺失的影響，並且在這個智慧中所說的所有的變化並不意味著那一最初的第一形式變得消失了，並由不同的形式取代了。而是上面的這種變化意味著一個增加進來的額外的形式，而第一形式並沒有從它的地方移開，因為缺乏和變化是物質世界的行為。

這對卡巴拉智慧的剛剛接觸者而言是困難的，因為他們已經習慣於這一通過時間，空間，變化和交換構成的物質的邊界去認知事物。然而，卡巴拉學家們僅將它們看作是指向它們的在更高世界的上部的根源的標誌。

為此，我會作出努力給每一個單詞賦予其與空間，時間和變化分離的精神的身份。而它取決於讀者們記住這些單詞的完全的含義，因為我們不可能每一次都重複它們。

- 巴哈蘇拉姆，《十個Sefirot的研究》，第1部分，第1章，內在之光

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座談會問題：

為什麼巴哈蘇拉姆選擇用這個特別的介紹來開始《十個Sefirot的研究》？

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因為 - [選擇正確答案]：

• 卡巴拉書籍中充滿了取自我們世界的例子，這可能會造成混亂。

• 因為我們的詞語僅描述這個世界的現實，因此很難理解描述不同現實的詞彙。

• 我們不知道根與枝之間的關聯。

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答案都正確！

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卡巴拉詞典中的例子

巴哈蘇拉姆，《十個Sefirot的研究》，詞彙意義的問答：

什麼是“創造者”（第1部分，內部觀察，18）

“創造者”這個名字僅僅與創新有關，即從無到有的創造，那是容器的實質，被定義為在每個本質中都是“想要接受的願望”。在創造之前，它在祂自身中必然不存在。

什麼是“粘附”（第1部分，第1章，內光，30）

形式的等同性使精神更靠近並彼此粘附，而形式的差異使它們互相遠離。

什麼是“時間”（第1部分，內在觀察，34）

它是一系列由一個階段級聯出另一個階段而來的階段的總和，並通過因果關係的順序相互混合，例如日、月、年。

什麼是“地方”（第1部分，內在觀察，11）

創造物中的接受的願望是其內在所有豐富和光的“地方”。

什麼是物質世界

任何被五感描繪和感知的，或佔用空間和時間的東西被稱為“物質世界”。

精神世界

卡巴拉書中提到的“精神世界”表示它不包含任何物質世界的現象，即時間、地點、想象等。有時，它僅指容器中的更高之光，儘管容器在各個意義上也是精神上的。

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卡巴拉智慧中的四種語言

1. 《聖經》的語言——其名稱和稱謂。

2. 哈拉卡（法律）的語言——結構和風格與《聖經》的語言非常接近。

3. 傳說（Aggadah）的語言——與聖經風格相去甚遠；不依附於有形現實。它使用不尋常的名稱和符號，並且不通過根和枝的系統來關聯概念。

4. Sefirot 和 Partzufim 的語言——描述精神結構時使用的最精確和技術性的語言。

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聖經的語言

這種語言有兩個優點和一個缺點。它的第一個優點是，它很容易理解，甚至是初學者在達成時就可以立即了解他們所需要的一切。第二個優點是，它在深入闡明問題的廣度和深度上，超過了所有其他語言。

它的缺點是不能用於討論具體事物的關係或因果聯繫。這是因為每一件事物都需要在最完整的程度上得以闡明...

同時，祈禱和祝福的語言取自聖經的語言。”

- 巴哈蘇拉姆《卡巴拉的教學及其本質》

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聖經的語言

“起初上帝創造了天和地。”

這描述了兩種力量的作用：

• 給予的願望，以及

• 接受的願望（自我）。

創造物使用兩種力量，而不僅僅是一種，以為了到達創造者的程度。

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“哈拉卡 (律法) 的語言”

這一語言是完全從聖經的語言，根據在其中呈現的規律的根源產生出來的。與聖經的語言相比，它有一個優點：它對每一個事物都進行了詳細地闡述，從而更準確地指明了其更高的根源。

但是，與聖經的語言相比，它的巨大的缺點是：它很難理解。

- 巴哈蘇拉姆《卡巴拉的教義及其本質》

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傳說（Aggadah）的語言

“Aggadah 傳說的語言”

傳說的語言是一種完美地適合於要表達渴望表達的深刻含義的語言，因而它是容易理解的。在表面的檢驗中，它似乎比聖經的語言更容易理解。然而，要獲得完整的理解，它卻是一種非常困難的語言，因為它沒有使自己侷限在根和枝的因果關係當中，而只是在寓言和非凡的智慧當中。然而，它對於解決那些，在它的狀態中，本身無法用聖經和律法的語言來解釋的程度的本質的深奧和奇怪的概念方面是很有效的。

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光輝之書》的語言

“拉比·埃拉扎去看望他岳父，拉比·約西，拉克尼亞的拉比·希蒙之子，拉比·阿巴與他同在。一個人在趕他們的驢子，意思是引領他們的驢子……

…‘趕’的意思是刺痛，因為這是給趕驢者起的別名，因為他習慣用針刺驢子讓它們走得更快。拉比·阿巴說：“讓我們打開托拉之門，因為現在是時候，我們的道路要收到改正。””

- 《光輝之書》及其 Sulam [階梯] 注釋，
《光輝之書》的介紹，“趕驢者”，第 74 項

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卡巴拉智慧的語言

“卡巴拉學者的語言在全意義上是一種語言—非常精確，無論是在根與枝方面，還是在因果關係方面。它獨特的優點是能夠在沒有任何限制的情況下用這種語言表達微妙的細節。此外，通過它，可以直接接近所需的事物，而無需將其與前後的東西聯繫起來。

…不過，除了從一個卡巴拉學者那裡獲得外，幾乎不可能掌握它，並且要從一個用自己心智理解的學者那裡獲得。這意味著即使是一個理解從下而上和從上而下其餘各級的人，他仍將不能理解這種語言，除非他從一個已經從其教師那裡面對面接受過這門語言的學者那裡獲得。”

- 巴爾·哈蘇拉姆《卡巴拉的教學及其本質》

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視頻剪輯 1 >>

“因此，這四種語言——全部都是卡巴拉智慧和達成創造者的一部分。並不是某一種語言通過故事解釋了一些事物，另一種語言處理歷史，再一種語言處理心理學，而只有卡巴拉的語言屬於隱藏領域。不。這些語言都講述創造者向創造物的揭示——只是在不同的形態、層次和方面。它們都描述了對我們隱藏的事物。”

- Rav·邁克爾·萊特曼

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視頻剪輯 2 >>

“語言並不是我們物質的舌頭；它不是普通意義上的講述。它更像是一個管道——一個通過它我們可以連接的通道。例如，在過去，我們沒有通過無線電波和類似手段溝通的能力，而現在有了——因此出現了一種新的溝通方式。

同樣，卡巴拉中這四種溝通交流的語言不是取自技術，而是來自對人類靈魂及其與精神世界連接的理解。因此，我們通過四種語言表達自己。

你可以說這是出於接受接受的願望的四個層次的粗糙程度——我會說對，是的。”

- Rav·邁克爾·萊特曼

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真正的卡巴拉智慧的主要書籍

巴哈蘇拉姆《十個Sefirot的研究》

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光輝之書

巴哈蘇拉姆《光輝之書的階梯注釋》

而我已經將那一注釋命名為《光輝之書的階梯注釋（The Sulam（ladder）of Book of Zohar）》，我之所以將它命名為《階梯》，為的就是向大家展示我的《注釋》的目的，就像是任何一部階梯所扮演的角色那樣：如果你想去到一個充滿著各種豐富（寶藏）的閣樓，那麼，你所需要的所有一切，就是能夠幫助你達到那裡的一部階梯而已。而那時，整個世界存在的所有豐富都會掌握在你的手中。

- 巴哈蘇拉姆，《光輝之書的介紹》，#58

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Rabash的著作

這些書揭示了Rabash對人類本性的深刻認識，並帶領我們走向自己靈魂之旅。

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下一課主題

第6課 — 2025年12月21日

卡巴拉的歷史與傳承

• 什麼是卡巴拉學家？
• 卡巴拉發展的關鍵里程碑。
• 人類歷史和精神進化之間的關聯。
• 真正的卡巴拉是如何在各代之間傳遞的。

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