中文講座 - 1 - 卡巴拉介紹並結識您的本地學習社區
全球卡巴拉課程所有學生的本地會議#1。
“卡巴拉智慧基礎”課程路線：
中文学生的会面 - #1
會議目的
- 共同學習的時間
- 回顧我們周日所學的內容
- 深入某些概念
- 提問和回答
學習原則提醒
- 並非聰明者學習
- 不敢提出疑問的人沒有學習到
- 為學習設定時間
耐心與堅持
一個硬幣一個硬幣聚集到一個大的總量
課程安排
- 周日中午：來自以色列的現場課程
- 周三晚上：中文課程
期望
我對這門課程有什麼期待？
自然
自然是一個相互連接的系統
有些法則已知，有些尚未揭示
部分系統被揭示，部分仍在隱藏中。
自然
人類並不凌駕於自然之上，而是龐大而複雜體系的一部分，並通過無數的無形連接與之相連
在人與人之間的關係中，接受與給予失衡會導致與全球自然的失衡。
這種不平衡需要改正
正如我所說的那樣，在這兩者之間，也就是從對自然規律的遵從這個角度來講，並沒有任何區別，所以，對我們最好的，就是在中間匯合，並接受卡巴拉學家們所說的HaTeVa（自然）與Elokim (上帝) 是同一回事，因為在希伯來語中它們的數字值是相同的——都是86。
這樣，我們就可以稱上帝的戒律為“自然的規律”，反之亦然，因為它們本是同一的一件事，而我們對此已經沒有繼續說明的必要。現
在對我們來說至關重要的是去仔細檢驗自然的戒律，弄清它對我們有怎樣的要求，
巴哈蘇拉姆 - 和平
卡巴拉 - קבלה
卡巴拉源於“lekabel” - 接受
從整個系統學習的方法。從系統、自然或創造者中接受。
創造者的揭示——主宰創造物的自然的總體法則——也被稱為對精神世界的揭示。
“我們的本質如現實中所有細節的本質，不多不少正好是接受的願望。”
- 巴哈蘇拉姆，光輝之書的介紹 #20
“我們沒有創造出新事物，我們的工作只是照亮隱藏在一個人內心中的東西。”
- 拉比·梅納赫·門德爾·科策克
- RAMCHAL拉姆查爾, “Da'at Tevunot” (“了解原因”)
接受的願望的特徵
- 我們的願望不斷一直在成長
- 需要大量的努力才能實現的滿足，在短時間內被感覺到並消失。
- 當滿足消失後，我們會感覺到更大的空虛
- 隨著快樂在品質中的提高，滿足的持續時間也更長
- 願望不受人的控制
- 欲望受到環境的強烈影響/控制
接受的願望的特徵
- 願望無法被取消－可以透過痛苦來減少願望
- 利己主義=一個人的快樂以犧牲他人為代價
- 願望作為實質是中性的
- 自我=對他人的一種自然的仇恨（根據），一個人總是更喜歡為了自己的滿足而不是他人的滿足，而且通常會以犧牲他人為代價。
由於整個卡巴拉智慧是有關創造者的啟示的，自然地，沒有比它更適合於完成這一任務更成功的智慧的了。這就是卡巴拉學家們的目的之所在——將它安排成一種很適合學習的方式。
也正因為如此，他們直到隱藏的時期之前，都在其中深入研究（大家都同意由於特定的原因它應該被隱藏一段時間）。然而，隱藏只是一段時間，而不是永遠的，就像在《光輝之書》中描寫的那樣："這一智慧注定要在最後的日子被揭示出來...”
- 巴哈蘇拉姆. “卡巴拉智慧的教義和它的本質”
這一智慧不多不少，是一個根源的系列，通過原因和結果的因果方式，以固定的、事先確定好的規則降落下來，交織成為一個被描述為“在這個世界向祂的創造物揭示祂的神性”的崇高的單一的目標。
- 巴哈蘇拉姆. "卡巴拉智慧的本質"
卡巴拉術語表
心裡之點——在人的內心產生揭示精神世界的願望。
在卡巴拉智慧中，“心”代表所有人的世俗願望，而“心裡之點”則象徵揭示生命目的的新願望。
卡巴拉術語表
- 卡巴拉智慧 – 在這個世界上揭示創造者的方法。
- 創造者 – 源自希伯來詞Bo'Reh，意為“來和看”；自然的普遍力量，給予的願望。
- Kli（希伯來：容器） – 願望、創造物或接受的願望。
- 世界（希伯來：Olam） – 源自Ha’alama，意為"隱藏"。
下節課主題
課程2 — 2025年11月16日:
“卡巴拉智慧的本質”
- 創造的意圖及其目的
- 偶然還是設計——現實背後有指導系統嗎？
- 正宗卡巴拉來源簡介
補充材料
為什麼學習卡巴拉，以及適合誰？
在我開始我的介紹之前，我覺得非常有必要先打破一道，自聖殿毀滅以來，一直到今天為止，已經將我們與卡巴拉智慧隔離開來的鐵牆。因為它沉重地壓在我們身上，喚起了我對這一智慧被以色列遺忘的恐懼。
然而，當我開始向任何人說起這一研究工作時，他的第一個問題就是：“為什麼我要知道在天空中有多少天使，它們的名字是什麼呢？...“
...即使是那些贊成這項研究的人，也只允許那些神聖的人——創造者的僕人們從事這一研究。而不是所有希望從事上帝的工作的任何人都可以想研究就來研究的。
...確實，如果我們用我們的心來僅僅回答一個非常著名的問題，我確信所有這些問題和懷疑都會在地平線上消失，你會看到就在它們出現的地方，它們消失了。這個既讓人苦澀又讓人無可奈何的問題就是那一全世界都在問的問題，也就是：“我生命的意義是什麼？"換句話說，在無數痛苦和折磨中掙扎的那些屈指可數的歲月裡，這些讓我們承受如此生命之重的日子，到底是誰在享受它們呢？或者更精確地說，我到底要取悅誰呢？
...的確，歷史學家們已經厭倦了對這個問題的思考，尤其是在我們這一代人中，甚至沒有人願意再去思考它。然而，那一問題還是像以前一樣苦澀並倔強地站立在那裡。時不時地它會不請自來，啄食著我們的頭腦，並且就在我們找到那一著名的在生命洪流中隨波逐流的詭計之前，將我們羞辱到無地自容。
確實，正是為了解開這一巨大的謎團，經文這樣寫道，“品嚐，才知道主耶和華是好的”，
- 巴哈蘇拉姆. 《十個Sefirot的研究的介紹》p.2-3