第9課：“除祂之外沒有其他”

對卡巴拉文本的研究

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Rav邁克·萊特曼博士的前言

我的老師Rav巴魯赫·沙洛姆·哈列維·阿什拉格（Rabash）是巴哈蘇拉姆的長子，他繼承了其父親的腳步，在他用來學習的書籍和手稿中，有一本特別的筆記本，上面我的老師親筆寫下：“我聽到的”。
他從未離開這本筆記本，無論走到哪裡，他都隨身攜帶並一遍又一遍地反復讀它。
在臨終之際的深夜，他把筆記本交給我並告訴我：“拿著這本筆記本去學習。”次日清晨，當我在他床邊時，他已經離世了。

這本筆記本包含著巴哈蘇拉姆的一系列文集，這些是Rabash在其父親口述之後立即寫下的文章。由於這些文章的獨特性，我們保留了文章中所使用的口語風格——Rabash饑渴地從中汲取一切，並在此基礎上構建了他的教義。

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Rabash 的“我聽到的”筆記本中的原始頁

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巴哈蘇拉姆，《Shamati我聽到的》，文章#1 - “除祂之外沒有其他”

經文是這樣寫的：“除祂（創造者）之外，沒有其他（任何力量存在）”，意思是在這個世界上沒有任何其他力量能夠去做出任何對抗祂的事情。而人所看到的，也就是在這個世界上存在著否定來自上面的更高主權的一些事情，其真正的原因是因為這本身就出自祂（創造者）的意願。
而這被視為是一個改正，被稱作“左線排斥而右線拉近”，意思是說左邊的排斥，被認為是改正。意思是這個世界上，有些事物，從一開始就在有目的地使一個人偏離正確的軌道，並且正是通過這一偏離，他從神聖那裡被排斥開去。
而從這些排斥中一個人能夠得到的好處就是，一個人因此獲得了一種想要和一種完全的渴望創造者幫助他的需要，因為他看到，如果不是這樣的話，他就迷失了。不但在他的工作中他不會有任何進展，反而他看到自己在退步。
那麼，誰要是始終認為那被破碎的要比整體更大，意思是下降遠遠多過上升，而且他也看不到這些狀態的盡頭在哪裡，也就是他將會永遠停留在神聖之外，因為他看到對他來說除非通過超越理智去戰勝之外，即便是遵循哪怕是微小的一點點都很困難。但他並不總是能夠戰勝理智。那麼，這一切的盡頭是什麼呢？
這時，他得出了除了創造者本身之外沒有人能幫助他的結論。這導致他發自內心地產生了想要創造者打開他的雙眼和心扉的需求，並真正把他帶到更接近於同上帝（創造者）永恒的粘附的狀態的衷心的渴望。
誰要是說，在這個世界上，還存在有另外一個力量，也就是“Klipot（殼）”的力量的話，那個人就處於一種“服務於其他的神”的狀態。這倒不至於是說異端的想法本身是一種罪過；但是，如果他認為除了創造者這個獨一的力量之外，還有其他的權威和力量存在的話，那麼這樣認為的話，他就正在犯著一個罪（“Sin”）。

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然而，一個人應該相信 "除祂之外，沒有其他"，相信創造者創造了一切。換句話說，正如巴哈蘇拉姆所說，在每一個行動之前，一個人應該說，一個人只有選擇，因為“如果我不為我，誰會為我？”...然而，在事後，一個人應該說，一切都是個人的天道，一個人自己什麼也沒有做。
- Rabash 為什麼托拉在工作中被稱為“中線”？ - 2

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即使我們看到Torah有兩個部分，第一部分是人与創造者之間的Miztvot（誡命），第二部分是人与人之間的Miztvot（誡命），它們實際上都是一回事。 這意味着他們的實踐和他們的理想目標是同樣的：Lishma（為了她的緣故）。
這就使得無論是為自己的朋友還是為創造者的工作都沒有區別，因為它在出生時就刻在創造物身上這樣一種特性，也就是任何來自他人的東西似乎都是空虛和不真實的。
- 巴哈蘇拉姆 “對上帝的愛和對人的愛”

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總結：

• 如果沒有感覺到創造者，就無法理解祂。
• Atzmuto（祂的本質）是最初的源頭，無法被達成。
• 我們感到創造者是一種良好而真實的聯繫，因為“創造者”這個詞來自“來與見”。
• 創造者是給予（施與）的力量。依據形式等同的法則，為感知祂，我們必須獲得祂的品質。我們如何表達和檢驗我們給予（施與）的能力？只有通過社會。

• 在任何情況下，我們都不要創造任何形象。這是最大的錯誤。我們一旦創造外部形象，便立即下降到偶像崇拜的層次。