第一課《祈禱的力量》

1. 拉巴什，信函編號34

工作的本質在於祈禱，因為只有通過祈禱，一個人才能走出公共領域，進入獨一者（創造者）的領域。這是因為，在祈禱面前，偉大與渺小都是平等的。此外，那些感受到自身卑微的人，才能從心底發出更真誠的祈禱，因為他知道自己無法獨自擺脫困境。然後，他可以說，實際上，那些被創造時就擁有特殊天賦和微妙品質的人可以自己做事，而那些沒有特殊天賦和優良品質的人則需要上天的憐憫。因此，只有這樣的人才能向創造者發出真誠的祈禱。

2. 巴哈蘇拉姆，Shamati（我聽到的），第57篇文章，“將使他更接近祂的旨意”

我們必須知道，祈禱比懲罰更能改正一個人。因此，當祈禱代替懲罰出現時，痛苦就會被解除，祈禱便會取代痛苦，從而改正身體。

這就是我們聖賢所說的“通過托拉獲得獎賞，通過苦難得不到獎賞”的含義。我們必須明白，遵循 托拉的道路比苦難之路更成功，也帶來更多益處。這是因為適合接受更高之光的容器（Kelim）更寬廣，能夠與祂產生粘附（Dvekut）。

這就是“他被迫直到說‘我想要’”的含義。這意味著創造者說：“我想要下層較低者的美德。”

祈禱的意義正如我們的聖賢所說的：“創造者渴望義人的祈禱”，因為通過祈禱，容器（Kelim）被造就，以便創造者日後給予豐富，因為存在一個合適的容器（Kli）來接受豐富。

第二課《祈禱前的祈禱》

3. RABASH，第27篇文章（1991年），“‘如果女人先受孕，她會生下男孩’在’工作’中是什麼意思？”

當一個人祈求創造者幫助他時，他應該首先做好準備，審視自己，看看自己擁有什麼，需要什麼，然後他才能知道該向創造者祈求什麼。經文寫道：“我從深處呼求祢，耶和華啊。”“深處”指的是一個人處於最底層，正如經文所說，“在陰間的底部”，這意味著他的缺乏在下方，他覺得自己是所有人中最卑微的。

換句話說，他感覺自己離Kedusha（神聖）如此遙遠，比任何人都更遠，這意味著沒有人感受到真理，以至於他的身體與Kedusha（神聖）毫無關聯。因此，那些沒有意識到自己離Kedusha（神聖）有多遠的人，可以滿足於他們的聖潔工作，而他卻因自己的處境而受苦。

4. RABASH，第10篇文章（1986），“關於祈禱”

當一個人祈禱並祈求創造者滿足他的需要時，他的祈禱應該清晰。也就是說，他應該清楚地知道自己需要什麼。也就是說，當他向創造者祈求時，他應該想像自己正在與國王（創造者）交談，國王（創造者）可以讓他立刻成為世界上最幸福的人，因為國王（創造者）的宮殿裡什麼都不缺。因此，在祈禱之前，一個人必須首先仔細審視自己，了解自己真正需要什麼。如果國王（創造者）滿足了他的需要，他就不再需要其他任何東西，成為世界上最完美的人。

第三課《從心底發出的祈禱的條件》

5. 巴哈蘇拉姆（Baal HaSulam），Shamati（我聽到的），第209篇文章，“祈禱的三個條件”

祈禱的三個條件：

1. 相信祂能拯救他。儘管他的處境是同輩人中最糟糕的，但“耶和華的手會不會太短，無法拯救他？”如果不是，那麼“地主也無法拯救他的容器”。

2. 他別無選擇，因為他已經竭盡所能，卻仍未找到治愈自己困境的良方。

3. 如果祂不幫助他的話，他死了比活著還好。祈禱的意思是“在心中的迷失”。一個人越迷失，他的祈禱的程度就越強烈。顯然，一個缺乏奢華生活的人，並不像被判處死刑，只差行刑，卻已被鐵鏈捆綁，站在那裡祈求饒命的人。他絕不會休息、睡覺，甚至片刻也不會停止為饒命而祈禱。

6. 巴哈蘇拉姆，Shamati（我聽到的），第五篇文章：“利什瑪（Lishma）是來自上天的覺醒，為什麼我們需要來自下面的覺醒？”

祈禱必須是發自內心的完整的祈禱。這意味著一個人百分之百地知道，除了創造者本身，世上無人能幫助他。

然而，一個人如何才能知道，除了創造者本身，無人能幫助他呢？一個人只有在竭盡自己所能卻無濟於事時，才能獲得這種認知。因此，一個人必須竭盡所能，才能“為了創造者”。然後，他才能發自內心地祈禱，在那時，創造者才會聽到他的祈禱。

第四課《超越理智的祈禱》

7. 拉巴什，第13篇文章（1985），“我救贖的堅固磐石”

如果一個人想以讚美開始，但他的心卻封閉，他感到自己充滿缺點，無法開口歌唱和讚美，該怎麼辦？建議他超越理智，說一切都“遮蓋了Hassadim（憐悯）”。換句話說，他應該說一切都是Hesed（恩典/憐悯），但這一切都被遮蔽了，因為他還沒有資格接受創造者為其創造物所預備的喜悅和快樂。

在他確立了對創造者的讚美之後——這意味著他超越理智地相信一切都是美好和仁慈的——他應該祈禱創造者修復改正他的心，使之成為“我的祈禱之家”，這意味著創造者的憐悯將在那裡顯現。這被稱為“啟示的Hassadim（憐悯）”。

8. RABASH，文章5（1990），“在人（亞當）被造之前，土地沒有結果實意味著什麼？”

我們必須相信“祢垂聽每張嘴的祈禱”，正如我們在祈禱中所說，“因為祢垂聽每張嘴的祈禱。” 因此，創造者也應該聽到你的祈禱。而且，如果他沒有垂聽每張嘴的祈禱，那你為什麼還需要祈禱呢？

那麼，當一個人達到這種狀態時，他可以說他超越了理智。也就是說，儘管理智非常重要，他看到身體在用理智說話，但一個人應該說我們必須超越理智。也就是說，我們也看到了矛盾之處，例如他多次祈禱卻沒有得到回應。但是，當他戰勝並超越理智時，這就被稱為“超越理智的信念”。

第五課《十人共同祈禱》

9. 拉巴什，第 15 篇文章 (1986)，“大眾祈禱”

我們可以理解大眾祈禱的重要性，正如經文所寫：“我居住在我的人民之中。”《光輝之書》說：“人不應脫離人民，因為創造者的慈悲始終惠及全體人民。” 這意味著，如果有人祈求創造者給予他給予的容器，正如我們的聖賢所說：“祂慈悲，你也慈悲”，那麼他應該為整個集體祈禱。因為這樣一來，他的目的顯然是讓創造者給予他純粹的給予容器，正如經文所寫：“創造者的慈悲始終惠及全體人民。” 眾所周知，上天不會給予半件之物。這意味著，當豐富從上而下給予時，它是為了整個集體。

10.  光輝之書，VaYechi [雅各布生前]，《聚集起來，我好告訴你》，第514-516頁

世間一切祈禱，大眾的祈禱，都是祈禱。但單獨的祈禱，除非帶著強大的力量，否則無法進入神聖的國王面前。這是因為，在祈禱進入並被加冕之前，創造者會注視它，觀察它，並觀察那人的罪過和美德；而對於大眾的祈禱，祂不會這樣做，因為其中許多祈禱並非出於正義，它們都進入了創造者面前，祂卻不會注意到它們的罪孽。

第六課《完整的祈禱》

11. RABASH，第12篇文章（1986年），“一個人應該為哪些主要的缺乏祈禱？”

一個人必須向創造者祈禱的真正缺乏應該是Kli（心）。這遵循了“沒有Kli（容器），就沒有光”的原則。當他為自己所缺乏的真正缺乏祈禱時，創造者會給予他一個新的Kli（容器），正如經文所記：“我要從你們的身體中除掉鐵石之心，賜給你們一顆肉心。”

12. 巴哈蘇拉姆，第52封信

“他們說話時，我聆聽”，意思是創造者聆聽的程度，恰恰取決於祈禱時流露出的渴望程度。當一個人感到過度的渴望時，他應該知道創造者正在認真傾聽他。

顯然，當他意識到這一點時，他會更加傾訴衷腸，因為沒有什麼比世界之王關注他更大的榮幸了。這與我們的聖賢所說的“創造者渴望義人的祈禱”頗為相似，因為創造者渴望人親近他，這喚醒了人內心對創造者的強大力量和渴望，正如“人心相通，如同水面相交”。

由此可見，祈禱的言行和聆聽祈禱相輔相成，直到它們積累到極致，他便會獲得一切。