當地會議

“卡巴拉智慧的本質”

本周我們將繼續學習“十的課程”以及閱讀巴哈蘇拉姆關於《卡巴拉智慧的本質》一文的闡述。

正如我們之前提到的，巴哈蘇拉姆寫作大量文章以幫助學生達成創造的目的——到達與創造者品質的形式等同（即愛與给予）。本周我們開始閱讀《卡巴拉智慧的本質》這篇文章。

在本地會議中，我們將閱讀文章中的一些段落，嘗試理解文本的中心思想，然後進行另一輪閱讀並就相關話題進行討論。

我們還準備了由Rav邁克爾·萊特曼博士提供的額外影片，作為對文章進行重要的澄清。

此外，我們還將在“十的課程”的主題上開展座談會。

《卡巴拉智慧的本質》

拉夫·耶胡達·阿什拉格，巴哈蘇拉姆

卡巴拉學家們的語言是一種枝語言

這意味著這些枝，指明了它們的那些必然存在於更高的世界中，作為它們的模子的根。這是因為在現實世界中，沒有任何東西，不是來源於比它更高的世界的。就像印章和其印痕之間的關係那樣，那些在更高世界的根，迫使它在下面的世界的枝，去揭示它的整個形式和特徵，就像我們的聖賢們說的那樣“，在上面的世界上的與下面這個較低世界裡的小草對應的命運（fortune），擊打它，並迫使它完成它的生長”。正因為那個原因，在這個世界裡的每一個枝都很好地定義了它的對應那一位於更高的世界裡的模子-也就是根。

因此，卡巴拉學家們已經找到了一整套詞彙和註釋好了的卡巴拉詞典，足以創造出一種優異的口頭和書面語言。它使得卡巴拉學家們能夠相互之間，通過只是提及在這個較低的世界中的那些可見的被我們的感覺器官充分定義的枝，就可以交流那些在更高的精神世界裡的根源的相關事情。

這樣，聽眾們就可以理解這一物質的枝節所指向的更高的精神世界的根源是什麼，因為，作為它的印痕，枝與其根是相關聯的。因此，所有的那些可感知的物質世界的存在和它們的所有被感知到的外在形態，對他們而言，就都變成了充分定義更高世界的根源的詞語和名稱，指明那些對應的更高的精神根源。雖然在他們的精神位置上不可能有口頭語言的表達，因為它是超越任何想像的，這樣，他們已經獲得了，通過在我們的感覺器官可以感知的這個有形的物質世界被安排的它們的枝，來表達其對應的更高的精神的根源的權利。

這就是在卡巴拉學家們中間的口頭語言的特性，通過它，他們可以一個人向另一個人，一代向另一代，既通過言傳身教，也通過書面著作的方式，傳遞他們的精神達成。他們之間，在研究這一智慧所需的精確性的交流上，可以達到完全的相互理解，因為有了這種精確的定義，一個人不會失敗。之所以是這樣，因為每一個枝都有其自己自然的特性和獨特的定義，而這一絕對的定義指明它在更高的世界中的根源。

要記住的是，這一卡巴拉智慧的枝語言比起所有我們的那些普通的語言來說，都更適合於解釋這一智慧所涉及的概念。眾所周知的是，從命名理論（nominalism）的角度來看，語言已經在大眾中的嘴裡被破壞了。換句話說，由於對語言的過度使用，他們已經使它們的準確的內容空洞化了，而這使得從一個人向另一個人傳遞精確的推論時，不論是通過口頭的方式，還是書面的形式，都造成了巨大的困難。

但這不是卡巴拉的枝語言的情況：因為它是從擺在我們眼前的創造物的名字以及它們的發生發展的事物的名稱中衍生出來的語言，並由根本不會改變的自然規律所定義。這樣，讀者和聽眾們永遠不會被這些提供給他們的文字所誤導，因為這些自然規律的定義是完全不會動搖的，也是不能被篡改的。

從一個明智的卡巴拉學家向一個聰慧的接受者（弟子）的傳遞

因此，RAMBAN在他的《對Torah的註釋的介紹》中寫道：“而我帶給所有那些鑽研這一著作的人的真正的契約是，對於我寫在Torah的秘密這本著作中的所有的線索，我堅決斷言我下面的結論，除了從一個明智的卡巴拉學家向一個聰慧的接受者（弟子）的傳遞之外，這一智慧不會被任何頭腦或理智所掌握。”就像那樣，Rav Chaim Vital在他的《生命之樹的介紹》中寫道，同樣，在我們的先哲們的話語中（Hagiga，11）：“一個人無法靠自己學習卡巴拉智慧，除非他是智慧的，並能通過它自己的頭腦明白。”

在他們說一個人必須從一個明智的卡巴拉學家那裡接受這一智慧時，他們的這些話是完全可以理解的。但為什麼需要弟子們首先需要是明智的，並且能夠通過他自己的頭腦去理解呢？更甚的是，如果他不是這樣的話，那麼，他就不能被教導，哪怕他是這個世界上最正義的人也不行。此外，如果一個人已經是明智的，並可以用他自己的頭腦理解的話，那麼，為什麼他還需要從別人那裡學習呢？

根據前面所說的，他們的話是可以用絕對的簡單性被理解的：我們已經看到，用我們嘴唇發音的所有語言和表達，都不能幫助我們傳達有關超越想像，超越時空的精神的、神聖的事物的哪怕一個字。作為替代，對這些事物，存在著一種特殊的語言，也就是那一指明它們與在更高世界相對應的根源的枝語言。

然而，這一語言，儘管特別適合於對這一智慧的深入的學習和鑽研，比其他任何語言都更適合，但是它只有在聽者本身自己是明智的時候才會是這樣，意思是他知道和明白這些枝和它們的根源之間的關係是什麼。它之所以是這樣，是因為，這些根枝的關係，當我們從下面的世界向上觀察時，是完全不清晰的。換句話說，通過對較低世界的枝節事物的觀察，是不可能找到其對應的更高的精神世界的根源的任何演繹或相似性的。

恰恰相反，對下面的世界的事物的了解是來自對更高世界的根源的研究。因此，一個人必須首先達成它們在更高世界的那些根源，也就是它們在精神世界中的運行方式，不是通過任何的想像，而是需要通過純粹的達成。而他一旦通過他自己的頭腦徹底達成了那些更高的根源時，他才有可能去檢驗這個世界的有形的那些枝節與更高的精神世界的根源之間，在其所有的秩序上，以及它們在數量和質量上的相互的關係是什麼。

當一個人知道並徹底了解了所有這一切時，才會在他與他的老師之間建立一種共同的語言的橋梁，也就是枝語言。通過使用它，卡巴拉聖賢們才有可能將這一在更高的精神世界演繹的智慧傳遞給他，而這一傳遞既需要他從他的老師那裡接受到的東西，也需要他自己在這一智慧中，通過他自己已經發現的東西的擴展。這是因為現在他們之間才有了一個共同的語言作為橋梁，這樣他們才可以彼此了解對方。

然而，當一個弟子是不明智的，並且不能自己掌握這一枝語言時，意思是不知道這些枝節是如何指明它們在更高世界對應的根源的時候，自然地，老師就無法傳遞哪怕是這一精神的智慧的一個字給他，更別提與他在這一智慧的甄別上相互切磋了。之所以是這樣，是因為他們之間還沒有建立起一個他們可以使用的共同的語言的橋梁，他們之間就像啞巴之間在交流一樣。因此，除非他是明智的，並且能夠用自己的頭腦開始明白這一智慧，卡巴拉智慧不教給他就是必要的。

我們必須進一步問的是：那麼，這樣的話，這個弟子如何才能變得如此聰明，以至於他通過追尋更高的根源的足跡開始知道那些枝與根之間的關係的呢？答案是，在這裡，一個人的努力是徒勞無功的，只有創造者的幫助才是我們需要的！是祂（創造者）用智慧，理解和知識使得那些獲得祂的青睞的人們獲得了那些崇高的達成的。而這是不可能得到任何來自血和肉的身體以及頭腦的協助的！

確實，一旦祂（創造者）已經開始青睞一個人，並且賦予了他那些崇高的達成時，只有在那時，一個人才準備好了從一個明智的卡巴拉學家那裡，接受卡巴拉浩瀚的智慧，因為只有現在，他們之間才建立了一個真正的共同的語言的橋樑。

有悖於人的精神的稱謂

通過所有上面所說的一切，你會明白為什麼我們有時會在卡巴拉著作中發現很多有悖於人的精神的稱謂。它們在卡巴拉的根本性著作——就是《光輝之書Zohar》，《改正Tikkunim》，和Ari的著作中非常多。為什麼這些聖賢們會用這些如此低級的稱謂來表達那些如此崇高的、神聖的概念的呢，這的確是令人困惑的。

然而，一旦你已經掌握了上述那些概念的時候，你就會完全理解它為什麼會這樣。這是因為，現在很清楚的是，在這個世界上沒有一種語言能夠被用來解釋這一智慧，除了這一專門為了那一目的的語言，也就是與它們的更高的根源相關聯的枝語言之外。

因此，很顯然，一個枝節的任何分枝或發生都不應該因為它的低下的程度而被忽略，或者在這一智慧中，它們沒有被用於表達這些相互關係中的更高根源的概念，因為在我們的這個世界上，沒有任何其他分枝可以替代它們的位置。

就像沒有兩根頭髮會從同一個毛孔中吸取養分一樣，也不存在兩個分枝會與一個單一的根相關聯。因此，如果我們捨棄哪怕是任何一個技節事件（incident）的名稱不被使用的話，我們就失去了一些與之相應的在更高的世界的精神的根的概念，因為我們沒有任何除了它之外的一個名字可以取代它的位置來指明那一根源。此外，這樣的一個事件將會給整個智慧在其整體的浩瀚性上帶來巨大的損害，因為現在，在這一智慧的整個鏈環上，與那一概念相關聯的那一環缺失了。

而這使得整個智慧受到了傷害，因為在這個世界上，沒有任何像卡巴拉智慧一樣的任何其他智慧，在其中的所有事物是如此地，通過原因和結果的方式，起始和隨後的方式，融合並交織在一起的，就像一根長鏈將頭部到腳趾鏈接在一起一樣。因此，哪怕是對一個微小的認知的暫時的丟棄，都會使得這一整個的智慧在我們的眼前黯淡下來，因為所有事物都是非常緊密地環環相扣，簡直就是交融為一體一樣。

現在，你應該不會再對那些有悖於我們人的精神的稱謂的偶爾的使用感到疑惑了。卡巴拉學家們在那些稱謂上，是沒有任何選擇的自由，不能自己將好的替代壞的，或者壞的替換好的。他們必須總是使用那些精確地在它的完全的必要的程度上指明其更高的根源的枝節或發生的事件的稱謂。此外，這些事物還必須加以擴展，以便為他們的同胞的觀察者們的眼睛提供一個準確的定義。 

開放討論

用你自己的話講述，向卡巴拉學家先賢學習意味著什麼？

你希望如何發展自己與卡巴拉學習的關係？

在進入下一篇文章之前，你希望更深入地理解這篇文章的哪些內容？

視頻片段

十的課程——第13課

取消自己

座談會問題

1) 用你自己的話講述，如何理解在朋友之間相互的取消自己？

2) 你為什麼認為在精神發展過程中建立重要性是必要的？

下週見！