本地會議
“卡巴拉智慧的本質”
本週我們將繼續學習“十的課程”以及閱讀巴哈蘇拉姆關於《卡巴拉智慧的本質》一文的闡述。
正如我們之前提到的，巴哈蘇拉姆寫作大量文章以幫助學生達成創造的目的——到達與創造者品質的形式等同（即愛與給予）。本週我們開始閱讀《卡巴拉智慧的本質》這篇文章。
在本地會議中，我們將閱讀文章中的一些段落，嘗試理解文本的中心思想，然後進行另一輪閱讀並就相關話題進行討論。
我們還準備了由Rav麥克爾·萊特曼博士提供的額外影片，作為對文章進行重要的澄清。
此外，我們還將在“十的課程”的主題上開展座談會。
《卡巴拉智慧的本質》
拉夫·耶胡達·阿什拉格，巴哈蘇拉姆
在卡巴拉著作中的物質的事物和名稱
任何有理智的人都會明白，在我們應對精神的事物，更別提神性的事物時，我們沒有任何現成的可以用來幫助我們去思考／沉思的文字或字母。這是因為我們的全部詞彙都不過是來源於我們的物質感官和頭腦想像出來的字母和組合。那麼，它們又如何能在那些想像和感官不可觸及的精神和神性領域的研究上為我們提供幫助呢？
即使我們拿那些可以用在這樣的事物上的最微妙的詞彙，意思是類似“更高之光”或者甚至是“簡單之光"等等，它仍然是想像的，並且是從太陽光，或燭光，或在一個人在解決了一些重大疑問時，感覺到的滿意之光等借來的詞彙。然而，我們如何能夠將它們用於解釋精神的事物和神聖的上帝的行為的呢？它們提供給檢驗者們的東西，除了是虛假和欺騙之外，不會有任何別的。
這在一個人需要在這些詞彙中發現某種邏輯，以幫助他理性地研究，辯論，探討這一智慧的時候的情況，更是如此。在這裡聖賢們必須用嚴格的精確的定義來幫助觀察者們進行研究。
而如果這個聖賢，採用了哪怕只是一個不成功的詞語的話，他就一定會迷惑和誤導讀者。他們就根本不會明白他到底在這裡，在那個詞語的前面，後面，以及在與那個詞語聯繫的任何東西上，說的到底是什麼，就像任何檢驗智慧的著作的人們都知道的那樣。
因此，一個人應該疑惑於，對卡巴拉學者們而言，利用虛假的詞彙來解釋這個智慧中的互相聯繫又怎麼可能呢？同時，眾所周知的是，通過一個虛假的名字不可能給出正確的定義，因為謊言既沒有腿，也沒有立場能夠站立。
確實，在這裡，你需要對在精神世界中，那一將一個世界與另一個世界之間相互聯繫在一起的，叫做”根和枝的法則”有一個事先的了解。
將世界之間相互聯繫在一起的根與枝的法則
卡巴拉學者們已經發現，那四個分別叫做Atzilut，Beria，Yetzira和Assiya的世界，從那個被稱為Atzilut的第一個最高的世界開始，直到這個叫做Assiya的有形的物質的世界的結束為止，它們中的每一個事物和發生發展的事件的形式都是完全一樣的。這意味著在第一個世界中發生的所有事情會在比它低的下一個世界中被發現，它是不變的，而且是同樣的。這一規律在一個接著一個世界浮現出來的所有的那些世界當中都是如此，直到這一可見的物質世界為止。
在它們之間沒有任何不同，除了對在每一個世界中的現實的元素的物質的感知的程度不同之外。在第一個最高的世界中的現實的元素的物質，比那些低於它的世界中的物質要更純潔。而在第二個世界的現實中的元素的物質要比第一個世界的那個相對應的物質要粗糙，但比它下面的較低程度的那個世界中相對應的那個物質要純潔。
這一相似性一直延續到我們眼前看到的這個物質世界，這個物質世界的現實的元素的物質比所有那些在它之前的那些世界當中相對應的物質都要更加粗糙和黑暗。然而，在每個世界中的現實的元素和形態，以及它們所有的發生和發展，在數量和質量上都是不變和等同的。
他們可以將這一規則與一個印章和它的印痕之間的關係進行比較：在一個印章中存在的所有形態，在其每一個細節和複雜性上都完美地轉移到了被印刻的對象身上。這些世界之間的情形恰恰也是這樣的，也就是，每一個較低的世界都是比它高一個程度的那個世界的印痕。因此，在更高世界裡存在的所有形式，在數量上和質量上，都被仔細地精確地複製到了下面的較低的世界當中。
因此，在現實中，不存在任何一個元素，或者在一個較低的世界的現實中發生的任何一個事件，是你不會在比它更高一級的世界中找到它的相似性的，所有的形式都被精確地複製下來，就像同一個池塘裡的兩滴水一樣是等同的。它們被稱為“根和枝”，這意味著這個在較低的世界裡的事物被認為是它在其更高的世界中被找到的作為較低世界中的元素的根的模式的枝，因為這就是那個在較低的世界裡的事物被印刻並被製造成那樣的方式。
那就是我們的聖賢們在他們說“你不會發現一根在下面世界的小草，沒有一個在更高世界中對應的命運（fortune）和一個保護者，擊打它，並告訴它，'成長'！“（《光輝之書》，P 251a，Beresheet Rabba，第10章）這句話時意欲表達的情形。這樣看來，那被稱為“命運（fortune）”的根，迫使它成長，並在數量和質量上繼承它的屬性，就像印章和其印痕之間的關係那樣。這就是根與枝的法則，它適用於現實中的每一個單一的世界與其更高的世界之間的相互關係，也適用於現實中的每一個細節和在其中發生發展的所有事件。
開放討論
用你自己的話講述，我們對準確性和真實性有學到什麼？
是什麼幫助朝著學習卡巴拉的目的設置自己的目標？
從本週的課程中，你想更深入地理解什麼？
學生提問
卡巴拉的方法與人類情感的科學研究有何不同？
為何卡巴拉用Partzufim和世界的幹巴巴的語言來談論愛的感覺？
一個人如何“獲得精神的程度”？
一個人如何“獲得精神的程度”？
“獲得一個程度”意味著你每次對人與創造者之間關係的理解更為清晰。這是如何發生的呢？創造者給予一個人某些條件——這被稱為“從上到下”。然後，在自由選擇中，這個人在那些條件下工作，並發現自己對造物主的態度，與造物主對他的態度相似。這個過程就是我們所謂的“獲得等級”或“攀登階梯”。
這很像人類的關係。想像你意識到某人對你很重要，但你們之間的關係徹底破裂，需要修復。你沒有其他選擇，只能嘗試改善它。所以你開始逐步地、緩慢地用各種技巧和努力，直接和間接地想辦法接近。
每次你更接近，對方可能會推開你或以某種方式迴應——這也會讓你改變。但你不能停下來；你必須繼續努力。而對方真正想要的是什麼呢？也許，就像這個世界中那樣，他根本不想要你，所以不斷拒絕你並在你面前設置障礙；或者可能他確實想要你，但他希望你投入努力去接近他，那樣以後這種關係對你來說是珍貴的，你不會輕易拋棄。
當一個人為了與創造者的連接而投入努力時，他為這種連接傾注了他的勞動。那個他投入的地方就成為了他的。這對他來說變得有價值，以這種方式他“獲得”了它。通過這種方式，他獲得了對創造者的理解、感知和思想。
達到創造者與創造物之間這種關係的程度，必須通過大量的努力——必須是這樣的。這就是為什麼接受的願望被創造出來，因為它反對這種連接。一个人必須找到特殊的方法來戰勝这种反抗。世上沒有其他事情我们如此抵制——只有与創造者的連接。
接受的願望被構建和組織成這樣的結構，只反對這一点。在人所做的其他事情中，接受的願望都同意。只有當涉及到向創造者邁進時——它才不同意。那是創造者展示給一個人的努力所在，被稱為“自由選擇”的地方。那個人命運中對好的所在，好像造物主在說：“這裡——振作起來。”但這卻是最困難的事情。也是唯一真正難的事情。
在接受願望的所有其他行动中，一个人可以找到支持——来自社會，來自內心——因为总有一些利益。但不是在与創造者的連接时。就像你可以自由地360度转身，但在一个方向上你遇到了阻力。在其他方向上你能找到支持者、利益、理由。只有在这一件事上——与創造者连接——有阻力。这就是我们的构造。
剪輯
十的課程 - 第12課
座談會問題
1) 用你自己的話講述，根據卡巴拉智慧什麼是取消自我？
2) 在卡巴拉團隊中，想要取消自我否定時，什麼是重要的？
下周見！
