第19課：「選擇生命！」——光之路 vs 痛苦之路
第19課：「選擇生命！」——光之路 vs 痛苦之路
幻燈片 #2
正如我們在前面已經闡明的那樣，上帝（天道Providence）通過兩條道路來確保人類到達祂為人類設定的那個好的、最終的目標：痛苦之路和Torah之路。對Torah之路的所有了解也源自同樣的道理（也就是對人類頭腦的集體利用）。因為這些清晰的觀念是通過那些偉大的先知們和上帝揀選的人們親身經歷的一長串的生命事件的經驗總結，才被揭示出來和認知到的，這樣，一個後來的人就不再需要重新經歷他們經歷過的那一切，而是可以充分利用他們的經驗和知識並使自己受益，就好像這些思想都出於他自己的生活體驗一樣。這樣，你可以看見一個人就這樣被免除了他本來必須自己親身經歷才能培養出來的那些清晰的頭腦的經驗，這樣，一個人既可以減少時間，又可以免除痛苦的經歷。
幻燈片 #3
這也好比一個生了病的人，不想在他自己弄明白醫生所給的建議是如何可以治癒他之前，就聽從醫生的囑咐，並因此開始學醫一樣。他如果真這樣做的話，那最可能的結果是在他還沒有掌握疾病藥理之前，就已經因自己的疾病而死亡了。
幻燈片 #4
那條痛苦之路和Torah之路之間的關係就是這樣。一個不願意相信Torah和先知們可以使他們不需要在自己明白的前提下，而相信他們所建議的那些概念的人，就不得不通過自己親身經歷那些根據生命的因果關係鏈發生的所有事件，並依靠自己達成那些思想觀念。但是，這些經驗的獲得都會是相當的草率，並且會在他們內在發展出邪惡和痛苦的感覺，就像我們已經了解的那樣，而且都不是出於一個人的自由選擇；而只是因為一個人為了獲得一個好的環境所付出的努力，就可以自動將他們引導到這些好的思想和行動上來。
- 巴哈蘇拉姆「自由」
幻燈片 #5
我的整個（蘇拉姆註釋（指巴哈蘇拉姆的對《光輝之書的階梯註釋》，譯者註）的基礎是那個印刻在所有創造物身上的接受快樂的願望，而它正是導致與創造者的形式不同的東西。因此，靈魂已經與祂（指創造者）分離，就像一個器官從身體上分離了出來一樣，因為在精神世界，形式不同就像在這個物質世界的斧頭將物體分離一樣，是將精神的對象分離的東西。因此，顯而易見的是，創造者想從我們這裏得到的是與祂形式等同，那樣的話，我們將與祂再一次黏附在一起，就像在我們被創造出來之前那樣。
幻燈片 #6
我已經說過，存在兩條發現這一完整（美）性的道路：Torah之路或者痛苦之路。
因此，創造者已經賜給了人類技術，直到他們發明了原子彈和氫彈。如果那一注定要臨到整個世界的全面毀滅，對整個世界還不夠明顯的話，那他們可以等待第三次世界大戰或第四次世界大戰的爆發，（上帝禁止）。
幻燈片 #7
在那時，原子彈會做它們的工作，而在原子彈的劫後廢墟中仍然幸存下來的人們還是別無其他選擇，還必須將這一工作承擔在他們自己肩上；也就是說，無論是在個人層面還是在民族層面，他們將除了為了他們自己的生存之必需工作之外，他們所做的所有其他一切都應該是為了使他人獲益。如果世界上的所有民族都同意這一點的話，這個世界將不會再有戰爭，因為沒有人會再去關心他自己的利益，而只是去考慮如何為他人帶去利益。
如果你接受並踏上Torah（律法）的道路，並接受存在於其中的改正的調料的話，那麼，很好。而如果你不這樣做的話，那麼，你將繼續踏在痛苦之路上……
- 巴哈蘇拉姆「最後一代人的文獻」
幻燈片 #8
在總體的檢驗中，我們發現在社會裡只有兩條戒律需要遵守，它們就是「接受」和「給予」。這意味著社會的每個成員必須，根據其天性，從社會中接受他所需的東西，同時也必須通過自己的付出為社會的共同繁榮奉獻其相應的力量。如果一個人違背了這兩條戒律中的任何一條，他就會受到無情的懲罰。
- 巴哈蘇拉姆「和平」
幻燈片 #9
我們沒有必要過多地檢驗「接受」這條戒律，因為違反它得到的懲罰即刻就會被執行，以防止任何疏漏。但是對於另一條戒律，即給予社會，不但其懲罰不是立即見效的，而且是通過間接的方式體現的。因此，正是這條戒律沒有得到人們合理的遵守。
幻燈片 #10
因此，人類一直以來就在滔滔不絕的動亂、衝突和饑荒中煎熬著，而且它們的結果至今還沒結束。而奇妙的是，自然就像一位敏銳的疏而不漏的法官，它根據我們的發展來懲罰著我們。因為我們可以看到，根據人類發展的程度，圍繞著人類為了生計和生存所遭受的痛苦折磨的嚴厲程度也在同步成倍增長著。
- 巴哈蘇拉姆「和平」
幻燈片 #11
為什麼卡巴拉責成每個人都要學習卡巴拉智慧呢？事實上，在它的從事當中存在著偉大的東西，值得廣為宣傳。對於那些從事卡巴拉智慧的人們來說，其中存在著無價的解藥。雖然他們不明白他們正在學習的到底是什麼，但是，通過渴望了解他們正在學習的東西是什麼的強烈的渴望，他們為他們自己喚醒了圍繞著他們的靈魂的更高之光。
- 巴哈蘇拉姆「十個Sefirot的研究的介紹」，#155
幻燈片 #12
然而，我們發現並明白在《塔木德》的聖賢所講的話，他們已經使得Torah的道路比Mishnah的聖賢們為我們準備的道路要容易一些。這是因為，他們說，「一個人應該總是實踐Torah和Mitzvot，即使是Lo Lishma，因為從Lo Lishma他會來到Lishma，因為在其中的光會改革他。」
幻燈片 #13
於是，他們就為我們提供了一種新的方法（道路），而不是像在上面Mishnah，Avot中提到的那種自我懲罰的苦行僧式的方式：也就是「在Torah中的光」，有足夠的力量，將一個人改正並將他帶到以Lishma（為了創造者）的方式去實踐Torah和Mitavot的道路上來。
他們在這裡沒有提到上面的那種自我懲罰的苦行僧式的方式，而僅僅談到單獨在Torah裡面的工作，就為一個人提供了那種改正之光，這樣一個人就可以為了給他的創造者帶去滿足，而不是為了自己的利益，而從事Torah和Mitzvot，而這就被叫做Lishma（為了創造者的緣故）。
- 巴哈蘇拉姆「十個Sefirot的研究的介紹」，#11
幻燈片 #14
人內在有對精神的願望，它來自他自己。換句話說，即使當他獨自一人，周圍沒有人影響他，或者沒有人讓他吸收某些願望時，他也會接受覺醒，渴望成為創造者的僕人。但他自己的願望肯定不夠大，以至於他不需要增強它，這樣他才能用它工作以獲得精神目標。因此，有一種方法——就像在物質中一樣——通過外面的人來增強那個願望，他們會強迫他遵循他們的觀點和精神。
幻燈片 #15
這是通過與他看到也有精神需求的人結合來完成的。那些外面的人所擁有的願望在他裡面生出願望，因此他接受了對精神的巨大願望。換句話說，除了他從內在擁有的願望之外，他接受了他們在他裡面生出的對精神的願望，然後他獲得了一個可以達到目標的巨大願望。
- RABASH，文章 N.13，1985年
幻燈片 #16
但是正如我們現在已經了解的一樣，這是一個很簡單的問題，而且我們每一個人都應該遵守它。因為雖然每個人都有專屬於「他自己的根源」，但那些潛在的力量只能通過他所在的環境的作用才能顯現出來。這就像已經種在土裡的那株小麥一樣，它們的力量只能完全依賴於它所在的生長環境得以顯現，而環境就是土壤、雨水以及陽光。
- 巴哈蘇拉姆「自由」
幻燈片 #17
……人類擁有一種在開始時選擇一種適合自己成長的環境的自由意志，也就是可以主動地選擇將會賦予他們好的觀念、好的書籍以及真正的導師的環境等等。如果一個人沒有能夠行使這種自由意志的話，而是毫無選擇性地隨意接受並進入到任何出現在他面前的環境中，並任意閱讀那些落在他們手中的書籍的話，[…] 他當然會因此得到相應的懲罰，雖然這種懲罰並不是出於他本身的邪惡思想或行為導致的，因為在這方面他沒有選擇；而是因為他沒有為自己選擇一個好的環境去成長，因為在選擇環境這一點上，他是絕對有自由選擇權的。
幻燈片 #18
因此，那些一直努力為自己選擇在一個更好的環境裡成長的人是值得讚揚也是會獲得獎賞的。但是在這裡，這個獎賞也不是來源於他自己的好思想或行為，因為這些好的思想和行為並不是他的選擇，而是由於他在獲得這樣一個好的環境時付出的努力，是他選擇的這個環境給他帶來了那些好的思想和行為。
- 巴哈蘇拉姆「自由」
幻燈片 #19
……我們需要一個環境，也就是這樣的一群人，他們都認為自己必須實現完整的信念。這是唯一能把一個人從集體的觀點中拯救出來的東西。那時，每個人都會加強其他人去渴望實現完整的信念，他可以將滿足感給予創造者，這將是他唯一的願望。
- Rabash，文章 N.37，1985年
幻燈片 #20
是創造者本身，在一個人還活在充滿了痛苦和掙扎，沒有任何滿足的這個物質世界的時候，將他的手放在了那一好的命運上面，以便給予他生命以快樂和滿足。當一個人在痛苦中，他看到一個寧靜安詳的地方時，必然會從痛苦的地方逃向那一能夠給予他寧靜的地方，即使那一地方似乎顯現在充滿了各種荊棘的黑暗深淵之中。這樣，他在這一生命旅程中，擺脫了一種比死亡還要艱辛的生命。事實上，沒有比這更大的一種將他的手放置在上面那一更好的放置的了。
而一個人的選擇只涉及到對這一放置的加強。
- 巴哈蘇拉姆「十個Sefirot的研究的介紹」，#4