從卡巴拉角度看贖罪日（Yom Kippur）

在Tishrei月的第10天，大約是在十月初，我們會來到贖罪日（Yom Kippur）這個節日。通常，在這個世界中，這是一個我們禁食的日子，我們去猶太會堂祈禱，並向他人請求寬恕，以防我們在這一年中傷害了他們。身體稍微受一點苦，我們的罪得到寬恕，然後我們就把這件事忘了。
但在精神世界的層次上，也就是在卡巴拉智慧中，這是一個特殊的日子，在這個日子裡，我們被要求談論自己在接受的願望中的罪——對世界、對愛朋友、對團隊、對創造者、對一切所犯的罪；並且真正思考，成為一個罪人究竟意味著什麼。

贖罪日（Yom Kippur）是什麼意思？

“Yom”的意思是“日”，而在精神世界中並不存在時間；當我們談論與時間有關的事情時，實際上講的是層次。“Kippur”的意思是“贖罪”（同時也包含“覆蓋”“贖清”的意思）。因此，我們可以看到，這裡指的是一種層次，在這個層次上，一個人試圖贖清某件事情，使某件事情被覆蓋。
贖罪意味著曾經發生過過犯，而一個人能夠因這個過犯得到寬恕，但只能通過與它和解、彌補它。因此，贖罪日也同時被稱為“懺悔之日”和“審判之日”。這是一個進行計算的日子：我是誰？我是什麼？我被什麼吸引？我身上正在發生什麼？曾經發生了什麼？我希望將來發生什麼？
我們需要感覺到，我們在多大程度上審判自己；我們在多大程度上適合到達創造的目的、與創造者貼合；以及我們在多大程度上請求祂幫助我們這樣做，把我們帶得更近。簡單來說，我們應該打開自己的眼睛和心，感覺自己究竟在哪裡。
存在這樣的恐懼：外在者可能會在頭腦和心中落入為了自己而接受。因此，我們必須增強對懺悔的喚醒。懺悔意味著把接受的願望返回為給予的願望。通過這一點，我們返回到與更高源頭的貼合，並被獎賞以永恆的Dvekut（貼合）。
RABASH，第23封信
通常，一個人感覺不到自己內在中的願望，也感覺不到自己需要改正它。而在這裡，我們請求創造者打開我們的心，幫助我們理解我們的心中究竟有什麼，我們距離目標有多遠，以及我們需要在多大程度上使自己屈服，去渴望正確的事情。
所有這些檢查、要求和改正，使贖罪日——贖罪的日子——成為一個非常特殊的日子，使我們能夠更加深入地進入這些感受。

在贖罪日我們做什麼？在這一天應有什麼樣的態度？

贖罪日的狀態處在一年的開始，只在Rosh HaShana之後10天，這意味著它指的是一個人在工作開始時出現的一種狀態。贖罪日指的是我們準備好實現自己的目的，以及為了彼此團結合一、為了使整個世界團結合一，我們同意接受在自己之上的限制。
然而，在贖罪日，我們的願望還沒有被改正，因此禁止使用它們。在我們願望的全部5個層次——Keter、Hochma、Bina、Zeir Anpin和Malchut——之上，我們放置一個限制（Tzimtzum）；我們不能填滿自己。我們不能吃喝、洗浴、使用乳霜或油、穿皮鞋，也不能進行夫妻關係。
通過這種方式，我們停止接受，而之後我們仍然需要朝著給予前進。但是，為了開始給予朋友，一個人首先必須完全限制自己的利己主義願望、為了個人利益的意圖，並停止關心自己。一個人甚至連自己最必要的願望都暫時不去滿足。

禁止吃和喝，因為一個人不應該用這個世界的快樂來滿足自己的接受的願望。
禁止洗浴，因為經上說，一個人應該關心的是擦亮自己內在中的容器，而不是外在的容器。
禁止用油塗抹身體，因為在贖罪日，一個人不應該滿足自己對美麗和裝飾的願望。
禁止穿皮製的衣物，因為皮革指的是與大地的連接，而大地指的是接受的願望。
禁止進行生殖行為，因為在限制的狀態中，一個人還沒有準備好進行真正的Zivug（偶合），也就是真正地團結合一。

我們不應該抱怨不能吃、不能喝。贖罪日是一種狀態，在這個狀態中，我們需要改正的願望被揭示出來。因此，在這一天，我們能夠集中於揭示分離的力量、我們內在中的破碎力量，而只有相對於這種力量，我們才能說自己已經揭示了惡。
然後，我可以帶著這個惡來到創造者那裡，並要求祂給予改正。於是，贖罪日成為一個喜悅的日子，因為我們揭示了利己主義這個疾病——我自己需要被改正的本性。我揭示了這樣的狀態：“我創造了邪惡傾向。”而現在，我可以向創造者請求Torah，也就是改正它的力量，正如經上所寫：“我［創造者］創造了邪惡傾向，也創造了Torah作為調料，因為其中的光使人返回源頭。”
在那個時刻，一方面，我們確實處在完全絕望、毫無力量的狀態中；另一方面，我們又體驗到巨大的喜悅，因為現在我們終於能夠向創造者呼喊，請求祂幫助我們，並且完全相信祂一定會幫助我們。
我們之所以擁有這種信心，是因為我們已經檢查過自己，並到達了這樣的認識：我們所有人都只處在惡中，自己對此無能為力。但是現在，通過我們之間的連結，我們有信心創造者正在幫助我們，而祂所等待的正是這一刻——這個狀態就被稱為“Yom Kippur”。