「在開始時，拉比·西蒙Rabbi Shimon開始說，『這些(玫瑰)花蕾已經顯現地上;修剪的時間已經到了，而斑鳩的聲音在我們的土地上被聽到。 ”“這些花蕾”就是創造的行動。”
RASHBI(拉什比)，《光輝之書》的導言，「花蕾」。大眾《光輝之書》。第一卷。

美麗、迷人、且通俗易懂的《光輝之書》及其傳說語言透過故事和寓言與你產生共鳴，但僅此而已嗎？

《光輝之書》是為了滿足您內心對精神世界和更高的世界的渴望而撰寫和教授的，這種渴求將發展為一個靈魂，到達他發現創造者的目的。

它不是用智力去理解的，而是用感覺去理解的，這就是為什麼書上寫著「心會理解」。心，或接受的願望，開始甄別它所經歷的變化，然後從這些變化中開始理解。

我們理解的是什麼？在好與壞之間，我們的智力會幫助我們理解這些改變。最重要的是，我們應該渴求改正之光幫助我們實現這些。

那麼，這與《光輝之書》有什麼關聯呢？

巴哈蘇拉姆在《卡巴拉的教義及其本質》中解釋了《光輝之書》的特殊之處：「傳說的語言是一種完美地適合於要表達渴望表達的深刻含義的語言，因而它是容易理解的。因果關係當中，而只是在寓言和非凡的智慧當中。很有效的。

如果你想用正宗的卡巴拉資料中固有的改正之光來閱讀《光輝之書》，卡巴拉學家建立了四個主要條件：

不要試圖用你的智力去理解《光輝之書》。它是用心去閱讀的，帶著願望和情感，而不是為了知識而學習的其他形式。這項研究旨在喚醒內心的變化，讓我們為感知隱藏的現實做好準備，它的成功取決於渴望發現和感覺到現實的程度。不需要先決知識或特殊能力，我們所需要的只是培養一種打開眼睛和心的真正的願望。
《光輝之書》講述的不是我們的物質世界，而是我們經歷的內在狀態。儘管這些文字和描述都很熟悉，但重要的是要意識到，書中提到的所有這些細節並不是關於我們周圍看到的這個世界，而是關於我們內心的東西。在閱讀時，我們應該將書中的內容解讀為在我們的願望中發生的內在的行為，文本是一座橋樑，引領我們走向最內在的品質和渴求。
如果我們閱讀《光輝之書》時，渴望透過其中的改正之光，將我們從我們的利己主義的世界轉變為利他主義的精神世界，那麼《光輝之書》中蘊含著改變我們的改正之光，它操作著在我們內心中的自然發展。
如同一個人一顆心：十位卡巴拉學家透過他們達成的相互之間的獨特連結和團結寫了《光輝之書》，這使他們能夠穿透這個世界並上升到書中所講述的永恆存在的程度。如果我們想跟隨他們的腳步，到達同樣的達成，我們需要在我們之間建立他們之間建立的連結關係。 《光輝之書》是在相互愛的狀態下寫成的，我們應該這樣閱讀它。

現在進行第一次閱讀，並試著堅持用剛才所學到的意圖來閱讀。

「1)拉比希茲基亞拉比(Rabbi Hizkiya)開始說：『經文這樣寫著，『就像一朵在荊棘當中的玫瑰一樣。』「什麼是玫瑰呢?它就是以色列的聚集/組裝,意思是Malchut。 ]。
RASHBI(拉什比)，《光輝之書》的導言，「玫瑰」。大眾《光輝之書》。第一卷。

關於《光輝之書》中的這節經文，Rav邁克爾·萊特曼博士解釋說，玫瑰有十三片花瓣，此外還有刺。玫瑰象徵著我們與創造者之間正確的連接，包括將我們支撐在一起的花瓣和刺，如果我們以創造者為目標，那麼我們將被稱為玫瑰。這就是為什麼《光輝之書》以「玫瑰」的故事開始，以教導我們如何正確的連接，以到達創造者將穿著在我們內部並向我們揭示出祂自己的狀態。