它被隐藏了数千年，一直远离人类的视线，这就是《光辉之书（Zohar）》这一著作。他们在写我们的时候，也在想着我们，关于我们的一本巨著。

公元 2 世纪，小犹太国（Judea）在罗马的统治下苟延残喘。作为犹太民族根基的第二圣殿成了一片废墟，但犹太精神依然强大。巴尔科巴（Barcoba’ ）的勇士们英勇善战，征服了半个世界的强大罗马军队突然发现自己对他们束手无策。但最终，罗马军队太过强大，起义被残酷镇压，为了彻底摧毁人们的精神，他们下令处死伟大的拉比-阿基瓦（Rabbi Akiva）大师。他最后的日子是在他的五个弟子（二万四千个学生中剩下来的五个）的陪伴下度过的。他有一所巨大的学校，拉比-阿基瓦（Rabbi Akiva）的 24 000 名学生因毫无根据的仇恨而被杀害。他们从彼此相爱的程度跌入嫉妒、骄傲和自私的黑暗世界，然后消失了。

拉比-阿基瓦（Rabbi Akiva）知道自己即将死去，他给剩下的弟子们上了最后一课。拉比-希蒙-巴-约凯（Rabbi Shimon bar Yahai），拉什比（Rashbi）就是其中之一。 拉什比（Rashbi）是一位伟大的圣人，他与创造者有着特殊的联系，但事实上，他只想做一件事：让这个充满问题和苦难的世界达到完美、和谐以及对创造者的爱的境界。这就是罗马人惧怕他的原因；他散发着自由的精神。他们先是处死了他的老师拉比-阿基瓦（Rabbi Akiva），不久后又追杀拉什比（Rashbi），要杀死他和他的儿子伊利亚扎尔（Elazar），但他们为时已晚。父子二人消失在加利利（Gallilee）上游的山林中。

这就是有关《光辉之书（Zohar）》这一著作的故事开始的地方，在以色列的北部，皮金（Peqin’n）村附近的森林和山间小路中。那里藏着一个小山洞，勉强能容纳两个人。这个山洞成了拉比-希蒙（Rabbi Shimon）和他儿子伊利亚扎尔（Elazar） 13 年的避难所。为了生存，他们吃山洞旁边的角豆树的果实，喝附近小溪的水。然而，他们的主要精神寄托是精神的达成上。正是在这个阴暗潮湿的山洞里，他们发现了宇宙的和谐，发现了统治世界的统一之爱，发现了创造者。他们逐渐认识到，每个人在这个星球上生活的目的都是为了揭示创造者。此外，他们还意识到自己肩负着一项特殊的个人使命：写一本著作，描述通往创造者之路的每一步，以及一个人如何才能达成自然的上层更高的力量。

现在，两个逃脱了死刑的逃犯怎么可能要写一本著作呢？不料，罗马皇帝凯撒驾崩。不久，拉比西蒙（Rabbi Shimon）和拉比伊利亚扎尔（Elazar）被告知，他们的死刑被取消了，他们终于可以离开山洞了。他们走出山洞时只有一个念头：必须马上写一本著作。这是有道理的；他们的人民即将进入长达 2000 年的流放期，而《光辉之书（Zohar）》这一著作需要在此之前写好。就在这个山洞里，拉比西蒙（Rabbi Shimon）和他的九个弟子将写成《光辉之书（Zohar）》这一著作。但首先，他们必须进入山洞。这听起来没什么大不了的；如果他们必须这么做，为什么不能直接开始写作呢？但有一个严格的条件：这本著作必须由一个人的心来写。这意味着十位卡巴拉学家必须成为同一个作者。他们怎样才能做到这一点呢？他们要签署某种契约吗？他们怎样才能粉碎各自的利己主义自我和骄傲，从而融为一体？然而，这确实是一个严格的条件。想象一下，当《托拉》在西奈山上给予以色列人民时，他们也接受了同样的条件，然后拉什比（Rashbi）和他的弟子们需要遵守这个条件，因为他们知道自己肩负着撰写神圣的著作的使命，以及在这个过程中对他们的期望。

他们签署了一份兄弟契约。签署契约后，他们进入了山洞。他们仿佛进入了外太空，每个人都在这项使命中扮演着特定的角色。这就是《光辉之书（Zohar）》这一著作作者的名字： 拉比-西蒙-巴-约凯（Rabbi Shimon Bar Yochai）、拉比-埃拉扎尔（Rabbi Elazar）、拉比-约西-巴-雅科夫（Rabbi Yosi Bar Yakov）、拉比-阿巴（Rabbi Abba）、拉比-耶胡达（Rabbi Yehuda）、拉比-伊扎克（Rabbi Itzakh）、拉比-赫什基亚（Rabbi Hezhkia）、拉比-哈亚（ Rabbi Haya,）、拉比-约西和拉比-伊萨（Rabbi Yossi, and Rabbi Yisa）。毫不奇怪，为了写这本著作，他们必须做好充分的准备；即使是写第一封信，把笔放在羊皮纸上，也需要数小时、数天甚至数月的准备。他们在《光辉之书（Zohar）》这一著作中写道，兄弟们团结在一起是多么好，多么令人愉快。的确，一开始，他们都觉得自己是兄弟，是朋友，因为他们坐在一起，彼此没有分开。而突然之间，他们看起来就像在互相打仗的人，想要杀死对方。前一刻，他们还是相亲相爱、相互理解的兄弟，突然之间，他们就相互之间对对方恨得咬牙切齿，恨不得一把火把对方烧成灰烬。怎么会这样呢？正因为如此，他们才签署了兄弟契约，以便在仇恨的黑暗时刻铭记于心，不要让仇恨之火烧死他们。

拉什比（Rashbi）知道，他们都知道，为了写出《光辉之书（Zohar）》这一著作，他们必须面对分裂他们、撕裂他们、使他们成为彼此敌人的利己主义深渊。这是因为他们到达下一个世界必须经历的一切；他们必须经历仇恨，首先感受到刻骨铭心的仇恨，才能超越仇恨，回归兄弟之爱。然后，他们又回到了兄弟之爱中，但这并不是一蹴而就的。他们已经知道是谁煽动了他们之间的仇恨，也知道他为什么这么做，于是他们求助于创造者，向祂寻求帮助。创造者倾听了他们的诉说，并满足了他们的祈祷，并与他们一起感到满足和喜悦。创造者用爱掩盖了一切罪恶；这就是创造者作为团结他们的力量向他们显现的方式。这给了他们写作的力量。只有当《光辉之书（Zohar）》这一著作的作者们从他们的仇恨的深渊中站起来，超越将他们分离开的利己主义导致的仇恨的深渊时，他们才会写下这样一本著作；只有在那时，笔才会触及羊皮纸，字母和文字才会浮现出来，神圣的著作的神奇线条才会出现。

一个人应该知道的智慧，是了解和观察灵魂的秘密，他内心的灵魂是什么，它从哪里来，她为什么会进入这个今天在这里活着、明天就会进入坟墓的肮脏的躯体？了解自己所处的世界，以及这个世界将因什么而改变。窥探上层更高世界的崇高秘密，了解自己的主人，他们从《托拉》的秘密中观察到了这一切。他们从爱的高度，从对创造者完全的达成的高度写作。他们在《光辉之书（Zohar）》这一著作中注入的能量、统一的力量能够统一那些无法团结统一的东西，否则就不可能写出这样的著作。他们在写作时想到了我们，想到了我们今天这些相互争斗、相互仇恨的人类。他们知道，我们所处的这个时代将是一个无休止战争的时代，亲人将成为敌人，仇恨将统治世界。他们知道，我们会试图阻止这种衰落，但我们会失败，会陷入绝望，最终向祂求助。

于是，《光辉之书（Zohar）》这一著作的时代来临了；它是一本指导我们如何超越邪恶的指导手册。但是，在我们走入死胡同之前，这本著作是不可能被揭示的，除非我们意识到自己被利己主义自我奴役，想要摆脱这种奴役；否则，这本著作就需要继续被隐藏。因此，他们选择了拉比-阿巴（Rabbi Abba）来写这本著作；只有拉比-阿巴（Rabbi Abba）知道如何以一种隐藏精神知识的方式写作。为了不被他人在成熟到可以使用《光辉之书》的力量之前提前使用，拉比-阿巴（Rabbi Abba）尽职尽责地隐藏了精神力量。这本著作在写下之后，其卷轴被作者很好地隐藏了起来。它被隐藏了数百年，一直远离人类的视线，等待着它值得被揭示的那一刻的到来。

然后，它突然开始出现在世界各地。其中一些卷轴于 9 世纪出现在耶路撒冷的东部市场，12 世纪出现在西班牙，之后又出现在泽法特（Safed）、埃斯登布尔、埃及和布拉格。

两千年后，伟大的卡巴拉学家耶胡达-阿什拉格（Yehuda Ashlag）将《光辉之书（Zohar）》这一著作收入囊中，并撰写了对这一伟大又神圣的著作的完整的注释。他称之为《光辉之书的苏拉姆（阶梯）注释》，”苏拉姆（阶梯） "在希伯来语中是 "阶梯 “的意思，就像一部通向充满全书的光的"阶梯"一样。他解释了如何使用它的力量。

为了正确阅读和使用《光辉之书》，卡巴拉学家为我们提出了四个条件：

第一个条件：不要试图通过头脑智力来理解《光辉之书（Zohar）》；你要用心来阅读《光辉之书（Zohar）》。这本著作不是用来学习知识的，而是用来帮助我们改变的。

第二个条件： 《光辉之书（Zohar）》不是关于这个世界的；《光辉之书（Zohar）》的故事不是故事，它的名字也不是人名、地名或物名。《光辉之书（Zohar）》写的是我们从内心体验这本著作时所经历的内心状态。

第三个条件：《光辉之书（Zohar）》蕴含着改变我们的光。如果我们想要改变，如果我们不想被自己的仇恨所焚烧，如果我们不想被利己主义自我所控制的话，那么根据这种渴望的程度，当我们阅读这本著作时，我们在那个相应的程度上，就会吸引其中所蕴含的光，它就会净化我们的灵魂。

第四个条件：十位卡巴拉学家要团结成一个人一颗心，写《光辉之书》的十位卡巴拉学家就是这样写出《光辉之书（Zohar）》这一著作的，因此，我们也应该以同样的方式来阅读它。

那么，我们在等待什么呢？我们在期待什么呢？

这就是《光辉之书（Zohar）》这一著作；它就在我们面前。

让我们打开它，

让我们与内在的秘密的力量相连接；

我们将感受到他们所感受到的：

幸福、团结以及与上层更高的力量的结合。

这就是《光辉之书（Zohar）》这一著作的内容；

这就是它的秘密。

今天，我们准备好去发现它了。