卡巴拉基础课程。卡巴拉语言#2 （中文字幕）。

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January 03

07:20 PM

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卡巴拉学家发现，四个精神世界——Atzilut、Beria、Yetzira 和 Assiya——具有相同的结构。在更低世界中存在或发生的一切都是其更高世界中的存在的精确印记，就像印章和印记一样。
因此，这个世界中的每一个元素（“枝”）都有一个对应的精神来源（“根”）。

因为枝精确反映了其根，卡巴拉学家创造了一种独特的语言：枝语言。他们使用物体和现象的名称来描述精神力量和过程，因为每种物质形式都指向特定的精神根源。

这种语言使卡巴拉学家能够准确地在人与人之间以及跨代传达他们的精神达成。与随时间推移而失去精确性的普通语言不同，枝语言基于固定的自然定义，因此在精神研究中保持清晰可靠。

卡巴拉基础：卡巴拉语言。

大家好，欢迎收看我们的节目。今天来到演播室的是拉比迈克尔·莱特曼博士。我是迈克尔·萨米列维奇，我们今天的课程主题是根与枝的法则。

这是一个非常有趣的话题，它讲述了卡巴拉学家如何交流和传承信息。在《卡巴拉智慧的本质》一文中，巴拉苏拉姆解释说，数千年来，卡巴拉学家使用一种特定的语言来交流他们的精神状态，这种语言共有四种。

我也听到您说，音乐和绘画也是一种语言，但我们今天主要关注这四种语言：托拉的语言、哈拉卡的语言、阿加达的语言以及卡巴拉语言。为什么卡巴拉语言更适合我们这一代人呢？

原因在于，当我们达成更高世界的程度时，这种程度是完全个人化的，存在于我们内心深处。当他需要将某种东西传递给另一个人时，却无法用语言表达，因为那是一种内在的感受。你需要通过某种外在的行动来表达它，让对方能够从中感受到，从而在内心深处唤起与那位达成更高程度的人相同的感受和理解。

也就是说，为了将某种东西传递给另一个与我处于大致相同程度的人，你也需要找到某种“代码”。就像今天，我们彼此连接，通过调制解调器，我的电脑和你的电脑连接。然后，某种设备在我们之间建立连接，将一台电脑与另一台电脑连接起来，来回传输。最终，你得到的是一种交流。

那么，我们彼此之间是如何交流的呢？在日常生活中，我们拥有某种集体性共同的感受、理解和境遇。也就是说，我们拥有一种源于日常生活的语言。

在精神世界，我们最初没有相应的语言，也不知道我们的同伴处于哪个层次、身处何方，甚至不知道他们是否能感受到精神世界的存在。因此，我们面临着如何连接、沟通交流的法则是什么的问题。正因如此，卡巴拉学家需要创造一种语言，以便彼此理解，了解他们各自在更高的精神世界中所处的程度，以及他们究竟感受到了什么。很可能，我所感受到的，别人却感受不到，即便他们也达成了某种程度，或者这只是他们或我所看到的。这意味着，这里存在着巨大的不确定性，我们需要仔细审视、整理并着手工作。

这就引出了一个沟通问题，即便仅仅是外在的沟通。我该如何用文字、表情、手势，或许通过舞蹈、色彩、声音等等来向人们解释这一切？如何才能做到？我该如何描绘这一切？

人与人之间所有信息交流的方式都源于尘世。我又如何传递精神层面的东西呢？所有这些在精神领域都不存在。那么，我们这个世界究竟存在什么呢？

因此，卡巴拉学家首先发现了“枝语言”。这意味着，我们世界中的一切事物都起源于精神世界，精神力量逐渐降临到我们的世界，并在我们的世界中呈现出物质形态，例如体积、形状、表达方式、声音、颜色等等。

最终，任何化学元素、有机物，不管什么，它们都源于精神力量。也就是说，他们观察我们世界的物体，并用这些物体来命名精神状态。

是的，比如我说玻璃，我指的是更高世界中的玻璃，也就是我们世界中产生这种物体的某种力量。这就是《托拉》最初的语言以历史故事形式出现的方式。

假设他们在《托拉》中看到一条蛇，其中有很多关于蛇的描述，所以他们观察蛇，并用蛇来命名一种精神状态。他们看到了这种状态、这种物体的精神根源。那是什么呢？我们并不完全理解，因为我们感受不到因果法则。

我记得我带我的老师 RBASH 拉巴什去动物园。嗯，这里不太像动物园。你知道，它是开放式的，很大，也叫野生动物园。所以他想看所有这些动物。在那之前，他没去过动物园吗？没有，他没见过。

我给他看了所有这些。他看到了蛇，看到了大象——显然，他是在某处的图片上看到的，而不是在现实生活中看到的。所以这些都是非常有趣的时刻。对卡巴拉学家来说，这种情况经常发生。

顺便说一句，除了医生用作药物的毒液之外，我们很难想象蛇在这个世界上还有什么意义。但实际上，它们实践了一个卡巴拉原则：最可怕、最有害的事物也可能是最有益、最积极的。

据我所知，《托拉》中有很多种动物，也有很多动物的名字。它指的不是我们所熟知的这些动物。不，绝对不是。它指的是人类仍然处于非生命、植物、动物、人的本性的状态。

这些形象被用来描述愿望的四个阶段。因此，在我们的世界里，我们所看到的正是这种显现。所以，驴、牛，它们都代表了我内心的各种愿望。是的，它们都是愿望的显现。

所以，如果一位卡巴拉学家看着一头驴，他会在自己身上看到某种愿望。他看到的是自己身上孕育了这头驴的愿望。驴本身并不存在。它的存在是因为人创造了它。

这就是整部《托拉》的写作方式。正如巴拉苏拉姆所写，这是《托拉》以历史故事形式呈现的语言，其中使用了各种动物的名称等等。

此外，还有哈拉卡的语言。它被用来撰写《密释纳》、《塔木德》和《革马拉》。是的，这些语言已经描述了某些精神上的改正行为。它并没有描述自然界的总体情况，也没有描述自然界如何被划分为非生命、植物、动物和人类层面等等。

但是，自然界的各个部分之间，它们与周围世界之间以及它们彼此之间，应该如何进行正确的互动呢？这就是哈拉卡的语言，它描述了自然界各部分之间更为细致的互动。

此外，还有以寓言故事形式呈现的阿加达语言。是的，这是一种非常复杂的语言，非常复杂，而且有很多附加条件。因为有很多，我可以讲故事，有很多不同的形式，实际上在我们的世界里并不存在。

它不是诫命的语言，也不是我们世界的语言，比如动物学的语言。这种语言是某个人创造的吗？不是的。这些语言是随着我们对更高世界的认知以及它与我们世界的交流而逐渐发展的。从这里，就有了这些语言。

但是，也有很多其他不同的语言，如果可以称之为语言的话。不同的诗歌语言、抒情语言，还有音乐、绘画等等。也就是说，一个人能够描绘其内心世界的一切，都用在了《托拉》中。

那么，卡巴拉语言呢？它有什么不同？据我所知，它更古老还是更现代？

卡巴拉语言很特别。关键在于，当我们开始接触更高的世界时，我们会逐渐接近它，它会在我们内在发展成一种传说的语言，一种诗意的语言，类似于我们现实世界的语言，比如动物学的语言等等。

卡巴拉语言则非常复杂，它绝非简单的语言。尤其是在亚伯拉罕三千五百年前所写的《创世记》（Yetzirah）中，你可以看到这一点。他已经在书中使用了卡巴拉语言。

是的，他写道，通过32道更高的光线，创造了这样那样的事物。然后他清晰地描述了阿兹路特（Atzilut）世界的系统。也就是说，十个赛菲若特（Sefirot）已经存在了吗？当然。一切都已记录在案。

这包含32个部分、32条路径、光之流。也就是说，他描述的是拉梅德（Lamed）、贝特（Bet）、内蒂沃特（Netivot）。他描述的是阿兹路特世界的体系，不仅仅是一些初步的指导或类似的东西，而是整个统治系统。

所以，这里已经存在一种完全不同的语言——卡巴拉语言，这是亚当尚未描述的。因为在亚当的书中，他主要使用的是寓言式的语言。而亚伯拉罕已经用卡巴拉语言描述了事物。

之后，哈拉霍特（Halakhot）的语言，即描述精神行为的语言被频繁使用。它描述着拿这个、做那个，这件事可能，那件事不可能等等。这在托拉中非常常见。实际上，托拉使用了所有语言，但尤其如此。

《光辉之书》这本书里，一切都是用一种……该怎么称呼呢？它也是寓言式的，里面充满了故事和传说。只有少数部分是用卡巴拉语言写成的。

是的，《萨夫莱德》（Safled）、《尼乌塔》（Niouta）、《伊德拉·拉巴》（Idra Raba）、《伊德拉·祖塔》（Idra Zuta）这些部分是用卡巴拉语言写的，其余部分是用穆萨尔（Musal）的语言，也就是道德的语言写的。

是的，就好像是用道德的语言告诉你应该做什么，不应该做什么，就像一种教诲。

但是对于我们这一代人来说，您有什么建议？用什么语言？我们现在有四种语言。我们可以用任何一种吗？

在漫长的历史中，这些语言不断演变、融合、相互影响。卡巴拉学家会根据不同世代的品质和水平，时而使用这种语言，时而使用那种语言。

在我们这个时代，卡巴拉语言就是如此。因为它最清晰、最物理、最数学化，你不可能把它和其他任何东西混淆。

它清晰地告诉你需要工作的层面，如何运用力量，借助什么力量，什么反作用力，也就是愿望、屏幕、排斥、对光的限制、在特定范围内接受光等等。

也就是说，一切都归结于创造中存在的两个参数：愿望和满足。它们之间是如何相互作用的？它们之间如何才能进行正确的相互作用？如果它们不正确，又会发生什么？

希伯来数字命理学也是一种语言吗？数字命理学是一种语言，但它不是一种行动的语言。它是描绘、描述的语言。

就像你用某种语言……为了描述你某些感受，你可以使用情感的语言。或许存在这样一种语言，你可以用你体内的化学过程、生物过程来解释一切，你可以用诗歌、声音等等来描述它。

所以，Gematria（希伯来数字命理学）是一种记录信息的形式。例如，你可以说 Elokim，翻译过来可以是“创造者”，也可以是 Pivaf 86。如果我告诉一位卡巴拉学家 Pivaf 86，他就会明白我想告诉他一些关于创造者的事情。

嗯，实际上，是的，当然。卡巴拉学家并不感知你所说的词语本身，而是立即将这些词语转化为他们内在的感受，就像我们处理日常语言一样。

如果我告诉你水、书、钢琴、孩子、太阳等等，那么你的脑海中就会浮现出某些图像、形式。你会立即在内心深处对它们进行分类，将它们与愉悦的、不愉悦的、遥远的、亲近的、清晰的、或多或少的等等联系起来。

我的意思是，它们会唤醒你内心的某些反应，内在的反应，情感的反应。卡巴拉学家也是如此。你告诉他数字，甚至是卡巴拉公式，对他来说，就像音乐家看到音符一样，会唤起一系列的情感。

语言本身形成时，字母——共有22个字母——源于对更高世界的追求。也就是说，字母有四种形式：点、线、面，以及某种三维图形。

假设字母本身，Aleph（阿来夫），你曾经解释过，我听你说过它由线条和点组成。字母仅仅是精神容器的反映和代表，它代表着一种愿望，这种愿望以某种形式与更高之光相似。

我的意思是，字母是什么？它就是我的愿望，也就是我，实际上，它利用自身的品质创造出一种与创造者相似的形态，使人与创造者相似。

因此，每个字母都代表着与创造者某种形式的相似性。那么，字母的组合又是什么呢？这是我内在产生的一系列变化的顺序，目的是为了更好地理解创造者。

也就是说，一个词代表着我内在行动的特定顺序。如果我生成这些变化，那么从词的开头到结尾，这些行动就会传递某种信息，某种我与创造者之间的联系。然后我才能理解我与他之间存在着怎样的联系。

一个字母本身并无意义。至少需要两个，甚至更多，等等。这意味着，语言是我们所有人连接在一起的纽带。在这种纽带下，我们无需语言也能彼此相连。

我们本可以彼此内化，相互传递感受和体验，彼此满足。也就是说，我们本可以存在于同一个领域。这就像一个人，但又不存在，对吗？

这就是人与人之间紧密联系时有时会发生的情况。他们能够感受到彼此。卡巴拉也是如此。只有在卡巴拉中，这种关联并非存在于人与人之间，而是存在于他们之间与创造者连接的程度。

那么，在最终的日子，当全人类最终来到改正时，语言将不再必要吗？不。正如卡巴拉所说，所有人都会说同一种语言。那将是内在感受的语言。届时将不再有肉体，不再有语言，不再有语言的产生或感知秩序等等。一切都将被填满。所有这些状态都存在于同一个心中，仅此而已？语言本身就是如此。

比如说植物，它们会散发特定的气味。即使是非生命的自然，也存在着特定的振动和波动。当然，这也是一种语言。动物，显然，它们也有自己的语言。这也是一种语言。是的，当然。

有趣的是，当人类进化成智人，语言出现之后，人们就可以通过不同的抽象形式进行交流。是的，但关键在于，人们之间的距离越远，他们就越需要语言来相互理解。也就是说，一方面，这是一种相互疏离，另一方面，也是一种相互融合。我们就是这样被创造出来的，我们由两种相反的愿望和方向构成。

我记得你曾经解释过，人类有能力将信息传递给彼此，传递那些彼此甚至尚未感受到的信息。也就是说，人们可以互相讲述关于灵魂、创造者等他们从未感受过的事物。是的。这是动物所不具备的能力。没错。这是我们能做到的。

无论如何，所有这些信息都通过我们传递，甚至通过那些看似与我们毫无关联的人传递，因为我们都相互连接在一个封闭的系统中。因此，你我之间，在我们之间，可能还有数百万甚至数十亿人，他们的灵魂，所谓的容器（Klim 克里姆），我们通过它们进行互动。但他们只能被动地参与其中，因为他们还不能主动参与。

但实际上，当我们达成相当高的改正的程度时，我们就能有意识地将这些人包含到我们的交流中，而他们也会参与到所有信息的传递中。

我想问的是信息的传递。你可以口头传递，也可以书面传递。还有一些东西是秘密。它不是因为无人知晓而成为秘密，而是因为那些不知道它的人永远不会知道。他们根本不可能知道。你不可能跟狗讲毕达哥拉斯定理。绝对不可能。它听不懂。它的思维结构和能力都无法理解。所以，这被称为秘密。

但实际上，秘密并不存在。秘密是受限于我自身发展水平的东西。你刚才告诉我的秘密是，在我们之间有千百万人，但我感觉不到他们，看不到他们，所以对我来说，他们并不存在。是的，当然。

那么，写作是什么？书面和口头有什么区别？书写是人类的一项伟大成就，它源于对内在品质的掌握，源于降临在我们这个世界的32种力量，这些力量生成并创造了22个字母，赋予意义，然后我们可以用绘画的形式来表达这些品质，比如点、线和圆，以及直线之间的对应关系。

对我们来说，它们创造了记录所有精神力量的机会。因此，为了记录精神力量，我们只需要点和线之间的22种组合就足够了。这就是字母的由来。也就是说，它并非人为创造，而是自然界更高力量以其图形形式展现和实现的体现。

当我们口头传递信息时，你能传递……口头表达比书面表达更崇高，或许是更隐秘的信息吗，还是反过来？这取决于你接触的卡巴拉学家的程度。因为卡巴拉学家主要使用文字。对初学者来说，文字表达更容易理解，因为它比较难懂。

是的，但卡巴拉学家使用的文字与普通人使用的文字不同。对卡巴拉学家而言，字母、圆圈、点、直线，都是一种感觉。这是他对更高层之光的感知程度，他用这种方式来描述。

如果你看作曲家们写下的符号，在你看来，就像长着尾巴的虫子之类的东西，你根本看不懂。但对他们来说，这些符号代表着巨大的情感。那么，口头律法和书面律法有什么区别呢？

这是一个庞大而独立的话题。口头律法和书面律法的区别在于你的理解和运用它的层次。它们是记录信息、创造信息的另一种方式。也就是说，这就像是将某种更高层次的光复制到我们的世界。

我们的节目即将结束，我想以卡巴拉语言作为总结。我从巴拉苏拉姆的文章中读到，他建议所有初学者学习卡巴拉语言，因为这样你就不会去想象或描绘各种抽象的形式和概念。它是具体的。

正如霍赫玛（Hochama）、比娜（Bina）、阿兹路特（Atzilut），当你阅读这些 Sefirot（赛菲若特）时，你无法想象任何形状或形式。你不会出错。你会清楚地意识到，你是在用只有学习过卡巴拉并至少达成一定程度或理解这些概念的人才能理解的带码进行交流。

即使你阅读《托拉》，开头说创造者创造了天地，但无论我是否愿意，我都会在脑海中想象出天地。在卡巴拉中，创造者创造了接受和给予的愿望，仅此而已。显然，我不会设想任何具体的形式。

因此，最好用卡巴拉语言来学习卡巴拉的智慧。这能让你避免许多错误。那么，音乐的语言呢？你觉得呢？它能被运用吗？它能在多大程度上传递信息？不可能通过它传递信息。

你可以通过音乐引导一个人进入一种状态，帮助他与源头连接，并从中汲取信息。但这并非信息的传递本身。因为声音本身并没有清晰的层次划分。

关键在于，当你记录卡巴拉信息时，你可以精确地记录你所接受到的每一个细节。也就是说，达成某种程度，执行某种行动，融入与特定对象互动的系统，并以此方式引导它们作用于自身，也以此方式引导自身作用于它们。

这意味着，一方面，你可以以相当简单的方式记录下海量信息；另一方面，又需要将这些操作从一种形式转化为另一种形式等等。而当你创作音乐，并用乐器演奏时，最终呈现的效果很大程度上取决于乐器本身、演奏者的水平以及听众的水平。在这里，不同水平的演奏者可能会产生很大的差异。不同层面上发生的事情各不相同。

举个例子，你读一个儿童故事，《玛莎和熊》，给一个孩子听。孩子不知道该如何回应，也许他觉得害怕之类的。当你读给一个更成熟的人听时，他明白这是写给孩子的，一切都很好。当你读给一位卡巴拉学家听时，他开始理解这个故事并非关于玛莎，也并非关于熊，而是关于完全不同的品质和创造。

所以，结果发现，实际上，世界上几乎所有人都在使用这种隐秘的语言。事实上，无论他们从事什么，他们总是在谈论他们从创造者那里接受到的东西，并且只在他们理解的层面上表达出来。所以对他们来说，它是隐秘的。是的，但他们总是在表达创造者在他们身上的作为。这才是真正的创造物的语言。

即使是孩子、鸟类、狗，无论什么，更不用说伟大的卡巴拉学家、物理学家、化学家了，他们都在谈论创造物。只有卡巴拉语言才能向我们精确地描绘出这一切。这就好比生物学家通过我们体内不同的化学反应来谈论爱一样。是的。好的，这非常有趣。

在下一课中，我们将讨论学习卡巴拉的方法，如何学习，应该采取什么方法，正确的方法，不同的学习方法，以及学习的益处。在当今世界，一个人学习卡巴拉的智慧能获得什么？下次再见，祝一切顺利。