第3课：是什么阻止我们真正连接

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第三课准备的补充资料摘录

1. Baal HaSulam（巴哈苏拉姆），Shamati（我听到的），第172篇文章，“阻碍和延迟的事项”

所有出现在我们眼前的阻碍和延迟只是一种接近的形式——创造者想要拉近我们，所有这些阻碍只带给我们接近，因为没有它们我们就没有可能接近祂。这是因为，本质上，没有更大的距离，因为我们由纯物质制成，而创造者比高更高。只有当一个人开始接近时，他才开始感到我们之间的距离。一个人战胜的任何阻碍都为那个人拉近了道路。

（这是因为一个人习惯于在一条越来越远的线上移动。因此，每当一个人感到他是遥远的时，它不会在过程中引起任何改变，因为他事先知道他在一条越来越远的线上移动，因为这是真理，即没有足够的词语来描述我们与创造者之间的距离。因此，每次他感到那个距离比他想的更大时，它不会给他造成任何争论。）

2. Likutey Moharan，最后版本，标记48

当一个人开始创造者的工作时，方式是他被展示疏远，在他看来他从上面被推开，根本不被允许进入创造者的工作。但实际上，整个疏远实际上是接近。一个人需要非常非常地支撑自己，以便当他看到几天和几年过去了，他为创造者的工作做出巨大努力，但他仍然非常遥远，甚至没有开始进入神圣之门时，不在他的头脑中跌倒，因为他看到自己仍然充满粗糙和物质性，以及思想和巨大的混乱，不被允许做他希望在创造者的工作中做的任何神圣的事情。在他看来，好像创造者根本不看他，也不想要他的工作，因为他看到他每次都呼喊，在祂面前乞求和恳求帮助他的工作，但尽管如此，他仍然非常非常遥远。因此，在他看来，好像创造者根本不看他，根本不转向他，因为祂根本不想要他。所有这些和类似这些需要巨大的强化，非常非常地强化自己，根本不看所有这一切，因为实际上，整个疏远实际上是接近，所有正义者都经历了上述所有这些。

3. Baal HaSulam（巴哈苏拉姆），Shamati（我听到的），第15篇文章，“在工作中什么是其他神？”

身体的抵抗以异己思想的形式出现在一个人中。它来并问”谁”和”什么”的问题。通过这些问题，一个人说所有这些问题肯定是由Sitra Achra[另一边]发给他来阻碍他在工作中的。

它说，如果在那时一个人说它们来自Sitra Achra[另一边]，他就违反了所写的，“除了我以外，你不可有别的神。”原因是一个人应该相信它来自Shechina[神性]，因为”除祂之外没有其他。“然而，Shechina[神性]向一个人展示他的真实状态，他如何行在创造者的道路中。

这意思是通过向他发送这些问题，被称为”异己思想”，意思是通过这些异己思想，她看到他如何回答被视为”异己思想”的问题。所有这些，一个人应该知道他在工作中的真实状态，以便知道该做什么。

4. RABASH 第29篇文章（1986年），“Lishma[为她的缘故]和Lo Lishma[不为她的缘故]”

现在他看到他远离精神性，他开始思考，“真正要求我的是什么？我应该做什么？我应该实现的目的是什么？”他看到他没有力量工作，发现自己处于”在天地之间”的状态。那时，人唯一的强化是只有创造者能帮助，但靠他自己，他注定失败。

关于这一点所说（《以赛亚书》，4:31）：“然而那些仰望耶和华的必重新得力”，意思是那些仰望创造者的人。这意思是他们看到世界上没有其他人能帮助他们每次重新得力。由此可见，这个下降实际上是一个上升，意思是他们感到的这个下降允许他们在程度上升起，因为”没有光就没有容器。”

5. Baal HaSulam（巴哈苏拉姆），Shamati（我听到的），第1篇文章，“除祂之外没有其他”

一个人应该想象，好像一个人的一个小器官疼痛。尽管如此，痛苦主要在头脑和心中感到。心和头脑是人的全部，当然，单个器官的感觉不能类似于一个人完整身材的感觉，那主要是痛苦被感到的地方。

同样是一个人当他被从创造者那里移除时感到的痛苦。既然人只是Shechina[神性]的一个单个器官，因为Shechina[神性]是以色列的共同灵魂，因此，单个器官的感觉不像一般痛苦的感觉。也就是说，当器官从她那里被移除并且她不能滋养她的器官时，Shechina[神性]中有悲伤。

（我们应该说这正如我们的圣贤所说：“当一个人后悔时，Shechina[神性]说什么？‘它比我的头更轻。’”）通过不将疏远的悲伤与他自己联系起来，他免于落入为自己接受的愿望的陷阱，这被视为与Kedusha[神圣]的分离。

6. Baal HaSulam（巴哈苏拉姆），第4封信

你缺少的只是走出去到耶和华祝福的田野，收集所有那些从你的灵魂垂下的松弛器官，把它们连接成一个单一的身体。

在那个完整的身体中，创造者将不断灌注祂的Shechina[神性]，智慧的泉源和高层之光的溪流将成为一个永不停止的泉源。

7. 给所有人的《光辉之书》[Zohar for All]，Tetzaveh[命令]，“在你看见的旷野”，第86项

没有光除了从那黑暗中出来的。这是因为当那一边投降时，创造者升起，祂的荣耀增长。此外，创造者的工作只是从黑暗中，没有善除了从邪恶中。当一个人进入一条邪恶的道路并离开它时，创造者在祂的荣耀中升起。因此，一切的完美是善和恶一起，然后离开到善。没有善除了从邪恶中出来的。在那善中，创造者的荣耀增加，这是完全的工作。

8. Baal HaSulam（巴哈苏拉姆），“《十个Sefirot的学习》导言”[Introduction to The Study of the Ten Sefirot]，第133项

只有他们中间的强者，他们的耐心持续，打败了守卫并打开了门。他们立即被授予看到王的面容，他任命他们每个人在他的正确位置。

当然，从那一刻起，他们不再与那些守卫打交道，那些守卫转移并误导他们，使他们的生活苦涩几天和几年，在门周围来回奔跑。这是因为他们已经被授予在他宫殿里的王面容的荣耀面前工作和侍奉。

9. RABASH 第9篇文章（1984年），“一个人应该总是卖掉他房子的梁”

我们必须相信创造者给我们的一切都是为了我们自己的好，尽管我们必须祈祷，以防万一，创造者会从我们这里解除这些麻烦。然而，我们必须知道祈祷和祈祷的授予是两个分开的问题。换句话说，如果我们做我们必须做的，那么创造者会做对我们好的，就像上面的比喻。关于这一点说，“耶和华必行在祂看来为善的事。”

10. RABASH 第337篇文章，“有福的人”

“耶和华所责备的人是有福的。”我们应该问，但创造的目的不是对祂的创造物行善吗？因此，这是与目标相反的。

我们可以解释，众所周知，每个分支都想类似它的根源，正如在《光辉之书导言》[Introduction to The Book of Zohar]中所写，整个世界都爱休息。然而，这就像一个人手里拿着一根棍子，打每个人让他们工作。因此，每个人都必须放弃他的休息，以便从被棍子打的折磨中被拯救。

棍子是当一个人感到他缺少某事时的折磨。因此，当一个人有没有东西吃的缺乏时，他必须劳动以便平息饥饿的痛苦。缺乏越大，他必须越努力，直到他被迫获得他渴望的对象。

因此，如果当他没有精神性时创造者折磨，痛苦迫使一个人做出巨大努力，直到他必须获得他感到他缺少的精神性。