要理解神圣的Zohar（光辉之书），一个人应该首先...清洁自我的爱。否则，在神圣的Zohar（光辉之书）中，存在着隐藏和阻塞真理的Klipot。 巴哈苏拉姆，shamati [我听说的]，第89篇 Zohar（光辉之书）的故事开始于1,800年前，在以色列西北部加利利的一个叫做Peki'in的微小的，依稀点着烛光的洞穴中，在那里Rashbi和他的儿子，拉比Elazar，向罗马皇帝隐藏着。为了写作这本将会改变人类历史的著作，用了13年，他们准备他们自己。 多年过去了和拉比西蒙·以及他的儿子完成了他们必须完成的改正，并从那一洞穴中走了出来。8个其他卡巴拉学家加入了拉比西蒙·以及他的儿子并且在一起他们研究并撰写这本 Zohar（光辉之书）。 这是如何我安排们的：拉比Aba将写，拉比埃拉扎尔将口头学习，而其余的朋友们会在他们的心里说话。 Zohar（光辉之书），Haazinu [给出耳朵]，Idra Zuta，27 在Rashbi的学生中，有拉比Aba，一个有着特别天赋的卡巴拉学家。他是唯一一个知道如何将他的老师所说的话在这样一种方式写出来，这样他们将既是被显示的又被隐藏的。Zohar（光辉之书）将那一天赋看作是“在秘密中的显露。 传说Zohar（光辉之书）的手稿被隐藏在Zephath附近的洞穴里，并经过几个世纪以后，被住在该地区的阿拉伯人发现，他很高兴发现了这些纸卷，这在那时是一个罕见的商品。当 Zephath的其中的一个卡巴拉学家从市场买了一些鱼回来时，他惊讶地发现用于包着鱼的 Zohar（光辉之书）的经卷的内容。就在他发现这个秘密的那一刻，他马上返回市场将所有那些仍然在那里的“包装纸”购买了回来并将它们编撰成一本书。 我们今天拥有的这本Zohar（光辉之书）仅仅是最初的光辉之书的一个很小的一部分，因为大部分这是从来没有找回来。这些被找回来并编撰成Zohar（光辉之书）的碎片，在卡巴拉学家们之间，一代又一代地偷偷地传承了很多代，直到14世纪初。   在那个时候，拉比摩西·德·莱昂的寡妇从她的丈夫那里继承了这些手稿。“他可能没有告诉任何有关对光辉之书的披露的禁止的事情，而她，一个偶然的机会，将它拿到拍卖当中！” 一些人错误地将Zohar（光辉之书）的作者归到拉比摩西·德·莱昂本人，但卡巴拉学家们解释说，这是一个错误：“所有那些知道神圣的Zohar（光辉之书）的来龙去脉的人，也就是说，知道在她里面写了什么的人们，一致同意，神圣的Zohar（光辉之书）是由神圣的 Tanna（先知）拉比Shimon Bar Yochai所写。只有那些远离这一智慧的人会怀疑她的出处并根据这一著作的反对者们捏造的故事，倾向于说，即它的作者是卡巴拉学家拉比摩西·德·莱昂，或他的时代的其他人。”（巴哈苏拉姆，Zohar（光辉之书）的介绍，59）。 自那时以来，这本Zohar（光辉之书）已经存在，但只有在我们的这一代它才真正被揭示出来，感谢巴哈苏拉姆的阶梯注释。巴哈苏拉姆解释说，Zohar（光辉之书）的作者的那一代人是那一所需的整体性已经被达成唯一的一代，也就是所有的125个精神的程度。并且因为我们的这一代应该实现那一相同的完美，它已经给予解秘Zohar（光辉之书）的机会。 在弥赛亚的时代到来之前，想要被赋予125个程度是不可能的。一个例外是Rashbi和他的那一代，也就是《光辉之书》的那些作者们，他们被赋予了完全的125的程度的达成的奖励，即使它是在弥赛亚的日子到来之前。对他和他的弟子们，经文是这样描述的的：“一个圣贤比一个先知（prophet）更好”。 因此，我们经常在《光辉之书》中发现，直到弥赛亚王的时代之前，没有像Rashbi这样的一代。这就是为什么他的著作给世界造成这么大的影响的原因，因为在其中包含的Torah的秘密涵盖了所有125个程度。 巴哈苏拉姆，“Zohar（光辉之书）完成时的讲话”  

我已将光辉之书的注视命名为Sulam（阶梯）注释，是为了表明我的注释的目的有着就像任何一部梯子一样的作用：如果您有一个充满丰富宝藏的阁楼，那么，所有您需要的就是一部能够达到那里的梯子。然后，在世界上存在的所有的丰富会在你的手里。 巴哈苏拉姆，“Zohar（光辉之书）的介绍，”58 没有Sulam（苏拉姆）注释，就没有点打开书Zohar（光辉之书）的必要。已经存在很多对光辉之书的注释，但Sulam（苏拉姆）注释是唯一完整的注释。Sulam，就像它的名称（阶梯）表明的那样，是唯一能够引领我们达成完美的注释，因为巴哈苏拉姆已经达成了写作Zohar（光辉之书）的作者们达成的所有125个程度。他连接到他们并从那个程度向我们解释Zohar（光辉之书）。 注释使得Zohar（光辉之书）适应那些在当今出现的灵魂。因此，我们的灵魂可以面对Zohar（光辉之书），光辉，更高之光，这样，它改革我们，并将我们的灵魂带回到黏附状态，一种在其中创造者显现的粘附状态。 Sulam注释帮助我们在“中线”上建立我们自己，这样我们的形式是最适合的形式，在其中更高之光来到我们这里，这样我们能够接受它。 中线是通过它我们应该将存在于自然里的两个力量，：创造者的力量——给予，丰富，光——以及创造物（人类的）力量——接受的愿望，适当地结合起来的公式。 建设这一中线是我们的整个世界，并且这就是在我们的自由选择存在的地方。 巴哈苏拉姆指引我们的愿景，我们的方法，和我们的感觉，这样，Zohar（光辉之书）的话语将在这一中线上，金色的路径，通过我们。 Zohar（光辉之书）的语言充满了看似是物质世界的寓言，在其中Sulam注释作了解读。  Sulam注释帮助我们更加精心地感知Zohar（光辉之书），这样我们感觉其文字亲近我们。 巴哈苏拉姆也将Zohar（光辉之书）从Aramaic语翻译成了希伯来语，将Zohar（光辉之书）划分为段落和章节，并添加了解释，介绍，并介绍性的解释。留给我们去做的一切就是从从我们的世界攀登上这一阶梯的梯级到达Ein Sof世界（无限）。    

            巴哈苏拉姆使得卡巴拉智慧变成了这样，以至于如果一个普通的人走在他的道路上的话，他就能够发现创造者。 Rav Rav Baruch Ashlag，“这个民族最伟大者的工作成果” 当巴哈苏拉姆开始发布他的著作时，他受到了他那个时代的精神领袖们的热情欢迎： 一个有着伟大的达成的神圣的先知已经到来，一个神圣的宝藏...和主耶和华的精神加持在他身上去撰写这一神圣的著作...去揭示Torah的真理，并因此奠定真正的基础...那个生下他的女人是幸福的。 The Rav Kook 卡巴拉研究的的伟大的祭司，他的名字是众所周知的。 Rav Yosef Chaim Zonenfeld 当明亮的光已经出现在我们面前时，是多么地荣耀，光辉之书的苏拉姆（Sulam）注释，...并且主耶和华的手在他身上，伟大的卡巴拉学家 ...Zohar（光辉之书）的大使。 Rav Yaakov Moshe HARLAP 他用神圣Zohar（光辉之书）照亮了圣贤们的眼睛...它是一个一端放置在地球，其顶部达到天堂的阶梯。 Rav Ben-Zion Meir Hai Uziel 在巴哈苏拉姆写出Zohar（光辉之书）的Sulam（阶梯）注释之前，也是可能获得光辉之书的，但是人们不明白它写的是什么。Zohar（光辉之书）作为一种用来揭示创造者的工具的角色是隐藏着的，而现在它是揭示出来的。 Sulam注释在我们面前开启了改正我们自己并发现创造者的能力。这就是为什么巴哈苏拉姆披露Zohar（光辉之书）的原因。而因为他结束了对Zohar（光辉之书）的几千年的隐藏，这些和其他那些对他的承认很快就出现了。 在他的著作里找到的下面这些话，给我们提供了巴哈苏拉姆在精神层面的达成的高度的线索： 上帝对我说：“从你的国家走出去，去到那一愉快的土地，神圣的先父们的土地，在那里我将让你成为一个伟大的圣人并且那个土地上的所有的圣人因为你而被祝福，因为我已经拣选你作为所有这一代人者的一个正义的先知，用持久的拯救去疗愈人类遭受的苦难。” 巴哈苏拉姆“巴哈苏拉姆的预言” 和通过一个更高的意志，我已经被奖励了Ari的灵魂在我身上的灵魂转世·...并且我不能在这一问题上继续阐述，因为它不是我谈论这一无法理解的问题的方式。 巴哈苏拉姆，信 39      

下面是写于16世纪，来自Ari的《生命之树》中的一段引言。这些都是Rav Chaim Vital（Ari的首席关门弟子）在他的著作《介绍之门Gate of Introductions》中所写的内容。 我坐在这里，困惑着，我的思想混淆着，因为至今还没有找到对我们的那一至今已经毁灭了1504年的圣殿的任何疗愈方法。我们已经来到我们的绳子的尽头，但弥赛亚还没有来。已知的是，在每一代当中，如果圣殿没有被建造出来的话，就当作是圣殿是在那一代中被毁灭的。 我已经深入探讨我们的流放的长度的原因，而我已经在Zohar（光辉之书）（在改正篇中，“改正  no  30”）中找到一个答案：“那些不希望在卡巴拉智慧当中努力研究的人们，使得Torah干枯，祸会降临他们，因为这样他们导致贫困，破坏，抢劫，杀害，和在世界上的毁灭。并因此弥赛亚的精神离开了，神圣的精神，智慧和理解的精神，质询和力量的精神，知识的精神和对主耶和华的敬畏也离开了。 “他们做的任何恩典，都是为了他们自己而做。他们在Torah中从事是为了接受许多的奖励，以及想成为至圣所的首领。在他们的行动当中，他们就类似于建立一个其顶部是在天堂中的通天塔的巴别塔的那一代的人们，就像经文写的那样，'来让我们自己制造一个名字。'Zohar（光辉之书）将他们称作'混合的大众'“（出埃及记，12:38）。 卡巴拉智慧---Torah的真正的，内在的含义 每一天，一个声音从Horev山发出来并召唤出来，“祸患将临到那些公开侮辱Torah人们，”，因为他们只有在其字面部分和它的故事上从事，它穿着在其寡妇的服装当中并且所有民族应该对以色列说，“你的律法是如何优于我们的律法的呢？   毕竟，你们的律法，也不过是一些世俗的虚无的故事而已。”事实上，没有比这更大对Torah的侮辱的了。因此，灾祸将会临到那些侮辱Torah的人们。他们不在能够给予Torah荣耀的卡巴拉智慧中从事，并因此他们延长的流放的时间并且所有那些罪恶都将来到这个世界。 在Zohar（光辉之书）中，拉比西蒙关于它说：“灾祸会临到那些说Torah是来告诉我们文字的故事的人们。在Torah中的这一故事是Torah的服装，而一个认为这一服装是实际的Torah，并且在它内在没有什么别的东西的人，他的精神将被诅咒并且他将在未来世界没有任何份额。” 这是如此，因为在字面的Torah中，当它的故事和判断被从字面上对待的话，在其中没有任何能够让他们知道他们的创造者的认识和信息。此外，在其中存在有理智无法忍受的诫命和律法。 救赎取决于卡巴拉的学习 如果我们已经在卡巴拉智慧从事了话，救赎将已经被拉近我们，因为一切都依赖于这个智慧的学习，并避免在它的从事上面延误和阻碍我们的圣殿等建设。 ...它明确地解释一个仅仅通过阅读圣经，米示拿，传说，和塔木德（犹太法典）的人，没有做一个人的工作份额。相反，一个必须尽可能多地在Torah的秘密和卡巴拉智慧中从事，因为对创造者而言，在祂所有已经创造出来的东西中不会有快乐，除了当他的孩子们在Torah的秘密中从事，去知道祂的伟大，美丽，并美德。 这一智慧向全人类的披露 Zohar（光辉之书），Vayera [主耶和华出现了]：“当弥赛亚的日子接近时，甚至在世界上的婴幼儿都会发现这一智慧的秘密。” 我们已经解释过，迄今为止， Zohar（光辉之书）的智慧的话语一直是被隐藏着的。但在这一最后的一代的时代，这一智慧将会被揭示出来并且变成众所周知，并且他们将理解和认识到我们的前辈们没有达成的Toarh的秘密。          

这一真理的智慧，...就像那些世俗的教义一样，必须通过代代相传下去。每一代人在其前人的基础上增加了一个链接，因此这一智慧得以发展。此外，它变得更合适在公众中的传播。 巴哈苏拉姆，“卡巴拉教义和其本质” Bnei Baruch-卡巴拉国际教育和研究中心是一个在研究和学习Zohar（光辉之书）上面有着丰富的经验的组织。 通过在不同的国家，教不同的人并，并通过不同的媒介，积累起来的经验，将我们带到这样一种不容易做出的决定上面，在文字排版上面做出略微的变化以适应当代读者的需求。我们了解到，在其原始的文字安排上，Zohar（光辉之书）是只有很少被拣选的人才能接近使用它，由于一个古老的结构和不熟悉的大字母或不同的字体的应用。因此，Zohar（光辉之书）对大多数人而言只是可望而不可及的。 在阅读光辉之书上面存在的困难使得许多读者离开了这本书，因此否定了他们自己的对他们的灵魂的改正的机会。在经过过很多犹豫之后，我们最终来到这一决定当中，也就是因为使Zohar（光辉之书）更加贴近所有人的必要性，我们必须重新排列巴哈苏拉姆的原始文本。 我们是带着巨大的小心去这么做的，没有将任何重大实质性的内容删除，只改变文本的外观，而不是其内容。 有时，巴哈苏拉姆是在Zohar（光辉之书）的文字之间写了他的注释，而有时，他是在 Zohar（光辉之书）的文字之后加上了他的更广泛的注释的。我们的经验表明，在阅读光辉之书期间，它最好包括Zohar（光辉之书）的文本，在Zohar（光辉之书）本身当中的 Sulam注释，以及Zohar（光辉之书）的文字之后的Sulam注释。因此，使得它更加在阅读光辉之书上面变得更加容易，就这样我们统一这些文本。 为了说明我们做了什么，下面是一个从Zohar（光辉之书）（希伯来语），Aharei   Mot[在去世之后]节选过来的文本的例子。首先看到的Zohar（光辉之书）的原始文本，几乎完全是Aramaic语写的[因此将保留没有翻译的状态]，接下来看到的是带有Sulam（苏拉姆/阶梯）注释的Zohar（光辉之书），最后，看到的为大众的Zohar（光辉之书），也就是我们所做的使得改革之光的源头更接近你的方式。 原始的光辉之书文本格式 带有Sulam（苏拉姆/阶梯）注释的Zohar（光辉之书）                94)拉比Hiya开始了，等等.:拉比Hiya开始了并说道：“那已经存在，以及那将会存在的...”“那已经存在的”，意思是创造者创造这个世界之前，祂创造了那些世界又摧毁了它们，这就是容器的打破，直到创造者渴望去创造这个世界为止，祂咨询了 Torah，也就是中线。然后，祂在祂的改正当中得到了改正，在祂的装饰中得到了装饰，并创造了这个世界。然后，存在在这个世界的一切都在祂面前，在创造的时候，并在祂面前被建立起来。         95)VeTaana Kol Inun [Aramaic语]，等等：我们了解到，世界中每一代所有的领导者，在他们进入这个世界之前，在他们的形式中，站立在创造者之前。即使人的所有的灵魂，在他们来到这个世界之前，是在天堂中在祂面前，以他们在这个世界获得的那个完全相同的形式被雕刻出来的。并且他们在这个世界学习到的一切，在他们进入世界之前，他们就知道了，... 注释：在灵魂的创造的那一刻，就在他们仍然在上面的时候，在他们降落到这个世界处于时间的控制之下之前，他们是处在永恒当中，超越时间，在那里过去，目前，和未来作为一存在为一体，因为这就是永恒的本性。这样看来，灵魂们每一次做的所有那些行为，在他们进入这个世界时，他们将在同一时间出现在那里。这就是写在（项目95）的东西的含义，Kol  inun  nishmatin,  等等,  behahu  dyokna  mamash de inun behai alma, 也就是，根据他们在这个世界的行动。 大众的光辉之书        94)“那已存在的，以及那将会存在的...”“那已经存在的...”在创造者创造这个世界之前，祂创造了那些世界又摧毁了它们。这就是容器的打破。最终，创造者渴望去创造这个世界，并因此祂咨询了Torah，中线。然后，祂在祂的改正当中得到了改正，在祂的装饰中得到了装饰，并创造了这个世界。然后在那时，存在在这个世界的一切都在祂面前，在创造的时候，并在祂面前被建立起来。     …