接受快乐的愿望（欲望）是整个创造从开始到结束的的物质。巴哈苏拉姆，“卡巴拉智慧的导言”项目1
当我们想要某种东西留下深刻印象时，不论是情感上，智力上，或以其他方式，我们必须与它处在同一“波长”并因此具有相同的品质。 例如，要检测到无线电波，接收器必须产生相同的波长，并且只有那时我们才可以检测到在外面的波。
自然的整体力是一种“给予的愿望”，去给予，传递丰富。 相反，我们的本性是一个“接受快乐和愉悦的愿望（欲望），”一个只为自己单独享受的愿望。 我们的本质是自我为中心的; 这就是我们如何被创造的，就像卡巴拉告诉我们的那样。 换句话说，我们是与那一更高的力量是相反的，与它对立，并因此我们无法感觉到它。
是否存在有任何我们感觉到它的其他方法呢？ 我们无法消灭我们的本性和我们接受的愿望，我们也不需要这样做。 我们应该像往常一样继续我们的生活，并在同一时间，获得新的感知的工具。.
但在哪里可以我们发现这种能够补充我们那一新的本性——去给予——在我们的原始本性之上——去接受，的工具呢？ 在这里，卡巴拉智慧来到这里援助我们。
在目前，我们是接受者。 我们吸收。而如果我们给予人某些东西的话，它也只是因为在我们已经计算了，这种给予是值得我们这样做的。 我们的本性防止我们做出没有接受作为回报的给予的行动。它会本能地否决我们去操作一个不会产生任何利润的行动的能量。
我们愿意给出$ 50，如果我们接受到$ 100作为回报的话。 我们也可能给出$ 80，作为回报获得$ 100。 但是，如果我们尝试去给出$ 101，而回报只是$ 100的话，它就是不可能的。这种本能的行为不仅与金钱或对待他人的行为是是真实的，而是对于任何事情都是如此，就像巴哈苏拉姆解释的那样：
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对自然的研究者们众所周知的是，一个人没有动机，没有在某种方式中使自己受益的话，一个人就不可能做出哪怕是丝毫的行动。例如，一个人将他的手从椅子上移动到桌子上，它是因为一个人认为通过将手放在桌子上，将使他更加愉快。 如果他不这么认为的话，他就会在其余下的生命中，将他的手放在椅子上，根本不会移动它。那些需要花费更大努力的行动的情况更是如此。
巴哈苏拉姆“和平”
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甚至那些与大多数人不同，协助其他人的人们，例如那些在医院或其他地方的志愿者们，他们那样做，只是因为这样做，在一天结束的时候，它给予他们快乐。
巴哈苏拉姆解释说，在人类当中，总是存在高达10％的“天生的利他主义者。”这样的人响应其他人的方式有点不同于大多数人。 他们同情他人并感觉他们的痛苦就好像它是他自己的痛苦似的，并且这一感觉迫使他们尝试去帮助他人。 自然地，这一利他主义的倾向同样也存在于一个需要改正的自我为中心的基础之上，但它是向我们的眼睛隐藏的，就像行为遗传学研究证明的那样。
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人的本能的本性只是为了自己去接受。本性上讲，我们无法去做哪怕是最小的使他人受益的事情。 相反，当我们给予他人时，我们是被迫着去期望，也就是在结束时，我们会接受到一个值得的奖励。
巴哈苏拉姆，“光辉之书完成时的讲话”
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要想开始去了解卡巴拉智慧如何在对那一更高的力量的感知上面帮助我们，请考虑一个正在成长的孩子。 没有比成熟的过程更自然的了，因此，这一比较将在这整本著作中伴随我们。
当一个婴儿出生时，它开始去听，去看，并作出反应。它从我们展现给他的榜样那里去学习和发展。
如果我们将宝宝丢在森林里去成长的话，它就会模仿动物并向动物一样成长。除了一些本能和条件反射之外，关于我们的一切都来自于模仿学习。
如果我们感觉不到它的话，我们可以以这种相同的方式学习那一更高的系统吗？我们如何才可以像那个婴儿一样，或者甚至像一粒只希望诞生到一个新的被称为“给予”的质量的精子一样呢？
换句话说，一个人类的婴儿的发展源自一滴身体的精子。它跟从例子学习，并最终成为了一个长大的成人。 而现在，一滴被称为“心里之点”精神的种子，出现在那个人内在，一个新的想要去知道他或她活着的目的是什么，想要去达到超越这个世界生命的更高存在的欲望，那一影响我们和操作着我们的力量。在肉体的成长过程中，自我发展并且因此那一为了自己而接受的品质得到了改善。 在精神成长的过程中，给予的品质在我们内在发展。
所以，我们需要什么以便开始这一过程呢？ 我们需要榜样——精神的老师。这就是为什么光辉之书这本著作被写就的原因。正如婴儿凝视与睁大着眼睛和张着嘴巴，渴望去吞食这个世界和学习所有关于它的一切那样，我们应该这样去使用这本提供给我们给予的品质的榜样的光辉之书。
我们越是学习如何去给予，我们就将越来越类似于自然的那一涵盖一切的力量，那一爱和给予的力量。 在卡巴拉术语中，它被称为“形式等同”，这是一个会引领我们对自然的涵盖一切的力量的感知，到达我们变得与它类似的渐进的过程。