Bnei Baruch 国际卡巴拉学院

一个人看到的所有缺陷，都是在一个人内在的缺陷的外在投射

巴比伦塔木德，Kidushin 70b

我们感知现实的方式被劃分为两个部——我以及在我外面的事物，这种方式不是一种巧合。如果我们的感知只是内在的话，我们就永远无法超越我们的自我去到爱和给予的品质。我们将被关在一个地方，“追逐我们自己的尾巴。”

这里是一个来说明这意味着什么的例子。我们每个人都有一定量的自我为中心的倾向，例如统治或感到自豪的欲望。当我们检验自己时，我们却没有真的关注到它们。但是，当我们看到别人表现出去主宰或去吹嘘的欲望时，大部分情况，它会使我们懊恼。

我们已经被预定了对他人的仇恨和排斥，以便让我们不能有偏见并以一种明智和批评的方式定义我们对待这些倾向的态度。就像一个严格和反应敏锐的法官一样，我们的自我帮助我们审查出现在我们面前在其他人那里看到的邪恶，去精心，深刻地，并在巨大的细节上判断它。

我们的初始的外在的感知打开我们的眼睛并使我们能够探测到外在于我们外面的坏事情。在之后，我们在真理中认识它，它都内在于我们。就像经文说的那样，“一个人看到的所有缺陷，都是在一个人内在的缺陷的外在投射。”然而，我们注定要发现它并不是“他是霸道的”和“她是一个势利眼。”但是，它是我们在以这种方式，因为我们自己的损坏的欲望。

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创造者对祂的创造物的理想的目标是给予祂的创造物，这样他们会知道他的真实性和伟大，并接受祂为他们准备的所有那些喜悦和快乐。

巴哈苏拉姆，“Zohar（光辉之书）的介绍，” 39.

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如上所述，它是欲望塑造了我们对现实的感知。现在，我们将尝试去明白什么部件构成了愿望，为什么我们被专门创造成了我们这个样子，以及我们如何才能更好地改变我们的现实。

在生命的旅程中，我们会发现为什么像对他人的仇恨和爱这样的情绪会出现在我们内在，什么原因导致我们当别人痛苦的时候，我们会很高兴，以及为什么当邻居购买一辆新的汽车时，我们会羡慕。

问题：如果创造的目的是要创造物高兴，为什么它看起来各种事情在不断地变得更糟糕呢？ Zohar（光辉之书）解释说，在实际上，我们存在于一个由创造者创造的完美的系统中。创造的物质的全部是那一接受的愿望，而这个完美的系统实际上是那一被创造出来的涵盖一起的接受的愿望。这一愿望也被称为“总体的灵魂”或“亚当第一人的灵魂。”然而，创造者打破那一总体的灵魂成许多碎片，并在我们每个人内在只有那一总体的灵魂的一个小碎片。

在灵魂破碎之前，我们都感觉像是在这一系统中的一个单一的身体中的器官。一切都是完美的和无限的; 因此，在那个时候，这一系统被称为“Ein Sof世界[无限]。”在Ein Sof世界，这一系统的所有部件都用爱连接在一起，并填充着光。然而，创造者在这一系统中放置了 125个“过滤器”，它们隐藏这些世界，这样现在我们无法感觉到在那里存在任何光。

它就像用一张染色尼龙布遮盖着的美丽的图像，在其上面有另一张染色布，然后又有另一张，这样那张原始的图片变得越来越多地被隐藏起来。

我们对最外面的那一层并且无论如何没有前面那一层的任何感知，因此我们之间的联系是完全扭曲的。我们感觉到的不是在Ein Sof 世界中连接着我们，在我们之间感觉到的是仇恨和排斥。我们感觉不到那一在我们之间的那一全面的连接; 相反，我们是分离的和分开的。

创造者想要我们自己返回到那一良好的和文明的状态，去到Ein Sof（无限）世界。这就是创造的进化的程序，它划分为三个阶段：

阶段一：初始状态（Ein Sof（无限）世界）;
阶段二：破碎的状态（这个世界）;
和阶段三：完美的状态，我们必须通过我们自己创造出来（返回到Ein Sof（无限）世界）。

它就非常类似我们与孩子们互动的那种行为方式。我们拍一张照片，将它切成碎片，然后让他们及这些碎片再重新拼回去。这一重新组装的过程发展了孩子。

作为破碎的一个结果，每一个人的这个愿望（称为kli [容器]）都被划分为两个主要部分：内在的Kelim（容器），被称为“根”，“灵魂，”和被称为“衣服”和“宫殿”的“身体”的外部的 Kelim（容器）。我将我的内在的Kelim（容器）感知为“我”，因此我照顾它们，而我将外部Kelim（容器）看作是外人，看作不是我自己的Kelim。内在的Kelim（容器）和外在的 Kelim（容器）相互矛盾，这样的结果就是，我越是爱我的内在的Kelim（容器），我就越恨我的外在的Kelim（容器）。

在这两种类型的Kelim（容器）之间存在有一个边界之间——那一破碎的边界。它是一种导致我们只以一种“我从那里能够接受什么以便改善我的状况？那会给我带来什么？”的向外寻找的心态的一个分隔屏。它迫使我总是以利己主义的方式对待他人，希望去利用他们为了我自己的利益服务。

我总是根据我自己与其与世界之间的不同来评估我的情况。因此，它听起来越是令人惊讶的并且越是奇怪，它对世界越糟糕，对我就越好——只要对我来说它不会将我的个人安全置在任何危险当中。

我不能忍受在外部的Kelim（容器）的满足。我对另一个人无法表现得无动于衷或表现得好像我不关心他或她似的。当另一个人成功时，它会使我非常痛苦，对我来说，它真的摧毁了我。我总是不断进行比较。

举例来说，如果我赚取了$ 100,000一年，而我周围的人赚取了$ 50,000，我就会感到非常满意。但是，如果有人收入$ 200,000一年，我就会因此感到非常失望。我无法让自己不去这样想并且无法让自己安于这种状态，因为别人拥有得比我少对我而言是如此重要。

我们简单地就是不能忽略这些外部的Kelim（容器）因为我们感觉它们属于给我们。如果在我们之间没有任何联系的话，它就会是另外一个故事。然而，破碎在我们之间创造了一个负的连接，这样，即使我们彼此之间没有做任何不好的事情，那一破碎的力量使我们成为了事实上的敌人。

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但是世界上所有人中相等的东西是，我们每个人都准备好了为了自己的利益，用所有可能的工具和手段滥用和剥削利用所有人，并且根本不会顾及到这样做，他是正在毁灭他的朋友的基础上建立他自己。

巴哈苏拉姆，“世界和平”

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了解这些事情是如何工作的对我们而言是非常重要的，因为它可以用作一个改变的手段，一个发展的杠杆。让我们检查另一个例子，正是因为它是极端的情况，它才可以更精确地帮助我们了解这个问题。

人类的所有恶棍们都是这一同样的动机上采取行动，去扩大自己的内部Kelim（容器）和他们的外部Kelim（容器）的差距。纳粹德国，例如，无法安于通过实现的德国人伟大的潜能去创造一个蓬勃发展的国家去满足自己。相反，一个要优于其他国家和民族，去统治他们，摧毁他们的冲动出现在了他们当中。只有在那时它才感觉它是真正伟大的。

人类的利己主义感觉杀害他人，利用他们，和控制他们，对它而言是愉快的。这就是那一破碎的结果——人正在伤害他自己，他自己的外部的Kelim（容器），但他自己却不知道这一点。当我们发现我们一直试图造成他人的所有那些邪恶，真的是在造成对我们自己的伤害，并因此我们将经验巨大的幻灭和痛苦。然而，正是这种痛苦和幻灭将会帮助我们开展那一实际的改正。

我们没有习惯于讨论这些问题并且我们往往倾向于隐藏它们，但它明显可见的地方是在政治当中。我们甚至为这个谎言的世界发明了一个体面的名称——“外交”。每个国家都致力于统治他人，但是由于缺乏其他的选择，只好为了对抗自己的敌人与其他人签署一个联盟。

在人类社会中，我们已经建立了许多系统，以便让我们能够在每一个人的内在的 Kelim（容器）和外在的Kelim（容器）之间最小的摩擦程度上活着。我们明白，否则的话，我们都会被伤害。我们已经建立了社会保障，福利系统，和慈善机构，因为我们都非常害怕，明天，我们也将处在那一需要的状态。因此，我们在痛苦打击到来之前准备那一解药。

内部和外部Kelim（容器）之间的这种仇恨，是一种不存在于动物王国的人类的现象。当一头狮子吃一匹斑马时，它并不憎恨它，而这匹斑马也不憎恨那头狮子。狮子将斑马看作为食物，而斑马试图不要被狮子吃掉。但在它们之间没有仇恨。自然完美地支配着它们两个。

如果在我们之间没有连接的话，我们将无法发现在我们的生活中坏的事情发生的原因是什么。然而，因为我们正在发现我们之间存在的那一连接是坏的，这样我们可以在那时将它们转变为好的连接。

让我们检查一下人类当前的状态。在过去，在国家之间的纽结几乎不存在。每一个国家只与很少的其他国家存在连接。当我们相互远离对方的时候，那里没有多少接触，因此那一邪恶还不是那么明显。但是随着世界变得越来越全球化，每个人都连接在了一起，每个人都影响着其他人。突然，我们发现已经无处可逃。我们没有另一个地球，因此，在我们之间的那一仇恨正在我们之间浮现出来。然而，正是这一仇恨将迫使我们能够去改正我们的相互关系。

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即使我们将看到的一切看成是实际上就在我们面前，每一个合理的人都肯定地知道所有我们看到的一切只是在我们自己的大脑的内部看到的。

巴哈苏拉姆，“Zohar（光辉之书）的导言”

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现在，我们与他人的关系的那一图像已经变得更加清晰了一点点，我们可以继续前进了。正如我们以上所述的那样，将我们的现实的图像划分成两个部分——内部和外部——的那一力量就是那一破碎的力量。在那一破碎之后，我们的欲望的一部分（我们的外在的 Kelim（容器），“衣服”和“宫殿”）不再能够将他们感觉为是我们自己的。这就像一个人大腿被麻醉的人那样，虽然他的腿被截肢了，他还在那里笑并大谈阔论，表现的好像任何事情都没有发生在他身上似的，因为他没有感觉到这一点。

在那一愿望的这些部分，也就是“衣服”和“大厅”，我们实际上感觉所有那些不是我们，意思是外面的世界。围绕着我们的有周围的人，正在发生的各种事件，而事实上，整个世界，他们都不过是我们自己的愿望的所有构成部分。

我们生活在一部很长的由我们的欲望投射在我们的眼睛面前的电影当中，并且在这部电影中决定我们在每个时刻看到的图像的东西是Reshimot [记忆]。就像在第2章中所述的那样，Reshimot是那些定义了我们的个人发展计划的信息比特。

让我们回顾一下我们在之前所阐述的东西，重新建立一些顺序。现实由三个元素：光，爱给予的力量（创造者），接受的愿望（创造物），和Reshimot（创造物的发展计划）构成。首先，创造者创造出创造物，意思是一个接受快乐的愿望。然后，创造者破碎这个接受快乐的愿望，使它变成了一个内在的部分（根，灵魂，身体）以及外在的部分（衣服，宫殿），并在其中创造了一种利己主义的（Egoistic）感觉“我vs世界。”

在这个接受的愿望内在存在着的是它的发展的计划，由Reshimot构成。每一个这样的 Reshimo [Reshimot的单数形式]构成一个特定的状态，创造物必须经验，直到它改正那一破碎——与创造者的品质实现等同并实现创造的的目的为止。

如果我们返回到这部电影的话，我现在看到的就是那一Reshimo的实现的结果，也就是在我的愿望中的五个感官中感觉到的这个现实的图像，并且除此之外没有什么别的。

每一刻，新的reshimot在我的愿望中觉醒并在我内在唤起新的印象，这立即让我看到一个不同的世界。我的整个生命，整个现实都是通过我和实现了的Reshimot。光影响着我，我的愿望，通过这样，Reshimot就好像赛璐珞电影胶片一样一幕一幕地放映在我们面前一样。

我感觉这是我正在经历的生活，但它真的是我的生活吗？如果我往回看几年，我还会认为那真的是我吗？它看起来就好像是一些经过我的运动的图像。很多人这样感觉——也就是生活就好像在一个梦一样在经过他，也就是它不是他们在这样做和这样经历，而是某些投影，一场被投射出来的电影，而他们只是在这部电影中扮演着他们的角色。

Zohar（光辉之书）解释了什么都不存在，除了Reshimot，光和接受的愿望。每个经过的 Reshimo将接受的愿望划分为二個部分——内部的和外部的。我们的经验我们自己某些似乎在我们外在的事物——树木，太阳，月亮，人们等等。我们有孩子，我们在工作，总是存在着我们和其他某些事物，为什么？

这种好像被划分为两种种类的现实的感觉，允许我们去认识到，除了我们之外，还存在着另外一个力量——光，创造者——它迫使我们去搜索它。

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所有世界，上面的和下面的，都包括在人之内。

巴哈苏拉姆，“卡巴拉智慧的导言的介绍”项目1

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Zohar（光辉之书）在某种感觉上是被隐藏着的，人们不知道如何去阅读并理解它是一本有关什么的著作，在里面写了什么，因为阅读它的关键存在于对现实的感知。Zohar（光辉之书）要求我们明白我们感知到的现实是发生在我们的内在，而不是在外面。

甚至Zohar（光辉之书）正在引领我们去到的那些更高世界，也将在我们内在经验。在超越地平线的地方寻找去到更高世界的出口是没有意义的。相反，它仅仅是在我们的内在品质上的改变。

Zohar（光辉之书）谈论的是一个“超越”我们现在所感觉到的现实之上的一个现实，“超越”时间，空间，和运动。它描述的，并且似乎显现在我们外部的这一外部的现实在任何地方都找不到。它全部都在我们的接受的愿望之内。所有的现象，过去，现在，和未来的那些感觉都是在其内在被描绘出来的。历史只不过是一个我们描绘为作为发生在过去的一段时间的某种事情，当在真实上，根本没有时间，没有运动，并且所有的地方都是幻觉的。只有一个所有一切发生的地方存在着——接受的愿望。

事物的自然发生过程，我们的愿望的不同的部分（内在的和外在的，我和其他人）彼此碰撞。 Zohar（光辉之书）在纠正它们之间的连接上面协助我们，连接它们，直到它们变成一，并且我们在它们之间不会感觉到任何区别为止。这就在我们对现实的感知上渴望的改变。

这是我们如何发现更高世界，也被称为“下一个世界”的方式。它不是我们在这里准备我们自己，并随后到达某个其他的地方。而是，我们越是向他人显示爱，而不是仇恨，我们就越来越开始感觉到那一被我们称作“更高世界”或“下一个世界”的东西。所有那些世界就是在这里，在我们与目前看起来似乎远离我们的外部现实之间的连接当中。

那些在我们看起来是其他的那些愿望，相对于我们的自我而言，被划分为几个圈子。在最近的那个圆圈内，是我们的家庭，亲戚和朋友。在接下来的那个圆圈里，是那些帮助我们和通过他们的存在使我们受益的人们，如医生等。然后是那些我们只想去利用，去伤害，但是保持他们还活着的人们。而最远的圈子是，我们真正仇恨和甚至可能准备好杀死他们的人群。

然而，他们都是我们自己的愿望。当我们重新将他们连接到我们自己身上时，我们将变成创造者创造出来的那个总体的灵魂，并且将返回到Ein Sof（无限）世界。

重要的是要强调这一改正现实的感知的过程，并不意味着要虚假地被执行。如果我的邻居在明天会向我大喊大叫的话，我不会回复以类似于，“放松，我的朋友。毕竟，我们都是一个愿望。”“向内，而不是向外”的这一转换也不是一个简单的转变。

相反，这是一个深刻的转变，而要去执行它，我们需要Zohar（光辉之书），以便帮助我们在我们内在建立新的感知，以及在这一改正过程中支持我们的那些人们的陪伴。

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那一最隐藏的是被给予到那心中智慧的人的。

Zohar for All（大众光辉之书）， Lech Lecha[往前走]，item 96