我们就好像梦中人一样（诗篇，126：1） 与Zohar（光辉之书）想联系，并且事实上与生命相关的最复杂，然而，却迷人的主题，就是“现实的感知。” 众所周知的是围绕着我们的是无数我们感知不到的波。然而，还存在一个被称作“更高的自然”活者“创造者”的更高的信息的场。我们可以与那个场接触并从那里接受一切——情绪，理解，信息，爱，永生的感觉，以及存在于那一场中的完整的感觉，那个场充满着围绕着我们周围的一切。 卡巴拉智慧的最本质的目的就是教我们如何开发我们自己的工具，这样我们可以感知那一更高的信息的场。这仅仅当我们在我们内在变化时才能实现; 因此，当我们变化时，我们自己变得像那个场一样，并因此像创造者一样。 没有什么比这更简单的了。那一场就在这里，围绕着我们，然而，我们被堵塞了; 我们没有接受到它。 没有与一个人的创造者接触更加自然的事情的了...事实上，每一个创造物都与他的创造者有联系，就像经文写的那样“全地都充满了祂的荣耀，”只是一个人不知道和没有感觉到它而已。实际上，一个达成与祂联系的人达成的只是那一意识。它就好像一个在他的口袋里有一个宝贝，但他不知道它的人一样。随着现在另一个人告诉他在他的口袋里有什么，现在他真的已经变得富裕起来。 巴哈苏拉姆，“最后一代人的著作，”第2部分   我们没有感觉到创造者，那一真实的现实，就像一个在做梦的人，遇到经历各种事件，相信自己是醒着的人一样。这就是我们如何在这个世界里生存的状态。 在他的“Zohar（光辉之书）的介绍，”巴哈苏拉姆将这种状态比作一个在萝卜中孵化的蠕虫，相信整个世界就是它出生在其中的萝卜那样。这就是我们如何存在，住在我们的这个世界的状态，不知道一个巨大的世界，一个启迪的，广阔和美丽的世界围绕着我们。这就是在那里卡巴拉学家们——那些已经从梦中觉醒到现实——能够被找到的地方。根据他们，我们现在感觉到的现实被称为“一个虚构的世界，”并且仅仅当我们上升到上面时，我们才能真正明白，在以前，“我们就像一些梦中人一样。” 伴随着时间的推移和科学的进步累积的经验已经大大地蒸馏了人类的精神。  Rav 库克 信念之光，P67 --------------------------------- Zohar（光辉之书）正在被揭示中来，向我们解释如何正确地去感知真实的正确，并且现在科学也正在表明现实比我们可以目前感知它的样子，要广泛和丰富的多得多，根本不是一个巧合。科学家们说存在一种“暗能量，”也就是在宇宙中，存在着各种白洞或黑洞，也就是我们无法用我们的感官或开发科学工具去感知到的另外的存在纬度。 此外，当我们检查其他动物时，我们看到，他们感知到的现实是不同于我们的现实的感知的。蜜蜂，苍蝇，熊，青蛙，蛇，甚至猫和狗，这些生存在我们周围的动物，感知到的现实是不同的，感知的方式也是不同的。一条狗，例如，感知世界的方式主要是气味。 蜜蜂感知的世界的图像是通过构成眼睛的无数的单元中的每一个单元感知到的视觉的一个总和。 不同的创造物感知到的现实是不同的，但在最后，他们都感知的是那一同样的现实。什么现实呢？这是一个很好的问题。而在这里有另一个很好的问题：如果一个人缺少一一个感觉器官的话，那么，那个人感知到更少的现实呢？而如果那个人并不缺少任何感官，反而有另外一个，额外的感官的话，那情况会是什么样呢？他或她是否会看到一个更广泛的现实呢？也许唯一的问题是，“这一感官是什么呢？” 利用我们现在感知到的世界，我们可以说，我们需要眼镜或助听器，因为我们什么意味着清晰地看见或听到。然而，如果我们不知道哪个额外的感官，我们缺乏的话，我们又如何获得它呢？正如我们并没有感觉我们需要一个第六手指一样，我们也无法感觉，我们需要一个第六感。因此，我们是在没有感觉到去感知真正的现实的需要的情况下生活在我们的世界里的。 让我们从侧面检查自己一下子。我们活在这个世界几十年，然而，我们在我们活在这里之前发生了什么，也不知道我死后会发生什么。事实上，我们不知道在我们活着期间，正在发生的是什么。举例来说，我们是否知道我们的欲望来自哪里呢？ 在我们的思想来自哪里？可以说，我们正生活在黑暗中，除了就在我们活在其中的时候，我们有一个理解并控制我们的生命过程的一个假的感觉。 在以前的几代人中，人们的生活是简单的。他们仅仅关注与生存有关的食物，试图使得他们的生活尽可能地舒适，养育孩子，并为他们的工作留下奖励。他们的孩子们继续在同一条生命的旅程上，一代接着一代前行着。当我们以这种方式生活时，那里真的不需要知道发生在我们周围的是什么。 但今天，我们开始问有有关生命的意义的问题。这些问题从我们从内驱动着我们前进，直到我们不再可以平静并继续像以前那样在生命的河流中随波逐流为止。我们正在开始去感觉，如果不知道我们活着是为什么的话，生活简直就看起来毫无任何意义。这就是需要我们发现那一实际的现实的东西。 ----------------------------------------------------- 要想在这里科学的方式去迈出第一步，所有我们需要的就是卡巴拉智慧，因为这个世界上的所有的教义都包含在卡巴拉智慧当中。 巴哈苏拉姆，“自由” ---------------------------------------------   要想更好地理解卡巴拉就现实的感知，提供给我们的信息，让我们简要回顾一下科学在多年来时如何应对这一主题的。 以牛顿为代表经典的物理方法说，这个世界存在地独立，与人是否感知它无关，并且世界的形状是固定的。然后，来到的是爱因斯坦，他发现，我们的感知是相对的并且依赖于我们的感觉器官。结果，我们不能说到底什么构成了在我们外面的世界，因为它全部都依靠观察者对现实的感知。 当代的对我们的感知的现实的方法是基于量子物理学为基础建立起来的，并认为观察者影响世界，从而影响一个人感知到的现实的图像。现实的图像是一种位于观察者的品质和被观察的对象或现象之间的一种“平均”的图像。 为了更好地理解这一问题，让我们看一看一个熟悉的例子。一个扬声器矗立在一个宽敞的大厅并由演讲者向观众发出声音。他们通过来自扬声器传播到他们的耳朵里，并通过他们去到耳膜的声波，听到演讲者的声音。然后，那些声波经历一种电化学机制，接下来通过大脑的检查，查看是否有某种类似的东西存在于头脑的内存当中，并因此相应地，它解码这一电化学现象。 因此，根据当代科学的方法，这一现实的图像是在我们内在被描绘出来的。我们不能说任何存在于我们外面的东西是什么，因为我们从来没有感知到外在于我们的任何东西。卡巴拉智慧使我们在现实的感知方面向前迈出了另一步。成千上万年前，卡巴拉学家们就发现了，这个世界实际上没有任何图像！ 在他的“Zohar（光辉之书）的序言，”当中，巴哈苏拉姆写道，“拿我们的视觉感官作为例子，例如：我们在我们面前，看到一个广泛的世界，让人无法置信地充满着奇妙的图像。但事实上，我们仅仅在我们自己的内部看到所有那一切。换句话说，在我们的后脑处有一个类似照相机的东西，它为我们描绘了似乎在我们外面的那一切，而在我们外面什么都没们。”巴哈苏拉姆解释说，在我们的大脑当中，有“一种类似抛光了的镜子的东西，它反转在那里看见的一切，这样我们在我们的大脑外面，在我们的面前，看到它。” 为了说明这一问题，将一个人看作是一个有着五个开孔：眼睛，耳朵，鼻子，口，和手的封闭的盒子。这些器官代表五个感官——视觉，听觉，嗅觉，味觉和触觉，通过它们我们感知在我们的外面看起来存在某种东西似的。 所有类型的刺激通过这五个开口进入到这个盒子里，然后它们全部与存在于那个人的记忆里的信息对比，以及与一个人的意愿对比，被加工。其结果就是现实的某种图像，然后它被投射到在大脑的后面的“一个屏幕”上。 我们是被故意制造成这样一种感知现实的方式，也就是我们的感官为我们创造了一种世界似乎存在于我们外面的虚幻的图像。这使得我们能够逐步研究在我们外面的真实的图像是什么样的。 --------------------------------------------------------- 我正看着那个永恒的世界，而那个世界只站在那些驾驭着他们心中的愿望的义人上面。 大众光辉之书，VaYera（主耶和华显现了）239               …

一个人看到的所有缺陷，都是在一个人内在的缺陷的外在投射 巴比伦塔木德，Kidushin 70b   我们感知现实的方式被劃分为两个部——我以及在我外面的事物，这种方式不是一种巧合。如果我们的感知只是内在的话，我们就永远无法超越我们的自我去到爱和给予的品质。 我们将被关在一个地方，“追逐我们自己的尾巴。” 这里是一个来说明这意味着什么的例子。我们每个人都有一定量的自我为中心的倾向，例如统治或感到自豪的欲望。当我们检验自己时，我们却没有真的关注到它们。但是，当我们看到别人表现出去主宰或去吹嘘的欲望时，大部分情况，它会使我们懊恼。 我们已经被预定了对他人的仇恨和排斥，以便让我们不能有偏见并以一种明智和批评的方式定义我们对待这些倾向的态度。就像一个严格和反应敏锐的法官一样，我们的自我帮助我们审查出现在我们面前在其他人那里看到的邪恶，去精心，深刻地，并在巨大的细节上判断它。 我们的初始的外在的感知打开我们的眼睛并使我们能够探测到外在于我们外面的坏事情。在之后，我们在真理中认识它，它都内在于我们。就像经文说的那样，“一个人看到的所有缺陷，都是在一个人内在的缺陷的外在投射。”然而，我们注定要发现它并不是“他是霸道的”和“她是一个势利眼。”但是，它是我们在以这种方式，因为我们自己的损坏的欲望。                     ----------------------------------------------------- 创造者对祂的创造物的理想的目标是给予祂的创造物，这样他们会知道他的真实性和伟大，并接受祂为他们准备的所有那些喜悦和快乐。 巴哈苏拉姆，“Zohar（光辉之书）的介绍，” 39. ----------------------------------------- 如上所述，它是欲望塑造了我们对现实的感知。现在，我们将尝试去明白什么部件构成了愿望，为什么我们被专门创造成了我们这个样子，以及我们如何才能更好地改变我们的现实。 在生命的旅程中，我们会发现为什么像对他人的仇恨和爱这样的情绪会出现在我们内在，什么原因导致我们当别人痛苦的时候，我们会很高兴，以及为什么当邻居购买一辆新的汽车时，我们会羡慕。 问题：如果创造的目的是要创造物高兴，为什么它看起来各种事情在不断地变得更糟糕呢？ Zohar（光辉之书）解释说，在实际上，我们存在于一个由创造者创造的完美的系统中。创造的物质的全部是那一接受的愿望，而这个完美的系统实际上是那一被创造出来的涵盖一起的接受的愿望。这一愿望也被称为“总体的灵魂”或“亚当第一人的灵魂。”然而，创造者打破那一总体的灵魂成许多碎片，并在我们每个人内在只有那一总体的灵魂的一个小碎片。 在灵魂破碎之前，我们都感觉像是在这一系统中的一个单一的身体中的器官。一切都是完美的和无限的; 因此，在那个时候，这一系统被称为“Ein Sof世界[无限]。”在Ein Sof世界，这一系统的所有部件都用爱连接在一起，并填充着光。然而，创造者在这一系统中放置了 125个“过滤器”，它们隐藏这些世界，这样现在我们无法感觉到在那里存在任何光。 它就像用一张染色尼龙布遮盖着的美丽的图像，在其上面有另一张染色布，然后又有另一张，这样那张原始的图片变得越来越多地被隐藏起来。 我们对最外面的那一层并且无论如何没有前面那一层的任何感知，因此我们之间的联系是完全扭曲的。我们感觉到的不是在Ein Sof 世界中连接着我们，在我们之间感觉到的是仇恨和排斥。我们感觉不到那一在我们之间的那一全面的连接; 相反，我们是分离的和分开的。 创造者想要我们自己返回到那一良好的和文明的状态，去到Ein Sof（无限）世界。这就是创造的进化的程序，它划分为三个阶段： 阶段一：初始状态（Ein Sof（无限）世界）; 阶段二：破碎的状态（这个世界）; 和阶段三：完美的状态，我们必须通过我们自己创造出来（返回到Ein Sof（无限）世界）。           …