人类必须不情愿地进行所有维持身体生命的必要行动。例如，即使我们生病了，缺乏进食的愿望，我们仍然强迫自己进食，因为我们知道否则就不会变得健康。这是因为，在我们的世界里，赏罚对每个人来说都是清晰可辨的；因此，所有人都必须服从自然规律。

但是，不管我们的灵魂有病，只有通过执行利他主义的努力才能治愈，当我们无法看到明显的回报和惩罚时，我们不能强迫自己进行治疗的过程。

因此，灵魂的医治完全取决于我们的信念。

较高精神物体的下半部分被发现在较低精神物体的上半部分中。在下层物体中，屏幕(Masach)被发现在眼睛区域。这被称为"灵盲"，因为在这种状态下，我们只能看到较高物体的下半部分，因为较低精神物体的屏幕掩盖了较高精神物体的一部分。

较高的精神对象向较低的对象放下它的屏幕，然后它向较低的对象揭示它自己，反过来，它开始像较高的对象看待它自己一样看待较高的对象。结果，下层物体得到了充实的状态(Gadlut（伟大/成熟）)。然后，下面者看到更高者处于一个"伟大"的状态，并意识到更高者之前的隐藏和明显的表现为"小"状态(Katnut（渺小/不成熟）)，完全是为了下面者的利益。通过这种方式，下面者可以意识到更高者的重要性。

我们在人生道路上所经历的所有连续状态，都可以比作被创造者施加了一种疾病，而创造者自己最终也会被这种疾病所困扰。当我们把这种疾病(例如，作为无望、软弱和绝望)看作是创造者的愿望，这就把这些状态转化为改正的阶段，我们可以朝着与创造者的统一前进。

一旦创造者之光进入一个利己主义的愿望，这个愿望就会立即顺从于光，并准备转化为利他主义。(经文说过很多次，光不能进入利己主义的愿望，但有两种光：来改正愿望的光和带来快乐的光；在这里我们指的是带来改正之光)。

因此，当光进入这些愿望时，它们会被改变成它们的对立面。以这种方式，即使我们最大的罪过也会转化为美德。但是，只有当我们因为对创造者的爱而返回，当我们能够接受创造者的全部光，而不是为了自己的缘故，这才会发生。只有这样，我们以前的行为(愿望)才会转化为可以接受光的容器。

然而，这样的状态不可能出现，在最后的改正之前。在那之前，我们可能只接受创造者的一部分光，不是为了我们自己，而是根据中线的原则。

接受的方式有几种：通过慈善，通过礼物，或者强行索取(因为有权要求)。当一个人接受给予时，他可能会感到羞愧，但他仍然是出于需要而要求的。另一方面，一个人并不要求得到礼物。相反，礼物是送给被爱的人的。一个人要求的时候，不认为自己得到的是慈善或礼物，而是权利。

这后一种感觉是义人的特点，他们向创造者提出要求，认为他们有权获得在创造的设计中为他们准备的东西。因此，经文说。"义人用武力夺取"。

亚伯拉罕(右线：信念超越理智)准备牺牲伊扎克(左线：理智和控制自己的精神状况)，以便不断地只沿着右线前进。因此，他前进到中线，这条线结合了两者。

简单的信念是一种不受控制的信念，通常被称为"低于理智的信念"。被理智制衡的信念被称为"理智之内的信念"。但超越理智的信念只有在分析了自己的状态后才有可能。

因此，如果我们看到自己什么都没有完成，仍然选择信念，好像一切都已经完成，并继续坚持这种信念，直到临界点的话，那么这被认为是"信念超越理智"，因为我们忽略了理智。只有到那时，我们才配得上中线。

精神行为有三条线：右线，左线，以及两者的结合--中线。如果个人只拥有一条线，就不能被认为是右线或左线，因为只有拥有两条相反的线才能确定哪一条是左线。

还有一条被称为完美状态的直线，每个信徒都沿着这条直线前行，这是一条按照律法规定的道路，我们在这条道路上成长，并沿着这条道路走完我们的整个人生。每个走这条路的人都清楚地知道，根据自己的计算，必须付出多少努力，才能感觉到自己履行了所有的义务。因此，他们从工作中感到满足。此外，他们觉得每过一天都会增加更多的美德和利益，因为又遵守了几条戒律。

这条行动道路被称为"直线"。那些在年轻时被引导在这条道路上的人不能偏离它，因为他们从小就被教导要以这种方式行事，而不需要进行自我控制或进行自我批评。因此，他们一生都在直行，而且每天都在增加自己的美德。

那些沿着右线道路旅行的人必须像那些沿着直线旅行的人一样行事。唯一的区别是，走直线的人对自己的精神状态缺乏自我批评。走右线的人每一步都走得很艰难，因为左线中和了右线，唤醒了精神上的渴求，因此没有从达到的精神状态中带来满足。

当我们走直线时，我们不会批判性地审视自己的状态，而是不断地在过去的基础上增加新的美德，因为我们有一个健全的基础可以依靠。同时，左线会抹去所有以前的努力。