为了实施神圣的监督，从而允许人的行动有自由选择，创造了两种管理制度。在每一种积极的、纯粹的力量对面，总是有一种相反的、消极的、不纯洁的力量。四个ABYA de Kedusha（神圣）(正面)的世界被创造出来，与之相对的是四个ABYA de Tum'ma(不纯洁)的负面、不纯洁的世界。
在我们的世界里，纯洁的力量和不纯洁的力量之间的区别并不明显，就像一个人在精神上向创造者上升和一个人在精神上没有发展之间似乎没有区别。我们自己没有能力知道我们是在进步还是保持静止的真相，也不能确定是积极还是消极的力量在作用于我们。因此，对我们的道路是真实和正确的认识和信念是极具欺骗性的，往往我们的选择可能不正确。
但是，如果我们处于精神旅程的最初阶段，我们如何才能正确地前进，以实现创造的目标和我们存在的目标呢？如果对什么是善与恶没有明确的认识，为了我们的最终目的地，为了我们真正和永恒的福祉--而不是为了虚幻和短暂的满足--我们怎么能在这个世界上找到正确的道路呢？
全人类都在迷失方向，就像在森林里一样，对人生的基本目标以及如何实现它创造了错误的理论。
即使是我们这些处于正确道路起点上的人，也没有里程碑，无法确定我们的思想和愿望正确与否。难道创造者在创造我们的时候，没有为我们准备好任何帮助我们的无望和无法解决的状态吗？常识告诉我们，创造一个有明确目标的东西，之后却把这个过程抛弃在我们这样软弱盲目的创造物手中，这是不太合理的。
当然，创造者不会这样做的。因此，据推测，在所有情况下，祂都给了我们一个找到正确道路的方法。事实上，唯一的方法就是超越理智。在我们所有的道路上，我们都会经历失败，学习如何不走。除非我们首先跌倒，否则我们不会在一个行动中取得成功。当我们觉得自己已经达到了绝望的状态时，我们需要创造者。
事实上，存在一个非常重要的确认所选择的道路的正确性，那就是创造者的帮助！那些选择不纯洁和利己主义的阿比亚道路的人不能达到他们的精神目的地，在这个过程中失去了所有的力量，最后到达最终绝望的障碍，因为他们没有赢得创造者对整个创造画面的披露。
另一方面，那些遵循纯洁世界ABYA方式的人得到了回报，他们对整个造物的认识和理解是作为创造者的祝福而给予的。这些人能够达到最高的精神状态。
因此，这是我们的世界(我们的状态)中唯一的考验，即我们应该走哪条路，我们应该如何行动，我们应该选择哪种思想来帮助我们实现我们的目标，不管我们从阿西耶的纯洁世界和阿西耶的不纯洁世界接受的思想和愿望。
遵循正确道路的人和犯错的人之间的区别是，创造者将向前者揭示自己，并拉近他们的距离，而后者则不同。
因此，如果我们看到卡巴拉的秘密对我们来说并不明显的话，那么我们必须得出结论，这条道路是不正确的，尽管热情、坚定的信念和想象力可能指向另一个方向，并表明我们已经达到了某些精神高度。这种结局在参与卡巴拉和"神秘"哲学业余研究的人中很常见。
我们的整个精神上升的道路，沿着世界的各个阶段，可以被描述为一种交替的力量施加，从我们在任何特定时刻发现自己所处的每个连续阶段发出。这些力量中的每一种都由希伯来字母表中的一个特定字母表示。也就是说，每个字母都象征着一种精神力量，支配着世界上某一阶段的ABYA。但只有一种力量能够拯救我们，将我们从利己主义接受的愿望的领域中解放出来。这种力量就是创造者的祝福，用字母Bet表示。
在ABYA的不纯洁世界中没有相反的对应力量，因为祝福源自唯一的创造者，在ABYA的任何不纯洁世界中都不可能有与祂相等的东西。因此，世界只有通过创造者的祝福而存在，只有这种祝福才能照亮善与恶的区别，或者更准确地说，照亮给人带来好处的东西和对人不利的东西。
只有在创造者的祝福下，人们才能将纯洁的力量与不纯洁的力量区分开来，并沿着自己的整个人生道路战胜不纯洁的力量，走向创造的终点。这清楚地表明，一个人是在欺骗自己，还是在真正进入精神世界。不纯洁的邪恶力量领域中的每一种力量的存在只是因为它从一种与纯力量领域中存在的力量相对应但又相反的力量中获得养分。唯一的例外是来自创造者的祝福的力量。因此，这个世界不可能用任何力量来创造，除了从创造者的祝福中产生的那股力量。在这个过程中，这种力量没有被削弱，它从创造者那里发出来，并渗透到整个光谱中。
世界，一直延伸到世界的最低阶段--我们的世界。这种力量能够改正创造物，给他们力量来改善自己，并开始在精神上上升。宇宙是在这种力量的帮助下创造的；因此，不纯洁的利己主义力量既不能削弱它的力量，也不能利用它为自己服务，因为不纯洁的力量只有在纯洁的力量薄弱的地方才有作用。
因此，最终纯洁的原力帮助我们区分纯洁和不纯洁的思想，因为一旦我们的思想脱离了创造者，祝福的原力就会消失。
字母的声音(Nekudot)象征着光的倾泻，对创造者的感知。任何对创造者的感知，任何精神上的情感都包括十个Sefirot。从最高的(Keter)开始，这些声音对应着以下的程度。1-kamatz；2-patah；3-segol；4-tseireh；5-shva；6-holam；7-hirek；8-kubutz；9-shuruk；10-无声，即对应于Malchut--感知的最后阶段，它永远不会被填充。
有时，在向目标前进以接近创造者的过程中，我们突然感到软弱，因为我们缺乏卡巴拉的知识，无法进行任何无私的行为。相反，我们的思想只关心我们在这个世界上的成功。
然后我们陷入绝望，并告诉自己，接近创造者的能力是赋予特殊的人的，他们从出生起就有特殊的能力，以及适合这一目标的品质、思想和愿望，他们的心渴望卡巴拉，渴望自我完善。
但随后出现了另一种感觉--意识到，每个人都有一个在创造者身边为他们准备的地方，每个人迟早都会通过粘附于创造者而获得精神上的享受。然后，我们将从绝望中站起来，意识到创造者是"全能的"，祂计划每个人的道路，知道我们每个人的感受，引导我们，并等待我们转向祂，要求更接近祂。
事后，我们会想起，我们不止一次地对自己说过这样的话，但没有任何改变。最后，我们仍然沉浸在对自己可鄙的弱点和无足轻重的思考中。后来，我们意识到，这种感觉是创造者送给我们的，以便我们能够战胜它。
然后我们开始努力改善自己，使用我们拥有的所有愿望。突然间，我们从我们所渴望的未来状态中得到了。这意味着未来状态的光是从远处照耀过来的，因为只要我们的愿望仍然是自我性质的，它就不能从内部照耀。在这样的愿望中，光(精神愉悦)无法进入并照耀(取悦我们)。
作为创造物，我们是利己主义接受的愿望的浓缩精华，被称为人类。
另一方面，创造者完全脱离了任何利己主义。
因此，回归创造者，粘附于祂，意识到祂，都是在形式上成为与祂等同的结果。这种对创造者的回归被称为"更高的回归"。
这就是回归创造者、与创造者融合、认识创造者的原因，可以说是在某些品质上与创造者形式等同。正是这种回归创造者的行为被称为"特舒瓦（悔改）"。
只有当创造者亲自"作证"时，人们才能确定已经实现了这种回归。这个证明是什么呢？就是人现在有能力不断地感受到祂的存在，这使他有可能在所有的思想中与创造者在一起。通过这种方式，人们可以把自己从身体的愿望中剥离出来。
只有我们个人能感觉到我们是否真的回到了创造者那里。
这当人们感知到创造者时获得的力量使我们能够逐渐完全回到创造者身边，并将所有的利己主义愿望改变为利他主义愿望。
在我们的道路开始时，我们拥有的"邪恶"愿望越多，我们就可以进行更多的自我完善，因此，我们就可以越接近创造者。这就是为什么我们不应该哀叹自己的"邪恶"的品质，而应该要求改正它们。每当无价值的想法出现在脑海中时，我们应该转向这种思维方式。
所有这些想法都是在我们身上被唤醒的，因为我们感到与创造者有距离，创造者把这些感觉发给我们，而不是发给别人，但只有当我们准备好接受它们时，才会这样做。其他人不认为自己是邪恶的，也没有觉察到他们的利己主义。相反，他们坚信自己是正义的。
这些思想不是创造者派来让我们受苦或陷入绝望的，而是鼓励我们向创造者呼喊，要求从自己和自己的弱点中解放出来。
每当我们再次感到无用和软弱--过去已经经历过同样的感觉--我们就会记得，我们不需要再回到那些失败和被打败的感觉。我们必须提醒自己，每次经历这个过程，我们都会经历新的改正，这些改正会不断积累，直到创造者自己把它们聚集起来。
我们所有这些关于我们与创造者的距离的负面情绪，我们对我们的精神道路的不满，我们对许多僵局的抱怨--我们经历了所有这些，达到了我们值得认识创造者和从祂发出的快乐所需要的程度。这时，"泪水之门"被推开，只有通过它，我们才能进入创造者的大厅。
即使我们被自我的强大反应和固执所压倒，我们也不应该认定创造者没有给我们足够的力量来应对它们，或者认定我们天生缺乏天赋、耐心、冷静和敏锐的头脑。
我们也不应该感叹创造者没有给我们适当的条件来改正自己，从而无法完成别人可以完成的事情。
也禁止我们认定这些苦难是我们以前的罪孽造成的，或这是"我们的命运"，或以前的化身的行为导致了这种状态。我们也被禁止放弃希望，什么都不做，因为如果我们正确地使用我们所拥有的最低限度的力量和才能，我们将非常成功。
我们将需要创造者赋予我们的每一个特质，即使是最卑微的特质，无论是今天还是将来，以完成我们的目标：灵魂的改正。这个过程类似于种下一颗种子。如果它被种在肥沃的土壤中，并得到适当的照顾的话，那么种子就会发芽、生长，并结出果实。因此，我们既需要好的导师，也需要好的土壤(环境)，以便我们所有的特质都能得到发展和平衡，每一个特质都能结合起来，形成适当的关系，帮助我们实现我们的主要目标。
每一个在我们体内被唤醒的问题都是由创造者发出的，祂等待着我们的正确答案。对于身体和心的问题，诸如"为了什么呢？"和"我从中得到什么呢？"这些利己主义的问题，只有一个答案--一个身体不理解的答案。"这是创造者的愿望，我应该以这种方式达到祂。