卡巴拉被称为"隐藏的科学"，因为它向学习它的人揭示了以前隐藏的东西。存在的真实面貌只向领悟它的人揭示，正如拉比-阿什拉格的诗中所写的那样。
奇迹的真相将发散出来。
而嘴里只会说出这个事实。
所有的一切都将在信念中显现，
你将看到，除祂之外，没有其他！但其他人则不会看到。
卡巴拉是关于那些秘密的教导，因为它对普通读者是隐藏的，只有在非常特殊的条件下才会显现。研究它的人将发现这些秘密从教义本身逐渐变得清晰，同时还有特别的指导来引导读者的愿望和思想。
世界的构造以及所谓的"灵魂"和"身体"，只有那些卡巴拉不再是隐秘的教义，而成为显明的教义的人才能看到和理解。然而，即使是他们也无法将他们对创造的看法传递给其他人，他们没有权利传递这些信息，只有一个例外。在一个人的精神逐渐上升的过程中，他学会了创造的真理。除了创造者之外，什么都没有！
我们被创造出来的感觉器官只能够感知整个创造物的一小部分，即所谓的"我们的世界"。我们所发明的所有机制扩大了我们的感觉器官的范围。我们无法想象我们缺少哪些感觉器官，因为我们并没有因为它们的缺乏而感到任何剥夺。
这可以比喻为不觉得自己的手需要有第六个手指。由于我们没有感知其他世界所需的感官，我们无法感知它们。因此，尽管我们被如此丰富的环境所包围，但我们只能看到它的一小部分。此外，即使是我们感知到的片段也是相当扭曲的，因为我们只能抓住它的一小部分。
然而，以我们所感知到的为基础，我们创造了我们对整个存在的看法。就像那些只用X射线模式看问题的人一样，所有的东西都被看作是阻碍X射线的骨架图片，我们也对宇宙有一个扭曲的看法。就像我们无法根据X射线的视觉接受这个宇宙的真实画面一样，我们也无法通过我们有限的感官来揣摩创造的真实画面。
再多的想象力也无法弥补我们感知能力的缺乏，因为即使我们的幻想也是建立在过去的经验之上。尽管如此，让我们试着对所谓的"另一个世界"建立一个简单的概念，它存在于我们概念的另一面，即我们感觉器官范围以外的世界。
首先，想象你是在一个真空中。在你面前有一条路。沿着这条路，每隔一段距离就有一个标记，从零点，也就是你现在站的地方，一直到终点。这些标记将道路分为三个部分。
我们不是通过脚步的交替前进在路上移动，而是通过愿望的交替变化。
在精神世界里，地方、空间或运动并不像我们所理解的那样存在。精神世界是存在于肉体领域之外的情感世界。
物体是情感。运动是质量的变化。地点是某种质量。精神世界中的位置是由它的特性决定的。因此。"运动"被定义为"一个人的情绪变化，类似于我们世界中精神运动的概念，是情绪的运动，但不是身体的运动。
因此，我们要理解的道路是逐渐改变我们的内在质量，我们的愿望。
精神物体之间的距离是由其质量的差异来定义和衡量的。质量越相似，物体就被认为越接近。物体的亲近或距离是由其质量的相对变化来定义的。如果两个物体是相同的话，那么它们会合二为一。然而，如果一个精神物体中出现了新的质量，这个特定的质量就会从第一个质量中分离出来，以这种方式，一个新的精神物体就诞生了。
在我们面前的道路的尽头是创造者本身。祂的质量--完整的给予的愿望--决定了祂与我们的距离。由于我们出生在这个世界上只有自我的特征，我们与创造者的距离就像东方与西方的距离一样。而创造者在我们面前的目标是在这个世界上生活时达到祂的质量，也就是说，在精神上与祂融合。
我们的道路是引导我们逐渐改变我们的质量，直到它们与创造者的质量完全一样。创造者定义其本质的唯一质量是完全没有任何自我的痕迹。
其次是缺乏对自己的思考，或对自己的状况和能力的思考----缺乏所有包括我们的思想和愿望的本质。但是，由于我们在这个世界上存在于一个特定的外壳中，我们必须关心最基本的东西来维持这个外壳。这不被认为是利己主义的表现。
一般来说，我们可以通过一个简单的测试来确定一个思想或身体的愿望是否是利己主义的。如果我们想从一个想法中解脱出来，但我们的生存依赖于它的话，那么这样的想法或行动被认为是不自愿的，不是利己主义的，因此不会使我们与创造者分离。创造者以下列方式推进我们的目标。祂赋予我们一个"邪恶"的愿望或痛苦，这可以比喻为用左脚前进。
如果我们在内心找到向创造者求助的力量的话，那么创造者就会给我们一个"好"的愿望或快乐，这可以比作用右脚向前迈进。再一次，我们从上面接受更强烈的坏欲望或对创造者的怀疑，再一次，以更大的愿望努力，我们必须请求祂帮助我们。
创造者会帮助我们，给我们一个更大的美好愿望，以此类推。
以这样的方式，我们向前迈进。没有后退的运动。愿望越纯粹，一个人离绝对自我的初始点越远。运动前进可以用很多方式描述，但它总是在所有的感觉中交替前进。
在感觉到某种精神上的东西后，潜意识里感觉到创造者的存在，接着是一种信任的感觉，然后带来一种快乐的感觉。之后，这种感觉开始逐渐消失，表明我们上升到了精神上升的另一个阶段，由于我们缺乏可以充分体验的感觉器官，所以我们无法感知。因为我们还没有通过苦难、辛劳和工作达到下一个程度(还没有建立适当的容器)，所以对下一个程度的感知还没有诞生。下一阶段的新感觉器官(对快乐的渴望，和由于缺乏这种快乐而产生的痛苦感)可以通过两种方式发展。
1.卡巴拉的道路。在这里，我们开始觉察到创造者，然后失去联系。取而代之的是痛苦，因为我们无法感受到快乐。
痛苦是必要的，以便我们最终能感受到快乐。
那么，以这样的方式，诞生了新的感觉器官，使我们在每个连续的阶段都能感知创造者。正如在我们的世界里，如果没有对目标或对象的渴望，我们就会不能够从中体验到快乐。人与人之间的差异，人与动物之间的差异，是由他们选择给他们带来快乐的东西决定的。因此，如果不首先感到缺乏，精神上的进步是不可能的。我们必须从缺乏中受苦我们所渴望的。
2.苦难的道路。如果一个人不能通过努力、学习、对创造者的呼吁和朋友的恳求，将自己提升到爱和敬畏创造者的新愿望；如果一个人表现出思想的浅薄，对精神的不尊重，对低级的快乐的牵引的话，那么这个人将下降到邪恶力量的水平。
在这种情况下，这个人将在邪恶(自我)世界ABYA(Azilut、Beria、Yetzira、Assiya)的相应程度中沿着左线走。然而，痛苦将成为一个容器，可以接受对创造者的新认知。
通过卡巴拉的方式取得的进步与痛苦的方式不同，因为我们被赋予了创造者之光。这是一种创造者存在的感觉，然后被从我们身上夺走。
当我们缺乏这种快乐时，我们开始渴望光。这种渴望是容器，或新的一套感觉器官，通过它我们可以尝试接受对创造者的感知。这些目标拉着我们前进，直到我们接受所需的感知。
当我们通过痛苦的方式前进时，我们被痛苦从后面推着走，不像卡巴拉的道路，我们通过对快乐的渴望前进。创造者按照祂的计划引导我们，把我们每一个人和全人类，在今生或来生，带到这条路的最后一点，祂在那里被找到了。
这条路代表了我们将采取的步骤，当我们拥有更多的祂的特征时，我们将更接近祂。只有将我们的质量与创造者的质量融合在一起，我们才能获得对世界创造的真正感知，看到除了创造者之外没有其他东西存在。所有的世界和它们的居民，所有我们感受到的周围，以及我们的我们自己，只包括祂的一部分。更确切地说，我们就是祂。我们所有的思想和行动都由我们的愿望决定。智力的作用只是帮助我们实现我们的愿望。
当我们接受我们的愿望时，它们是由上面给予我们的，只有创造者自己能改变它们。
创造者故意这样做是为了让我们明白，在过去、现在和未来生活的各个领域发生在我们身上的一切，都绝对依赖于祂。我们的情况只有在祂希望的情况下才能改善，因为只有祂是已经发生、已经发生和将要发生的事情的原因。
这是必要的，以使我们认识到并感受到与祂联系的需要。我们可以追溯这个过程，从最初在道路开始时缺乏认识祂的愿望，直到道路结束时，我们已经完全粘附于祂。
如果有人突然体验到一种接近创造者的愿望，一种对精神的渴望和牵引的话，那么这是创造者通过向个人灌输这些情感而使这个人接近祂的结果。在相反的情况下，我们看到，通过失败和剥夺，在一个人的愿望，甚至在一个人的物质、社会或其他地位上"下降"，我们逐渐开始明白，这是创造者有意为之的。
通过这种方式，个人可以感受到对所有发生的源头的依赖，形成一种理解，即"只有创造者可以帮助，否则人就会灭亡"。
创造者这样做是为了唤起我们对祂的坚定需求，所以我们会鼓励祂改变我们的精神状态。通过这种方式，我们渴望更多的与祂亲近，而祂可以根据我们的愿望，使我们更接近祂。
由此可见，创造者帮助我们从(精神上的)睡眠或满足于目前状态的情况下拯救我们。为了让我们进步到创造者指定的目标，祂通过我们的周围环境、家庭、朋友、同事和熟人，给我们发送痛苦和失败，包括身体和精神上的。
我们被创造出来，使我们感觉到任何愉快的事情都是我们接近祂的结果。我们也感觉到相反的情况：一切不愉快的事情都是由于我们与祂疏远造成的。出于这个原因，我们的世界是这样构建的：我们依赖于健康、家庭、以及周围人的爱和尊重。
对于创造者来说，所有这些都是作为信使，所以祂可以施加负面的影响，迫使我们寻找解决这些压力的办法，最终认识到，世界上所有的一切都只取决于创造者。然后，有了足够的力量和耐心，我们就有资格把生活中发生的一切与创造者的愿望联系起来，而不是与其他原因，甚至与我们自己过去的行为和思想联系起来。久而久之，我们就会明白，只有创造者才是一切发生的原因。
上面介绍的道路是我们每个人的道路，也是整个人类的道路。从我们按照目前的愿望发现自己的初始点("我们的世界")开始，直到我们必须违背自己的愿望到达的最终目的地("未来的世界")，我们的道路分为四个阶段或状态。
1.绝对缺乏对创造者的感知(绝对隐藏)。
这种状态的后果是：不相信创造者，不相信来自上面的神圣监督；相信自己的力量，相信自然的力量，相信环境；相信机会。
所有的人类都处于这个阶段(在这个精神层面)。当我们处于这个阶段时，我们的生活就变成了通过送来的各种痛苦在我们的灵魂中积累经验的过程。
灵魂通过同一灵魂在不同身体中反复返回这个世界而积累经验。
一旦灵魂获得了足够的经验，这个人就能感知到第一个精神层次。
2.对创造者的认识不明确。
这种状态的后果是相信有惩罚和奖励，并相信痛苦是与创造者的距离造成的。
快乐被看作是与创造者亲近的结果。在这些巨大困难的影响下，我们可能会回到以前的阶段。然而，随着我们积累经验，不知道这个过程，我们继续学习，直到我们意识到，只有我们完全意识到创造者的管理，才能给我们带来进步的力量。
在这两种情况下，我们有能力相信上层的监督。如果我们不顾上面派来的所有干扰，试图加强我们的信念，努力感知创造者在祂的世界中的管理的话，那么经过特定数量和强度的努力，创造者将帮助我们，同时揭示祂自己和存在的画面。
3.祂在世界范围内的管理的部分启示。
在这里，我们能够看到善行的回报和恶行的惩罚。因此，我们没有能力做善事以外的事，也没有能力不做坏事，就像我们每个人都不能不做善事或伤害自己一样。
然而，这个阶段的精神发展并不是最终阶段，因为在这个阶段，我们所有的行为都是不由自主的，是我们对奖惩的认识的结果。因此，还有一个精神发展的阶段—获得创造者所做的一切是出于对祂所创造的生命的绝对和永恒的爱的认识。
4.揭示了创造者对世界管理的完整画面。
这提供了一个清晰的认识，即创造者对世界的管理不是基于对一个人的行为的奖励和惩罚，而是基于祂对祂的创造物无限制的爱。当我们清楚地看到，在所有的情况下，对所有的创造物，特别是对每个创造物，不判断他们的行为是好是坏，创造者总是以绝对和无限制的爱来管理和监督他们，我们就达到了精神发展的阶段。
当我们感觉到这个上层精神水平时，我们已经感知到每个人的未来状态。我们可以感知那些尚未达到这种状态的人的情况，以及过去和现在已经达到这种状态的人的情况；我们还领悟到体验同一阶段的知识，无论是作为个人还是作为一个整体。
这种理解是创造者揭示了整个创造的设计和祂与每个世代的每个灵魂的关系，在所有世界存在的整个期间。这些世界的创造只有一个目的--给祂所创造的生命带来快乐。这是唯一的目的，决定了创造者对其创造物的所有行为。
这从创造的开始一直持续到结束，以便所有的人在一起，每个人都可以从对祂的依恋中体验到无尽的快乐。因此，当我们能清楚地看到创造者的行为只是为了行善和造福于祂的创造物时，在我们内心就会形成创造者对祂的创造物的行为。
因此，我们被灌输了对创造者无限的爱，由于感觉的相似性，创造者和人融合成一个实体。由于这个阶段代表了创造的最终目标，前三个阶段包括达到第四个阶段所需的初步步骤。
一个人的所有愿望就像寄存在心里一样，因为它们是以生理的形式在那里被感受到。因此，我们的心被认为代表了身体的所有愿望，也代表了我们的本质。一个人心中愿望的变化揭示了一个人性格的变化。
从我们出生开始，也就是说，从我们出现在这个世界上开始，我们的心就只被身体的忧虑所占据；只有身体的愿望与它有关。心里只装着身体的愿望，并从这些愿望中活着。
但在内心深处，在所有愿望的深处，有一个点隐藏在所有琐碎和暂时的愿望后面，不被我们察觉。它就是对精神感觉的需求。这一心里之点是创造者本身的一部分。
如果我们有意识地，通过努力战胜和跃过身体的冷漠和懒惰的力量，在卡巴拉中寻求接近创造者的方法，这一心里之点就会逐渐被纯洁和善良的愿望所充满。因此，我们在第一个精神层面上获得了对创造者的感知，即世界的Assiya层面。然后，在祂的感知中通过世界的所有阶段Assiya，我们可以开始在Yetzira世界的水平上感知创造者，以此类推，直到我们达到最高水平—在Atzilut世界的水平上感知创造者。每一次，我们都在我们内心的同一个点上体验我们所有的感知。
过去，当我们的心被身体的愿望所影响时，所以心里的内点完全没有接受创造者的感知。我们只能思考身体强迫我们思考的愿望，只渴望身体强迫我们渴望的东西。
现在，如果我们通过祈祷、请求和要求创造者救赎我们的精神，使我们的心充满了纯洁和利他的愿望，我们将开始感知创造者。然后，我们将有能力只想着祂，因为在我们身上已经诞生了与该精神层面有关的思想和愿望。
因此，我们总是只渴望那些我们被强迫渴望的东西我们接受的精神影响，与我们所处的阶段相一致。
综上所述，很明显，我们不应该努力改变自己的思想，而必须要求创造者改变它们，因为我们所有的愿望和思想只是我们所接受的结果，或者更确切地说，是我们感知创造者的程度。
就整个创造而言，很明显，所有的东西都来自于创造者，但创造者创造我们时有一定程度的愿望自由。指导我们愿望的能力只出现在那些达到ABYA阶段的人身上。我们的精神状态越高，我们的自由程度就越高。
为了说明问题，我们可以把我们的精神发展过程与我们世界的物质性质的发展进行比较。所有的自然界和宇宙代表的只是一个自我满足的愿望。这种愿望在每个人身上都不同程度地存在，随着这种愿望的增加，更多的高级生命进入我们的世界，因为这种愿望诱使人们为满足自己的需要而工作和发展智力。
我们的思想总是我们愿望的结果。它们追随愿望，只为了实现这些愿望，而不是其他。除此之外，思想还具有一个特殊的作用--在它们的帮助下，我们可以增加我们的愿望。
如果我们不断加深和扩大对某一事物的思考，并努力不断回到这一思考中，逐渐地，这一愿望将开始相对于其他愿望而增加。通过这种方式，我们可以改变我们愿望的相关性。随着对一个小愿望的不断思考，我们可以将它增加到如此大的愿望，它将盖过所有其他的愿望，并决定我们的本质。