由于我们缺乏关于更高、难以捉摸的概念的结构和功能的具体信息，我们允许自己对它们可能的结构和功能进行哲学思考和争论。这类似于儿童对一些完全未知的主题争论谁是正确的。

当宗教、世俗、科学和伪科学哲学试图定义"灵魂"和"身体"时，它们都集中在四个基本观点上。

宗教信念

在任何物体中"存在"的一切是其"灵魂"。每个灵魂都因其品质而有不同，被称为一个人的"精神品质"。灵魂在身体出生前、被装入身体前和身体死亡后独立于身体而存在。后者完全是一个白蛋白分解成各部分的创造物过程。(信徒"的概念与"有宗教信念的人"的概念不同)。

因此，肉体的死亡并不影响灵魂本身，而只是将灵魂与身体分开。灵魂代表永恒的东西，因为它不是由这个世界的材料组成。就其性质而言，灵魂是不可分割的。它不由几个部分组成，因此不能被分割，不能解体，最终也不能死亡。

物理的、创造物的身体是灵魂的外在"衣服"。它是灵魂穿的衣服，通过身体行动，显示其智力和精神品质，以及其性格。这可以比作我们驾驶汽车时，在操作汽车的过程中显示我们自己的愿望、性格和智力。

此外，灵魂赋予身体以生命和运动，并在一定程度上保护身体，如果没有灵魂，身体就缺乏生命和运动。身体本身是死的物质，就像灵魂在死亡时离开身体后出现在我们面前一样。

我们把死亡的时刻称为"灵魂离开身体"。因此，所有的生命迹象都取决于灵魂的存在并由其决定。

二元论

由于科学的发展，出现了一种关于肉体的新观点：相信我们的身体也可以在没有任何一种精神成分的情况下存在，使其充满活力。

事实上，身体可以绝对独立于灵魂而存在。这一点已经通过使用创造物和医学实验得到了证明，现在已经能够使身体或其部分复活。但在这样的状态下，身体不过是一个独立存在的创造物物体，由白蛋白物质组成。决定各种个人品质的因素是灵魂，它从上而下进入身体，如第一种方法。二元论方法和宗教观点的区别在于，宗教观点提出，正如灵魂赋予身体以生命一样，它也赋予身体以智力和精神品质。

二元论的观点认为，灵魂只赋予身体以精神品质，因为从实验中可以看出，身体可以自行存在，不需要任何额外的上层力量帮助。因此，灵魂的唯一功能是成为所有"精神"而非物质的良好品质的来源。此外，这种方法认为，尽管身体有能力。它是独立存在的，但它是灵魂的产物。灵魂被看作是主要的，因为它负责身体的诞生和维持。

不信（无神论）者

不信教者是指否认任何精神结构的存在，以及灵魂在身体中的存在。不信者只承认物质的存在和它们的特性。

因此，有人推断，既然没有灵魂的话，那么人的智力以及人的所有其他特性都是产生它的身体的结果。该观点认为，身体是一个系统，通过神经导体的电信号发送指令来控制其特性。(不信教的人与不信教的人不是一回事)。

不信教的人说，身体的所有感觉都是通过配备有外部刺激物的神经末梢的相互作用发生的。这些感觉通过神经导体传到大脑，然后在那里被分析并归类为"疼痛"或"快乐"。

心对某一器官的反应是根据它认为它是痛苦的还是快乐的。此外，人们认为，一切都像在一个带有传感器的机制中构建，信号据此被传送到大脑装置，并由其处理和发射出来。

它们也是通过反向反馈的方式来控制的。大脑的运作原则是：远离痛苦，接近快乐。痛苦与快乐的信号将决定人对生活的态度，以及一个人随后的行动。

我们认为理智是我们物理过程的反映，类似于一张照片。人与动物的主要区别在于，人的大脑是如此发达。事实上，发生在人类身上的所有过程都被浓缩成如此详尽的画面，以至于我们把这些过程视为理智和逻辑。但我们的整个智力是我们身体感知和意识的结果。

毫无疑问，在所有理解这个问题的方法中，这种方法是最符合逻辑、最科学、最容易理解的，因为它完全依赖于经验，因此只关注我们的身体，而不是一些被称为"灵魂"的短暂概念。因此，这种方法是最可靠的，因为它涉及到我们的身体。

然而，这种方法的缺陷是它不令人满意和令人厌恶--甚至对不信教的人。这种概念把人说成是盲目的自然界手中的机器人(预定的性格品质，社会进化的规律，我们的身体维持生命和寻找快乐的要求，等等)，所有这些都剥夺了我们作为理智人的地位。

因此，如果一个人只是一个机制，被迫按照最初准备好的数据和社会公认的规范行事的话，那么这理论否定了整个自由意志（选择）和选择我们行动的权利(客观思考)的想法。

虽然人类是由自然界创造的，但我们认为自己更有智慧。

因此，这种观点即使不相信上层智力的人也不能接受，因为人们似乎完全被缺乏任何设计或目标的盲目自然所支配，只是毫无目的地玩弄人(与合理的生命)，不给他们的生活或死亡任何理由。

为了在某种程度上缓和这种在科学上符合逻辑、但在精神上不可接受的对我们的存在问题的态度，在我们的时代，人类逐渐采用了一种"现代"的自我观点。

现代

这已经成为一种时尚，尤其是在今天(尽管我们倾向于接受以前的、唯物主义的创造方式，认为它是最科学可靠和最容易理解的)。承认我们身上存在某种永恒的、不朽的和精神的东西，并将其披在物质的身体外壳上，也是一种时尚。具体来说，这就是我们的精神本质，被称为灵魂，而身体只是外衣。

但是，这种观点的信徒仍然无法解释灵魂是如何被身体包裹的，灵魂和身体之间的关系，灵魂的来源，以及灵魂的本质。因此，人类对所有这些问题闭上了眼睛，诉诸于一种古老的、经过考验的自满方法：他们在每天琐碎的负担和快乐的洪流中忘记了所有的担忧，今天的生活就像昨天的一样。

谁能理解这样的问题呢？什么是身体，什么是灵魂？它们之间的关系是什么？为什么我们认为自己是由物质和精神两部分组成的呢？在这两个部分中，我们可以找到自己，我们永恒的"我"？我们的"我"在出生前和死亡后发生了什么？它是否仍然是我们现在所感知的那个"我"呢？它是否与我们生前和死后在身体内和身体外感受到的那个我相同吗？

最重要的是，我们用我们的身体智力来分析所有这些问题和可能的选择。这就是我们如何评估我们的灵魂是如何被转化和循环的，以及我们的身体是如何成为物质的。

这些图像是真实的，还是仅仅是我们想象的产物，由我们的物质头脑产生的。心根据其世俗的理解和缺乏任何其他信息，创造出精神世界的图片，从那个世界到我们的世界的路径，以及从我们的世界返回到精神世界。

心只能在它如何感知印在它身上的世界的基础上运作，从而产生我们的幻想和假设。

同样，我们也无法想象一个在各方面都与我们完全不同、没有我们身体构成要素的外星创造物。

于是我们就面临着这样的问题："如果我们能够想象的一切，也就是我们的生命理论的基础，只不过是我们的头脑试图把握一些超出我们能力范围的东西，那会怎么样呢？

如果我们接受我们的头脑根据我们在这个世界上的经验所产生的概念作为真理(缺乏任何更好的选择)的话，那么我们必须问，在我们在这个世界上的感知能力范围内，是否存在一个对"什么是灵魂和身体"问题的答案呢？

我已经在本书的其他部分提到了我们有限的理解能力的问题。在我们无法真正看到、感知或检查这个世界上任何物体的程度上，我们也无法真正判断我们的灵魂，或者，我们的身体。

鉴于我们如何理解一个物体的四个类别--它的物质构成；它的外部形式；它的抽象形式，以及它的本质--我们只能感知到在我们看来，物体的外在形式，以及在对它进行检查之后，它所包含的材料。但我们不了解物体的外在形式，即它的非物质品质(其本质)。