对智力的回答必须以这种方式进行。"我相信，创造者会倾听我所有的请求和祈祷，以获得帮助。"如果我们能够坚守对理智和心的回答的话，那么创造者就会向我们揭示祂自己，这样我们就会看到和感觉到只有创造者。

我们每个人的内心都有七十种基本愿望。这些被称为"世界上的七十个民族"。"因此，我们的灵魂与Atzilut世界中的ZeirAnpin部分相对应，其中包括70个Sefirot。当我们开始寻求与创造者更亲密的关系，并接受卡巴拉之光后，我们会得到我们从未想象过的感觉和愿望。

七十种愿望来自两个方面，因为我们在两条线的组合中前进—右线和左线。我们按照右线的行动被我们的邪恶(利己主义)倾向（Klipot（壳））抵制，反对心的工作，这被称为Klipat （壳）Yishmael。

左线的工作是由一种邪恶的力量对抗智力的工作，称为Klipa（壳）tEisav。然而，当我们在工作中取得进一步进展时，我们看到，为了进入精神领域，我们必须摆脱这两个Klipot（壳）。

这是因为他们不想接受精神领域的律法--就像Torah（托拉）中提到的，创造者在把托拉--精神领域的律法--交给以色列人之前，把托拉献给了以萨夫和以实玛利，但他们不想接受它。只有在我们看到我们不能用右翼或左翼的力量接受利他的--精神世界的律法之后，我们才会小心翼翼地进展到中线，这被称为"我们要做，然后我们要听"，这被称为"为了给予"，然后被称为以色列。

由于我们所有人，连同我们的思想、意图和愿望，都完全沉浸在我们的自我中，我们无法独立地、客观地和非自我地思考。因此，我们无法批判自己。

一般来说，我们没有必要批评自己，因为我们已经知道，我们所做的一切都是基于我们的接受的愿望。然而，在对自己的工作中，做违背我们愿望的工作，当我们投入努力发展精神上的渴望时，我们需要审查我们的情况。我们自己必须审查情况，而不是创造者，祂已经知道我们的情况。

检验我们真实精神状态的最可靠方法是看我们为创造者的缘故工作时是否感到快乐。如果是这样，我们就会发现，测试不是为了确定我们是否发挥了巨大的体力或情感力量，而是为了检查我们的内在状态。无论我们是否从创造者那里得到我们想象中所需要的东西，我们是否保持同样的快乐呢？

卡巴拉说一个人就像一个完整的世界，因为在我们每个人的体内都可以找到我们周围的一切：宇宙、民族、外邦人、世界各民族的义人、以色列、圣殿，甚至创造者本身--在我们心中的那一点。

首先，卡巴拉教导我们的内在品质，然后再谈到被认为是内在品质的结果的外在方面，并因此被指定为各自的名称。此外，内在品质的精神状态直接影响到外在方面的精神状态以及后者对我们的影响。

作为人类，我们最初的精神状态是利己主义。一个开始争取与创造者亲近的人被称为"世界人民中的义人"。如何验证一个人是否事实上已经达到了这个水平呢？因为人只拥有自我的愿望，所以在满足自我的过程中所缺少的一切都被认为是被夺走了，就好像所希望的东西被占有了，然后从个人身上偷走了。

我们有这种感觉是因为我们的精神"过去"：在以前的精神层面上，我们的灵魂完全充满了善，但随着我们的精神下降到这个世界，所有的善都失去了。因此，当我们感觉到对某样东西的渴望时，就相当于对创造者充满了抱怨，抱怨被夺走的东西，或者从未被给予的东西--那是一个人所渴望的。

因此，如果我们能够从心里说，创造者所做的一切都是为了我们所有人的利益，并对创造者感到喜悦和爱，就好像我们确实从祂那里得到了我们自己所能想象的一切，并证明了创造者所监督的一切的话，那么我们就成功地完成了对我们动机/意图(Kavana)的考验。以这种方式成功的人被称为"世界人民的义人"。如果在创造者的帮助下，我们进一步努力改正我们的接受愿望的话，那么核查的对象就不再是我们的思想，而是我们的行动。创造者给了我们曾经想要的一切，但我们必须准备好回报一切，同时只接受我们为创造者的缘故所能接受的部分。

在许多情况下，我们经历的考验是在两种可能性之间的选择：我们觉得好像我们的一半愿望吸引我们到一方，而另一半则吸引我们到第二方。一般来说，我们内心并不觉得有任何善恶对立力量之间的斗争，因为只有邪恶的力量在内部统治，而持续出现的问题是哪种力量能给我们带来最大的利益。

当对立的力量相等时，我们不能选择或偏爱其中一个，因为我们觉得自己处于两种影响我们的力量之间。在这一点上，我们唯一的解决办法是求助于创造者，让祂把我们引向好的一面。

因此，我们有义务把发生在我们身上的每一件事都看作是来自上面的考验。

当我们这样做时，我们将迅速上升到创造的目标。为了理解一般的创造，以及发生在我们身上的具体情况，我们必须理解创造的最终目标。然后我们就会理解创造者的行为，因为所有的行为都取决于最终目标，并从最终目标中产生。

这与我们的世界相似，如果我们不承认未来的结果，我们就没有能力理解别人的行为。经文说"不要在工作中完全显示出某种东西"。

创造者代表整个创造物，即光。祂的目标是用这种光来取悦我们。因此，祂必须创造的唯一东西是接受快乐的愿望。所有存在的东西都代表光和接受快乐的愿望。除了我们之外，其他所有被创造的东西只有一个目的--帮助我们达到创造的最终目标。

我们存在于创造者之中，存在于用自身充满一切的光的海洋中。但我们只能在我们与创造者的品质相当的程度上感知祂。光只能进入我们持有的与创造者形式等同（相似）的欲望。

如果我们的品质和愿望与创造者不同，我们就不能感知到祂，因为祂的光不能穿透我们。如果我们所有的品质都与祂的品质相反的话，那么我们根本就没有感知到祂，并想象自己是这个世界上唯一的人。

创造者努力通过祂的"给予的愿望"的品质给我们带来快乐。为此，祂以相反的品质，即"接受的愿望"，创造了所有的世界和它们的居住者。

创造者产生了我们所有的自我品质；因此，我们的低下状态不是我们自己的错。但创造者希望我们能改正自己，从而变得像祂一样。

光赋予所有物质以生命：无生命的、植物的、动物的和人类的。在我们的世界里，光被遮蔽了，因此我们无法感受到它。当我们在创造者之光的海洋中畅游时，如果那光的一部分进入了我们，它就被称为"灵魂"。

既然创造者的光带来了生命，发出了生命的能量和快乐的话，那么那些没有接受光的人，只是获得了微不足道的光来维持他们的身体存在，就被认为是精神上的死亡，缺乏灵魂。

在这个世界上只有少数人，被称为卡巴拉(卡巴拉源于单词lekabbel。"接受关于获得光的方法的教导")获得获得光的能力。我们每个人都是从我们的原始状态开始的，在此期间，我们完全不知道我们在其中"游泳"的光的海洋。

因此，我们必须达到光的完全补充。这种状态被称为"创造的目标"或"最后的改正"。此外，这种状态必须在我们的世俗生活中可以达到。