如果一切都按照创造者的计划发生的话，那么我们的努力有什么用呢？作为我们自己工作的结果，基于奖惩的原则，我们从上面获得了对创造者统治的理解。然后我们上升到一个意识水平，在那里我们清楚地看到，是创造者统治了一切，一切都被预先决定了。

然而，首先，我们必须达到这个阶段，在我们达到之前，我们不能确定一切都在创造者的手中。另外，在我们达到这个阶段之前，我们不能按照其规律生活或行动，因为这不是我们理解的世界运作方式。因此，我们只能根据我们所了解的律法来行事。

只有当我们在"奖励和惩罚"的原则基础上做出努力时，我们才值得创造者的完全信任。只有这样，我们才有权利看到世界的真实面貌，以及它的运作方式。当我们到达这个阶段，并意识到一切都取决于创造者，我们就会渴望祂。

一个人不能把利己主义的想法和愿望从自己的心里赶出去，让它空着。只有用精神的、利他的愿望而不是利己主义的愿望充满内心，我们才能用相反的愿望取代旧的愿望，并以这种方式抹去利己主义。

我们这些热爱创造者的人肯定会对利己主义感到反感，因为我们从个人经验中知道利己主义会造成多大的伤害。然而，我们可能没有办法摆脱自我，最终会意识到，驱逐自我是我们无能为力的，因为是创造者赋予了我们，祂的创造物，有这种品质。

虽然我们不能通过自己的努力摆脱自我，但我们越早意识到自我是我们的敌人和我们的精神灭绝者，我们对它的仇恨就会越强烈。最终，这种仇恨会带来创造者帮助我们战胜敌人；这样，即使我们的自我也会为精神上升服务。

塔木德说："我只为完全的义人和完全的罪人创造世界"。可以理解为什么世界是为绝对正义的人创造的，但为什么世界不是也为那些既不是绝对正义的人也不是绝对罪人创造的呢？

我们不经意地根据它对我们的影响来感知创造者。如果它对我们有利，它就是"好的"和"善良的"，如果它给我们带来痛苦，它就是"严厉的"。也就是说，我们认为创造者是好是坏，取决于我们如何看待我们的世界。因此，人类只有两种方式来感知创造者。

创造者对世界的影响。我们要么察觉到创造者，把生命看成是美好的，要么否认创造者对世界的保护，认为世界是由"自然力量"统治的。尽管我们可能意识到后一种情况不太可能发生，但我们的情绪。

而不是我们的理智，决定我们对世界的态度。因此，当我们观察到我们的情感和我们的理智之间的差距时，我们开始认为自己是罪人。

当我们明白创造者只想给予利益和好处时，我们就会意识到，只有通过接近祂才能实现。因此，如果我们觉得与创造者有距离，我们就认为这是"坏事"，然后我们就认为自己是罪人。

但如果我们觉得自己很邪恶，向创造者呼喊拯救我们，要求创造者揭示祂自己，给我们力量，让我们从自我的牢笼中冲出，进入精神世界的话，那么创造者会立即帮助我们。正是为了这种形式的人类状况，这个世界和更高的世界被创造出来。

当我们达到绝对罪人的水平时，我们可以向创造者呼喊，最终上升到绝对正义的水平。因此，我们只有在摆脱了所有的自负，意识到我们个人愿望的无能和卑劣之后，才有资格感知创造者的伟大。

我们越是重视亲近创造者，就越能感知祂，就越能甄别创造者在我们日常生活中的各种细微差别和表现。这种对他的深刻的、令人印象深刻的敬畏会在我们的心中产生感觉，结果是快乐会流淌进来。

我们可以看到，我们并不比周围的人好，但我们也可以看到，与我们不同，其他人没有赢得创造者的特别关注。此外，其他人甚至没有意识到与创造者沟通的可能性存在。他们也没有真正关心感知创造者，了解生命和精神进步的意义。

另一方面，我们不清楚我们如何值得与创造者建立这样一种特殊的关系，因为我们被授予--即使只是偶尔--关注生命的目的和我们与创造者的联系的机会。

如果在这一点上，我们能欣赏到创造者对我们的独特态度的话，那么我们就能体验到无尽的感激和喜悦。我们越能欣赏个人的成功，就越能深深感谢创造者。

在与创造者接触的每个特定点和瞬间，我们能体验到的细微感受越多，我们就能更好地欣赏向我们揭示的精神世界的伟大，以及无所不能的创造者的伟大和强大。这导致我们有更强的信念，可以预见我们未来与祂的统一。

当考虑到创造者和创造物的特征之间的巨大差异时，很容易得出这样的结论：创造者和创造物只有在创造物改变其绝对的自我性质时才能相容。只有当创造物将自己化为乌有时，这才有可能；因此，没有什么可以将他们与创造者分开。

只有当我们感觉到，如果不接受精神生活，我们就会死亡(就像生命离开身体一样)，只有当我们感觉到对精神生活的强烈渴望，我们才能接受进入这种精神生活的可能性，呼吸精神的空气。