我们对感知神性的需要使我们不遗余力地试图解决自然界的所有奥秘，无论是在我们自己还是在我们的环境中都不遗余力。但只有感知创造者的渴望才是真正的渴望，因为祂是万物之源，最重要的是，祂是我们的创造者。因此，即使一个人独自存在于这个世界，或在其他世界，一个人对自我的寻找将不可避免地导致对创造者的寻找。

有两条线揭示了创造者对其创造物的影响。右线的道路代表祂对我们每个人的个人保护，不管我们的行为如何。左线的道路代表对我们每个人的天道，取决于我们的行为。它代表着对恶行的惩罚和对善行的奖励。

当我们选择某个时间沿着右线的道路前进时，我们必须告诉自己，世界上所有的事情发生只是因为创造者希望它发生。一切都按照祂的计划进行，没有什么取决于我们。

从这个角度来看，我们既没有缺点也没有优点。我们的行动是由我们从外部接受的愿望决定的。

因此，我们必须感谢创造者，因为我们从祂那里得到了所有的东西。此外，意识到创造者带领我们走向永恒，我们可以发展对祂的爱的感觉。我们可以适当地结合左右两条线前进，目标正好在中间。也就是说，我们只能沿着正好在它们中间的那条线前进。

然而，即使我们从一个正确的起点开始前进，如果我们不确切地知道如何不断地检查和改正我们的道路，我们肯定会偏离正确的道路。此外，如果我们在旅途中的任何一点上出现哪怕是最轻微的偏差的话，那么在我们继续前进的过程中，我们的误差就会随着每一步而增加。因此，我们将离我们的既定目标越来越远。

在我们的灵魂降临到这个世界之前，它们是创造者的一部分，是他的一个微小元素。这个元素被称为"灵魂的根"。创造者把灵魂放在身体里，这样当灵魂升起并再次与创造者融合时，它可以提升身体的愿望。

换句话说，当一个人出生在这个世界上时，灵魂被放入身体，以战胜身体的欲望。通过战胜身体的愿望，灵魂上升到它所下降的同样的精神层次，体验到远比它在最初状态下作为创造者的一部分时的快乐。在这一点上，一个微小的元素被转化为一个完整的精神体，比降生到这个世界之前的原始元素大620倍。

因此，在其完整的状态下，灵魂的精神体由620个部分或器官组成。每个部分都被认为是一个精神法则或精神行为(诫命（Mitzvot）)。充满灵魂每一部分的创造者之光或创造者本人(这两者是一样的)被称为"托拉"。

当我们上升到一个新的精神层面时，这被称为"满足了一个精神法则"。

作为这种提升的结果，新的利他主义愿望被创造出来，灵魂接受托拉，即创造者之光。

通往这一目标的真正道路是沿着中线进行的。这意味着将三个概念合二为一：人、要走的路和创造者。事实上，世界上存在着三个对象：努力回归创造者的人，为达到创造者而需要遵循的道路，以及创造者，即人努力追求的目标。

正如人们多次说过的那样，除了创造者，没有任何东西是真正存在的，而我们只是祂的创造物，被赋予了我们自己的存在感。我们在精神上升的过程中清楚地认识到这一点。

我们所有的感知，或者说，我们视为自己的感知，不过是对祂在我们身上产生的神圣行为的回应。最后，我们的感受只是祂希望我们感受到的感觉。

只要我们还没有完全理解这个真理，我们看到的就不是一个，而是三个独立的概念：自我、通往创造者的道路和创造者本身。然而，一旦我们达到了精神发展的最后阶段，一旦我们上升到我们的灵魂下降前的同一水平--只是这一次我们所有的愿望都得到了改正--我们就可以完全接受创造者进入我们的精神身体。

然后，我们将接受创造者和创造者本身的所有光。以这种方式，曾经在我们的认知中单独存在的三个物体。

我们自己，我们的精神道路，和创造者合并成为一个单一的实体--充满光的精神体。因此，为了确保我们的行动正确，我们必须在精神道路上前进时进行定期检查。这将确保我们从一开始就以同样强大的愿望为所有三个目标而努力，无论我们认为这三个目标是分开的。

从一开始，我们必须努力将它们融为一体；在道路的尽头，这将是明显的。事实上，它们现在已经很明显了，尽管由于我们自己的不完美，我们无法看到它们。

如果我们对这三个目标中的一个目标的努力超过其他目标，我们将立即偏离真正的道路。检查我们是否仍在真正的道路上的最简单方法是确定我们是否在努力理解创造者的特征，以便与祂合而为一。

"如果我不为自己的话，那么谁会为我？如果我只关心自己的话，那么我是什么？"这些矛盾的说法反映了我们在考虑努力实现既定的个人目标时面临的矛盾态度。一方面，我们必须相信，除了我们自己，没有人可以求助于我们，并且在行动中确信我们的善行会得到回报，我们的恶行会受到惩罚。

我们，作为个人，必须相信我们自己的行为有直接的后果，我们建立自己的未来。另一方面，我们必须对自己说："我是谁，能靠自己打败自己的本性？然而，也没有人能够帮助我"。