我们的每一种感觉都来自于上面。如果我们对创造者有一种努力，一种爱，一种牵引，这肯定表明，创造者对我们也有同样的感觉(根据"人是创造者的影子"这一规则)。因此，一个人对创造者的感受与创造者对这个人的感受是一样的，反之亦然。

在亚当因犯罪而精神下降之后(这象征着原始灵魂从Atzilut世界到被称为"这个世界"或"我们的世界"的程度的精神下降)，祂的灵魂分裂成60万个不同的部分。这些部分将自己穿上了出生在这个世界上的人体。每个部分都在人类的身体里穿上衣服，只要它需要完全改正自己，就可以穿多少次。

当所有不同的个体部分完成其独立的改正过程时，它们将再次合并成一个集体的灵魂，被称为"亚当"。

在世代的交替中，有被称为"父亲"的原因和被称为"儿子"的结果。儿子们出现的原因是继续改正那些没有被父亲们改正的东西，也就是以前的化身的灵魂。

创造者让我们接近祂，不是因为我们的好品质，而是因为我们的卑微感，以及我们想洗净自己的"污秽"。如果我们要从精神振奋的状态中体验快乐，我们可能会理由是，为创造者服务以获得这种感觉是值得的。因此，创造者通常会从一个人的精神状态中去除快乐，以揭示一个人为什么要寻求精神上的提升：或者是出于服务的愿望，获得这样做时的快乐，或者是因为对创造者的信念。通过这种方式，一个人有机会为了快乐以外的目的而行动。

从任何精神状态中消除快乐，会立即使人陷入抑郁和绝望的状态，在这种状态下，没有对精神工作的渴望。然而，正是在这种状态下，人们得到了真正的机会，凭借超越理智的信念，向创造者靠拢。

感到绝望有助于人们认识到，目前对精神的吸引力不足，只是自己的主观认识。在现实中，没有什么比创造者更伟大。

从上面我们可以得出结论，创造者故意准备了一次精神上的下降，使我们迅速提升到一个更高的水平。

这也是一个增加我们信念的机会。因此，经文说"创造者在生病之前就准备好了治疗方法"，还说："创造者用同样的东西来打击，祂也会治好。"

虽然每一次消除我们的生命力和生命利益的努力都会动摇我们的整个生命，但如果我们真正渴望在精神上上升，我们将欢迎坚持信念超越理智的机会。通过这样做，我们将确认我们从个人快乐中解放出来的愿望。

一个人通常是自我陶醉的，专注于个人的感受和对痛苦和快乐的思考。但当努力达到精神感知时，我们必须将兴趣重新集中在无私的事情上，进入创造者填充的空间，使创造者的存在和愿望成为一个人的全部生命焦点。我们必须把所有发生的事情与祂的设计联系起来；我们必须把自己转移到祂身上，这样就只有我们的身体外壳留在物理范围内。

然而，我们的内在感受，人和自我的本质，所有被指定为灵魂的东西，必须被转移到身体的"外面"。只有这样，我们才能不断地感受到渗透在所有创造物中的善的力量。这种感觉类似于超越理智的信念，因为我们试图将我们所有的感觉转移到外面，超越我们身体的界限。

一旦我们达到了对创造者的信念，我们必须保持这种状态，不管创造者可能派来的障碍，以增加我们的信念，并逐渐开始接受创造者的光进入通过信念创造的容器。

整个创造是建立在两种相反的力量之间的互动上：利己主义，即接受快乐的欲望，和利他主义，即取悦的愿望。逐步改正的道路是将我们的利己主义愿望转化为相反的愿望的经验，这条道路是通过结合这两种力量建立的。

逐渐地，少量的利己主义愿望与利他主义愿望融合，从而得到改正。这种改造我们本性的方法被称为"三条线的工作"。右线的道路被称为"白线"，因为它不包含任何错误或缺陷。

在我们获得了右线的所有权之后，我们可以获得左线的最大部分，即所谓的"红线"，其中包含我们的自我。有一条禁令禁止在精神行动中使用自我，因为我们有可能陷入它的影响。不纯洁的力量/愿望努力接受智慧之光，智慧之光(Ohr Hochma)，为了自己的利益，感知创造者，沉溺于自我满足，用这些感知来满足自我的愿望。如果我们凭借超越理智的信念，(通过努力接受，但不进入我们的接受的愿望)，拒绝感知创造者、祂的行为和祂的领域的可能性，拒绝来自祂的光的满足；如果我们决定超越我们的自然愿望，去认识和体验一切，事先了解一切，知道我们的行为会得到什么回报；那么我们就不会再受使用左线的禁令的约束。

当我们选择这条道路时，它被称为"创造阴影"，因为我们将自己与创造者的光隔离开来。在这种情况下，我们可以选择从我们左线的愿望中抽取一小部分，与右线的愿望粘附。

由此产生的力量和愿望的组合被称为"中线"。正是在这条线上，创造者揭示了祂自己。随后，这整个过程在更高的精神层面上重复进行，如此反复，直到道路的尽头。

雇工和奴隶之间的区别是，在工作过程中，雇工想到的是工作将得到的回报；回报的大小是已知的，它作为该人工作的理由。另一方面，奴隶没有得到任何报酬，只有生存的基本需要。奴隶不拥有任何东西；主人拥有一切。因此，如果一个奴隶努力工作，这表明奴隶渴望取悦主人，为祂做一些好事。

我们的目标是对我们的精神工作有一种感觉，就像一个奴隶在没有任何回报的情况下工作一样。

我们的精神旅程不应受到任何对惩罚的恐惧或对回报的期待的影响，而只应受到执行创造者愿望的无私愿望的影响。

此外，我们甚至不应该预期察觉到祂的结果，因为那也是一种奖励的形式。我们应该执行祂的愿望，而不希望祂知道我们是为了祂的缘故而做的，甚至不认为实际上为他，祂做了什么特别的事情，不看到我们工作的结果，而只相信创造者对我们很满意。

如果我们的工作真的应该如上所述的话，那么我们就应该从考虑中完全消除奖惩的概念。为了理解这一点，有必要了解卡巴拉对奖赏和惩罚概念的含义。

当我们付出一定的努力来获得我们渴望的东西时，我们会得到回报。作为这些努力的结果，我们接受或找到了所期望的东西。奖励不可能是在我们的世界中大量存在的、其他人都能获得的东西。工作转化为我们为获得某种特定的奖励所做的努力，如果没有这些努力，我们就无法获得这种奖励。

例如，如果周围有大量的石头，一个人很难声称找到一块石头就完成了"工作"。在这种情况下，没有工作，也没有回报。另一方面，为了拥有一块小宝石，人们必须付出巨大的努力，因为它很难找到。在这种情况下，人们做出了真正的努力，也得到了回报。