第一幕
在一座有着很多房间的宽敞明亮的房子里，一个外表愉快的人正在厨房里忙碌着。他正在为他等待已久的客人准备一顿晚餐。锅碗瓢盆飞舞着，他提醒他自己，他的客人将会是多么享受他正在为他准备的美味佳肴。
主人的喜悦期待是非常明显的。他优雅地，迈着轻盈的舞步，在餐桌上摆满了五道不同的美味大菜。 在餐桌旁边是两把舒适的软椅。
这时有人敲门，等待已久的客人进了屋。看到客人进来时，主人脸上立刻绽放着喜悦的光亮，他邀请他的客人坐在餐桌旁，主人深情地看着他的客人坐下来。
客人在一个礼貌的距离上，赞扬了他面前的美食并嗅出了食物的精美。很明显他非常喜欢他看到的所有食物，但是他委婉克制地表示了他的钦佩，并没有显露他知道这些食物是专门为他精心准备的。
主人：快请坐下来。我已经特别为你做了这些东西，因为我知道你有多喜欢它们。我们都知道我是多么熟悉你的口味和饮食习惯。我知道你饿了，我也知道你可以吃多少，所以我已完全按照你喜欢的方式准备了这一切，我准备了正好你能完全将它们吃完连个面包渣都不会剩下的量。
解说员：如果客人被满足时，还会留下任何食物的话，主人和客人双方都不会高兴。那个主人会不高兴是因为这意味着他想要要给予他的客人比他的客人想接受的要多。
这个客人将会感到失望，是因为他没有实现那一主人会希望他会吃掉所有食物的愿望。如果他已经完全吃饱满足时还有更多的美味佳肴留下来的话，这个客人也会感到后悔，并且后悔不能享受更多的食物。这意味着这个客人缺乏接受那个主人所提供的所有快乐的足够的愿望。
客人（庄重地）：其实，您已经准备好了正好完全是我想要看到和吃到的晚餐。甚至这个量也是正合适的。这就是我全部想从生活中得到的：去享受所有这一切。对我来讲，他将是神圣的终极快乐。
主人：请吧，将它全部吃光并享受它。这会使我高兴。
客人开始享用。
客人（张开大嘴开始享受，而且看起来非常享受，尚未看到有丝毫不安）：为什么我吃的越多，我对食物带来的快乐享受感越来越少呢？我接受到的快乐熄灭了饥饿感，但同时，我也越来越不享受它带给我的快乐感了。我越是感到快吃饱时，我就越不享受美食带给我的快乐感了。
当我接受到所有食物，我吃的快乐就完全消失了，只剩下对快乐的回忆了，快乐本身却没了。只有在我还感觉饥饿时，快乐才在那里。当饥饿感消失了，快乐也跟着消失了。当我接受到了我渴望已久的东西之后，留给我的既不是高兴，也不是快乐。我就是什么都不想要了，并且我也没有能够给我带来快乐的任何东西。
主人（有点不满地）：我做了所有我可以让你高兴的一切。那一对快乐的接受熄灭了快乐的感觉不是我的错，而是因为对快乐的渴望已经一去不复返了。不管怎么说，你现在已经充满了我为你准备的一切。
客人（试图捍卫自己）：通过对你为我准备的这一切的接受，我甚至都不能感谢你，因为我已经停止了对你为我准备的丰盛晚餐的快乐的享受。我感觉到的主要感觉就是你已经给予了我一顿精美的晚餐，而我却没有任何东西回报给你。这样一来，你不顾及他人感受地展现出：你是给予者，而我是一个接受者，这样你已让我感到羞愧无比，无地自容。
主人：我并没有向你展示：我是给予者而你是一个接受者；而是那一你已经从我这里接受到东西，却没有任何东西回报给我这一事实本身给你造成了你的羞耻的感觉，尽管事实是给予和爱，仁慈是我的本性。
我不想任何东西，除了想要让你接受我的食物之外，但我不能改变这种我的本性。例如：我养鱼。它们不在乎是谁在喂食和滋养它们。我也照料鲍勃，我的小猫。它，也不关心是谁在喂它。但是， 雷克斯，我的狗却真的在意，他不会从任何外人那里取用食物。
人则被创造成这样一种方式：有一些人接受却不会感觉到是别人正在给予他们，他们只是接受；而有些人甚至偷窃都不会感到有任何懊悔！但当人们开发出一个自我的意识时，当他们知道他们是在被给予时，这会唤醒他们是那些接受者的意识，而这会给他带来羞耻、自责和痛苦。
客人（感觉有点平静下来）：但是我怎么做，才能，一方面接受快乐，另一方面又不会感觉自己是一个接受者呢？我如何才可以在我内在去中和这种你是给予者，而我是接受者的感觉呢？如果存在一种给予-接受的情况，并且它给我带来羞耻的话，怎样做我才能来避免羞耻感的产生呢？
也许你可以以一种我将感觉不到我像一个接受者的方式表现！但那只有在我感觉不到你的存在（就像您的鱼），或者我感觉得到你，但我并不明白是你正在 （就像一只猫或还未发育好的人一样）给予我时，才是可能的。
主人（凝神贯注并深切地说）：我认为一定存在一种解决方案。也许你将能找到一种方法来中和你心中产生的那一接受者的感觉（羞耻）呢？
客人（他的眼睛亮起来）：哦，我知道啦！你一直想要让我成为你的客人。所以明天，我会再到这里来，扮演一种会让你感觉好像是一个接受者的方式。当然，我仍然是那个接受者，吃所有您为我准备好的东西，但我会将我自己看作是一个给予者。
第二幕
第二天，在那个相同的房间里，主人已完全准备了和前一天同样的美味佳肴。他坐在餐桌上，客人进入房间的时候，脸上带着一种不熟悉的，有点神秘的表情。
主人（灿烂地微笑着，没有感知这一变化）：我一直在等待你。见到你真让我高兴。快请坐下来。
客人坐下来，并礼貌地闻了闻食物。
客人（看着食物）：这些都是为我的吗？
主人：当然 ！ 只是为了你 ！如果你愿意接受来自我的这一切美食的话，我会很高兴的。
客人：多谢了，但我真的不想吃那么多。
主人：哦，不是这样吧！您真的想要它，而且我知道这是事实！你怎么会不想要它呢？
客人：我不能从你这接受所有这一切，它使我感到不安。
主人： 你说不安，是什么意思？我是多么想要你拥有这一切 ！你认为我为谁才准备了这一切，如果不是为你的话？你不知道，如果您将它们都吃完的话，会带给我多少快乐。
客人：也许你是对的，但我就是不想把这些食物都吃掉。
主人：但你不只是在吃这一顿饭，你是在帮我一个忙，通过坐在我的餐桌边享受我为你准备的这一切。实际上，我已经准备好的这一切并不都是为了你，而是因为我享受你从我这里接受它。
这就是为什么你同意吃的话，其实是你在帮我一个忙的原因。你接受的所有一切都是为了我！这样，你并不只是在接受，而是相反，在给予我极大的快乐。实际上，并不是你从我的食物中接受，而是我从你的接受那里接受到极大的快乐。你将会是那个给予我的人，而不是反过来。
主人恳求式地将美食推到他的那个不情愿的客人面前。客人将它推开了。主人再次将它推近他的客人，而他再一次拒绝了。主人叹息着，他的表情透露出他是多么想让他的客人接受这些食物。客人现在采取的那个给予者的态度：好像是他正在帮主人一个忙。
主人：我恳求你！请，让我高兴吧。
在主人再三恳求下，这个客人开始吃，然后暂停下来思考。然后他再次开始吃，然后又停下来。每一次客人暂停时，主人都鼓励他继续吃。只有在每一次经过一番劝说后，客人才继续吃。 主人不停地将美味佳肴摆到他的客人面前，每一次都乞求他通过他对它们的接受使他高兴。
客人：如果我可以肯定我吃是因为它给予你快乐，并不是因为我想要吃（接受）的话，那么你就变成了接受者，而我却变成了快乐的给予者。但是，要确保情况是这样，我必须确保我只是为了你的缘故才去吃（接受），一切都是为了你而不是为了我自己。
主人：当然你只是为了我才吃（接受）。 毕竟，你坐在餐桌旁而且（因为羞耻感）并不愿意品尝任何东西，直到我向你证明你不只是在吃（接受），而是相反，是为了让我高兴。你到这里是来完全是为了给予我快乐。
客人：但如果要我接受一些最初我并不想的东西的话，我是不会享受接受它的，而你也不会享受看到我情愿地接受你的给予的。因此，这样看来，你能够接受到的快乐的程度完全取决于我享受你的给予的程度。
主人：我确切地知道你是多么喜欢这种食物，并且知道每道菜你可以吃多少。因此，我已经准备了这五道菜。毕竟，我知道你对这道和那道菜的愿望，比你在你的生活中的任何其它事情都渴望它们。
这种对你可以享受它们多少的知识在我内在唤起了你的快乐的感觉。你喜欢我的菜还会让我快乐。毫无疑问，我从你那儿接受到的这一快乐是真实的。
客人：我如何才能确保我在享受这些菜肴时，只是因为你想让我吃它们，而且因为你已经为我准备了这一切呢？我又如何能够确定我不会让你失望，因为通过从你那里接受，我实际上是在给予你快乐呢？
主人：很简单！因为直到你确信你是完全为了让我快乐之前，你不是一直在完全拒绝接受我所提供的一切。然后，你才接受了。在你吃每一口之后，你会感觉到你正在为了给予我快乐才吃（接受），而且你会感觉到你带给我的这一快乐。
客人：如果我认为，每一次我的接受、都是为了你而接受的话，我可以摆脱那个羞愧感，并且，这让我在给予你快乐上面感到自豪。
主人：所以，吃掉这一切吧！您需要这一切，并且，因此你会给予我你可以带给我的每一点快乐！
客人：（快乐地吃着并且吃完了每一道菜，但是，事后，他认识到他还是没有满足）：那么，现在我已经吃了（接受了）这一切并享受了它。已经没有更多的食物去享受。我的快乐感已经消失了，因为我已经不再感到饥饿了。我现在不能带给我们任何一个人任何快乐。所以下一步我能做什么呢？
主人：我不知道。你已通过从我这里接受给予了我极大的快乐。我还能为你做什么呢？这样你将能够一次再一次地享受呢？如果你已经吃过了这一切，如何才能使你想再吃呢？你从哪里能够得到一个新的胃口呢？
客人：真是的，我享受快乐的愿望已经变成一个给予你快乐的愿望，但如果现在我不能享受快乐的话，我又如何可以带给你快乐呢？毕竟，我不能在我自己内部为另一个五道大餐再创造一个胃口 ！
主人：我没有准备比你渴望的更多的东西。我已经做了我可以让你快乐的一切。 你的问题是："我如何才能不停止想要更多，就在我接受越来越多的时候。"
客人：但是如果那个快乐不能满足我的饥饿感，我就不能将它作为快乐感觉它。快乐的感觉，只在我满足我的需要时才出现。如果我不饥饿的话，我就不会享受那一食物，并因此也不能将快乐给予到你。我能做什么才可以保持在不断想要的状态，并且不断地通过向你展现我的快乐而带给你快乐呢？
主人：为了那个，您需要一个不同的渴望的源泉，以及另一种不同的满足的手段。因为通过使用你的饥饿感来接受食物并从吃中得到快乐，你同时消灭了它们两个——饥饿和快乐，因为没有对食物的愿望（饥饿），快乐也感觉不到。
客人：我搞懂它了！那一让我阻止我自己感觉快乐的问题是，是否我感觉到了你会从这里获益。我拒绝它到这样的一个程度，虽然整顿饭都被放置在我面前，我却因为我在接受它时感到的耻辱感让我不能接受它。那一羞耻是如此强烈以至于，如果我能避免感觉作为一个接受者带来的羞耻感的话，我甚至宁愿去忍受饥饿。
主人：但那时，一旦你已经信服了你不是在为了你自己在接受，你开始为了我的缘故去接受。因为这个，你即享受了食物带给你的快乐，又从你正在给予我的给予中获得了快乐。这就是为什么吃多少应该根据你的饥饿感。毕竟，没有你从食物中接受到的快乐，你又有什么快乐可以给到我呢？
客人：但是只是为了你而去接受是不够的，尽管知道了你喜欢为了我才这样做。如果我的快乐来自于你的喜悦的话，那么，我的快乐的源泉不是食物，而是你！我不得不去感觉你的快乐是什么。
主人：那应该很容易，因为我对此是完全开放的。
客人：是的，但是我的快乐取决于什么呢？它取决于你，这个我给予快乐的人。这样看来，我的快乐取决于我希望给予你喜悦的程度有多强烈，也就是说，取决于我感觉到你的伟大性的程度。
主人：这样，我能做什么呢？
客人：如果我更多地知道你，如果对你我有更多更亲密的了解，如果你真的很伟大的话，那么你的伟大性和全能就会已经被揭示给我。那时，我就会即从给予你快乐，也从觉知到是谁在接受它这两者当中接受快乐。那时，我的快乐程度将与对你的伟大性的揭示成正比。
主人：它取决于我吗？
客人：你看，如果我给予，对我来讲，知道我正在给予多少以及我在给予谁是很重要的。如果我在给予我心爱的人们，例如我的孩子们的话，那么我愿意根据我对他们的爱的程度，给予他们任何东西。这会给予我快乐。但是，如果是某个无家可归的外人来到我的房前，出于同情心，我也许会给他一些东西，是因为感觉到当我处于他那种境地有迫切需要的时侯，有人也会这样帮助我。
主人：这一原则是社会福利的整个概念被建立起来的背后的基石。人们意识到如果没有相互协助，他们都将遭受苦难。也就是说，当他们自己处在那样的境地，变成那些有需要的人时，他们也会遭受同样的痛苦。实际上，利己主义本身在强迫人们去给予，但这种给予不是真正的给予。它只是一种简单地确保自己的生存的方式。
客人：我真的不认为这种给予是真正的给予。我们所有的"慷慨"只不过是一种通过满足我们自己和那些我们爱的人而接受快乐的另一种方式。
主人：所以，我如何才可以给予到你超越在你的食物中被找到的快乐之上的另一种快乐呢？
客人：那不取决于你（给予者），而取决于我（接受者）。如果那个来到我家中的人不是一个普通的人，而是一个很重要的人物的话，我就会很乐意给予该人，并在这一给予中比接受到比给予普通人要大得多的快乐。这意味着我的快乐不取决于食物，而是取决于是谁准备了它 ！
主人：那么我做什么才能让你更加尊重我呢？
客人：因为我是为了你的利益才接受，不是为了我自己，我对你的尊重越多，我就会通过知道我在给予谁当中，获得更多的快乐。
主人：所以，我怎样才能加深你对我的尊重呢？
客人：告诉我你是谁，向我展现你是谁！那时，我就可以不只是从接受到的食物中获得快乐，而且也从知道是谁在给予我，知道我是与谁有这种关系中获得快乐。我从一个伟大的人物那里接受到哪怕是很少的食品都会给我带来更多的快乐。您看，那个快乐将与我认为你的伟大的程度同步成比例增长。
主人：这意味着，要想让那个快乐变得很大，我必须完全开放我自己，而你则必须在你内在开发一种与我的类似。
客人：正是这样 ！那正是在我内在创造一个新的饥渴的东西 — 那一与你的伟大程度成比例增长的给予的愿望。它不是因为我想要逃离那一羞耻的感觉，而是因为那一羞耻感不会让我满足我的饥饿。
主人：通过这种方式，你开始不再感觉那个饥饿，而是我的伟大性以及你的想使我快乐的愿望。所以，你是在说你希望不是去满足你的食欲，而是沐浴在我的伟大性当中以及你的想要给予我快乐的愿望吗？
客人：而那有什么是不对的呢？我可以从那一食物中接受比那一食物本身实际上能带给我的快乐大很多倍的快乐，因为我在那一饥饿感上添加了第二个愿望：一个给予到你的愿望。
主人：那样，我也必须满足。
客人：不，做这个的那个愿望 — 以及它的满足— —我将在我自己内部创造出来。因为为了做到这一点，我所需要的只是知道你。将你自己揭示给我，而我就会在我内在建造一种给予你的渴望。这样的话，我也会从这一给予中接受快乐，而不是从消灭那一羞耻感中获得快乐。
主人：除了这会增加你的快乐这一事实之外，你还可以从认识我中获得什么呢？
客人：（明确地暗示那正是所有这一切当中最重要的一点）：这里还存在另一个主要的好处。除了从那一内在固有的饥饿之外，如果我能在我内在创造出一个新的愿望的话，我就能成为那一新的愿望的主人。而且，我可以总能增加它，总是可以用快乐充满它，并且始终可以通过接受快乐而给予到你。
主人：难道当你被满足时，你不会丧失那一愿望吗？就像你失去了你的饥饿感那样吗？
客人：不会，因为我可以始终在我内在创造一个关于你的更大的印象。我总是可以创造新的给予到你的愿望，并且通过从你那里的接受，我会操作这些愿望。这一过程可以无限制地继续下去。
主人：这取决于什么呢？
客人：它取决于在你当中不断发现新的美德，并感觉到你的伟大。
主人：这意味着，为了获得永恒的自我满足——即使在接受利己主义的快乐时，那一饥饿感也不会终止，而是通过那一接受而增长——一个新的饥饿感的创造必须被形成：去感觉给予者的愿望。
客人：是的，在接受快乐（美味佳肴）之上，这个接受者将发展一个对那一给予者的伟大性的感知。这样，对主人的发现和对美味的发现，因此变成了相同的一件事。换句话说，这一快乐本身创造了一种对给予者的意识。那个给予者，这些食物以及那个给予者的品质是一樣相同的。
主人：所以，这样看来，你最初想要的，在潜意识里，是为了使快乐的给予者被揭示出来。对你来说，事实上，只是一个满足而不是别的什么。
客人：在一开始，我甚至不明白，这就是我想要的东西。我只看到了那些食物，并错误认为那就是我想要的。
主人：我是故意这样安排的，因为这样的话，你就会逐渐发展你自己的独立意愿——你会认为好像是你在创造你自己，这样你就会通过你自己满足它。这样，你就会同时获得客人和主人这两个地位。
客人：为什么这一切要这样被建造呢？
主人：这样做都是为了将你带到完美的状态。这样的话，你就会完整地想要每一件事物，并且因此将达成最大的满足。这样你就可以在最完整的程度上享受每一个接受快乐的愿望，而这样快乐就会是没有边界的。
客人：那么为什么我没有以知道这一切作为开始呢？所有我在我周围看到的是都是我渴望的对象，而我丝毫没有怀疑，在所有那些时候，我真正想要的一切就是你。
主人：它是被特别这样安排的，这样，就在你没有感觉到我的时侯，你会通过你自己的努力来到我的身边，并且这样可以通过你自己创造出那一内在的意愿。
客人（困惑地）：但是如果我能在我内在创造那一愿望的话，那么，你在这幅画面的什么地方呢？
主人：是我在你内在创造了这一简单的利己主义的愿望作为开始，并且我继续通过不断用新的快乐的对象围绕着你来发展你的。
客人：但这一切到底是为什么呢？
主人：就是为了达成说服你利己主义地追逐快乐永远不会完全让你满意这一目的。
客人：我可以看到这个：当我得到我想要的东西的那一刻，快乐就马上消失了，而再一次我会渴望某种东西，要么是同类形更大的，要么是完全不同的类型。因此，我一直处在一个对快乐的持续的捕捉游戏当中，但却从来没有真正达成它；因为就在我把我的手放在它上面的那一刻，它就溜走了。
主人：而这恰恰正是为什么你应该培养你对你的自我的感知，并意识到这种存在方式的无用性的原因。
客人：但是要是你在我之内已经发展了这一有关事物的真实图像是什么的话，我不是就会理解所有发生的是什么和它们发生的目的了吗！
主人：那一图像将只有在你完全信服了你的利己主义方式的存在的毫无目的性的时候，才会被揭示出来，并开始意识到一种新的接受方式是必需的。你需要知道你的根源和你的生命的意义是什么。
客人：但这个过程已经持续了几千年了。它什么时候才是头呢？
主人：没有任何东西是没有必要被创造出来的。存在的所有一切都是为了向创造物揭示一种不同的存在形式这一唯一目的而被创造出来的。这一过程之所以是缓慢的，是因为每一个小小的愿望都需要浮现出来，并被认知到在它们的初始的接受的愿望的使用是不值得的。
客人：难道有很多这样的愿望吗？
主人：很多很多，并与你将在未来接受到的快乐存在着直接的比例。但从食物那里接受到的那一快乐并不会改变。你无法一天吃两次以上的午餐。你的胃口的大小不会改变。因此，来自于我这里并被你接受到的快乐的量不会改变。
但是，当你在我的餐桌上为了取悦我而吃东西时，那一为了我才去吃的想法在你内在创造出了一个新的去吃的愿望并由此产生了一个新的快乐，除了从食物而来的那一快乐之外。这一新的快乐根据你为了取悦我的意图而从餐桌上吃饭而接受到的快乐的量那里，用大小和强度，或以数量和质量被衡量。
客人：那么我如何增加我的这一为了你的缘故去接受快乐的愿望呢？
主人：这取决于你对我的欣赏和对我的尊重。取决于在你的眼中我的伟大的程度。
客人：那么，我怎样才能增加我对你的伟大和崇高性的欣赏的程度呢？
主人：为此，你只需要更多地了解我——在我创造的每一个行动中看到我，去观察并信服我真的是有多么伟大，并相信我是全能的，仁慈的和善良的！
客人：那么请展现你自己！
主人：如果你的要求是出于一种想给予我的愿望的话，我就会展示我自己。但如果它源于一个通过看见我是为了取悦你自己的愿望的话，我将不但不会向你显露我自己，而且我会将自己向你隐藏得越来越深。
客人：为什么？难道以无论那种方式从你那里接受快乐，对你来说不都是一样的吗？既然，你想要的就是让我享受快乐，那为什么要躲着我呢？
主人：如果我完全显露我自己的话，你将会从我的永恒，万能和完美中获得如此多的快乐的话，你就无法为了我的缘故去接受快乐。这样的想法甚至不会滑过你的脑海，因为你会在以后再次感到羞耻。此外，因为那一快乐将是永恒的，正如我们以前已经看到的那样，它会消灭你的渴望，而这样你会再次留在没有愿望，也就没有了快乐的虚空中。
客人（终于认识到）：所以，这就是你向我隐藏的原因，一切都是为了帮助我！而我一直在想的是，这一切都是因为你不想让我知道你。
主人：我的最大的愿望就是你会看到我并靠近我。但如果在那时你不能感觉到快乐的话，我又能做什么呢？那难道和死亡又有什么区别呢？
客人：但如果我没有对你的意识的话，那么，我又怎么能够取得任何进展呢？这一切都取决于你向我展示你自己的多少呀。
主人：确实，只有对我的存在的感觉在你内在才能创造出想要去增长和去接受的能力。没有那个感觉，你将只是吞噬一切，并立即终止任何快乐的感觉。这就是为什么，当我出现在你面前时，你感到羞耻的原因，一种感觉到某个人在给予你的感觉，并由此产生一个想要接受和那个给予者相同的品质的愿望。
客人：所以请尽快将你自己揭示给我吧。
主人：我会的，但只会显露到你会从中受益的程度，虽然我永远想的是向你显露我自己。但是，毕竟，我是故意隐藏我自己的，目的就是为了给你创造出一个自由选择的条件。这样，你就可以自由地行动，并选择如何独立思考我的存在。这样就不会有来自主人这边的任何压力。
客人：那么，你会如何向我展示你自己呢？
主人：我会慢慢地，逐渐地去做这件事。我的显露的每一个程度被称为"世界"——从最隐藏的程度到最显露的程度。
结束
从这里，我们看到我们的主要目标，就是提升创造者在我们自己的眼中的重要性，也就是，获得对他的伟大性和万能性的信念。我们必须达成这一点，因为这是我们唯一可能逃脱控制我们的个人的利己主义的牢笼进入更高的精神世界的手段。
正如在前面提到的那样，当我们决定走在这条信念的道路，放弃对自我的所有关注的时候，我们可能经历极端的困难。我们在那时会感到与整个世界被隔绝开，好像悬浮在虚无中，没有常识、理性或先前的经验的支持来支撑我们。
它也就好像为了与创造者联结，我们已经抛弃了我们自己的环境、家庭和朋友。当我们缺乏对创造者的信心，当我们无法感觉到他，或他的存在，或他对所有的创造的统治时，这些感觉就会浮现出来。在这些时候，我们能感觉到一种信念的对象的缺失。
然而，一旦我们开始意识到创造者的存在，我们就准备好了完全屈从在他的力量下并闭着眼睛跟从创造者，并总是准备好了使完全在他面前取消我们自己，几乎本能地贬低自己的理智。正是因为这个原因，我们所面临的最重要的问题就是如何感知到创造者的存在。
因此，无论这种疑虑在何时出现，为了创造者的缘故，将我们所有的精力和思想都奉献给创造者是值得的。我们必须立即渴望用我们的存在的每一根纤维抓住创造者。这种对创造者的感觉，被称为"信念"。
如果我们能够使这成为一个重要的目标的话，这一过程就可以被加速。它对我们来说越是重要，我们就可以越快地获得对他的信念，也就是，我们对创造者的意识。
此外，我们分配给对创造者的感知的重要性越大，感知也会越强烈，直到它成为我们的存在的一部分。运气（希伯来语是Mazal）是一种我们无论如何都无法影响到天道（ Providence 上帝的旨意）的一种特别的方式。但它是从上面被决定了的，我们，作为个人，要对尝试改变我们自己的本性负责。在那之后，创造者将在这个方向上评估我们的努力，并最终他会过来改变我们的本性，并将我们提升到我们的世界之上。
因此，在我们作出任何努力之前，我们应该认识到，我们不能指望更高的力量，运气，或其他某种为了我们的利益，来自上面的特殊待遇。相反，我们必须开始充分认识到，如果我们自己不主动采取行动的话，我们将无法达到我们渴望的目标。
然而，一旦我们完成了一个任务，或从事学习，或做出任何其他的努力，我们应该得出以下结论：任何通过我们自己的努力多获得的一切，即使我们没有做出任何努力，也会自然到来，因为结果已经被创造者预先设定好了。因此，如果我们渴望了解真正的天道（Providence）的话，我们··必须在尽早尝试去做任何让我们自己消化这些矛盾的工作。
例如，在早上我们要开始我们的日常学习和工作，将所有创造者的对世界和其中的创造物的神圣的统治的思想抛在一边。我们每个人都必须努力工作，就好像最后的结果只取决于我们似的。
但在一天结束时，在任何情况下，我们都不能让自己想象，我们所取得的一切成就是我们自己努力的结果。我们必须认识到，即使我们整天呆在床上，我们仍然会获得相同的结果，因为那一结果已预先被创造者确定。
因此，一个想要过一种真理的生活的人，一方面，应该服从社会的法律以及按照自己本性和其他人一样生活，但另一方面，他也必须相信创造者对世界的绝对的统治。我们所有的行为都可以划分为好的、中性的或是邪恶的。我们的任务是将我们的中立的行为提升到一个好的水平。
我们可以通过意识到这一点实现这个，甚至就在我们正在操作这些行动的时侯，最终，创造者的意志将统治一切。例如，当我们生病的时候，就在我们意识到一种治疗完全掌握在创造者的手中时，我们应该采纳由一个有资质的医生所开出的处方，并相信医生的技能将帮助我们战胜我们的疾病。但是，当严格按照医生的命令服用了药物之后，我们恢复了健康时，我们必须相信，无论如何我们都会恢复健康，因为它是在创造者的计划当中被预先设定的。
因此，我们必须感谢创造者，而不是感谢医生。以这样一种方式，我们将一个中立的行为转变成了一种精神的行为，而通过对我们所有的中性行为，重复这一过程，我们可以逐渐"精神化"我们所有的思想。
上面给出的例子和解释是很重要的，因为他们实际上可能会成为阻碍我们的精神上升的严重的绊脚石。这个问题有时会升级，因为我们认为我们了解神圣的统治的法则。我们会集中我们的精力，人为地，加强我们在创造者无处不在这一点上的信念，而不是在我们自己身上做出努力。
通常，为了展示我们对创造者的信念，或简单地出于懒惰，我们认为，我们不需要在我们自己身上努力，因为一切都是在创造者的力量的掌控当中。或者，我们也许会闭上我们的眼睛，并依靠盲目的信仰，在同一时间，逃避有关真正的信念这一必不可少的问题。
然而，通过对回答这些问题的逃避，我们剥夺了我们自己的精神进步的可能性。对我们的世界，经文是这样说的，"你应当通过你的眉毛上的汗水，挣得你自己的面包。"然而，一旦我们已经赢得了某些东西时，就很难让我们承认这个结果不是我们自己的努力或能力所获得的，而是出于创造者的工作的结果。
我们必须努力通过我们的眉毛上的汗水来加强我们对创造者的绝对统治的信念。但是为了成长和体验新的精神感觉，我们必须做出努力去理解和接受神圣法则的这种矛盾性——它只是因为我们的盲目性而表现出来的矛盾假象。
只有那时，我们才能确切地知道需要我们的到底是什么，并成长能够体验新的精神的感觉。