当卡巴拉学家谈及精神层面的进化时，他们是在谈论如何攀登精神的阶梯。这就是为什么卡巴拉学家耶胡达·阿斯拉格将其对《光辉之书》的注释的评论作品称为《阶梯》注释「Sulam Commemtary」的原因，而他本人也因为这本伟大的注释而被大家尊称为Baal Ha Sulam (意为“阶梯的主人”)。如果我们往回翻上几页，就会明白“顺梯而上”实际上意味着“回归根源”。这是因为我们已经曾经就在那儿，但现在我们必须靠我们自己去弄明白如何再返回到那儿。
这个根源就是创造和我们之所以被创造的最终目标，这是我们最终所要朝向的终点和生命意义之所在。而为了能够快速、平和地到达那儿，我们却需要一个想要达到目标的伟大的接受的愿望—— 也就是一个Kli（容器）。而这样一种追求精神世界的接受的愿望，只有源自“光”，源自创造者。但为了使它变得足够的强烈，则需要一个适当的环境来来加以强化它。
让我们通过举例把这个道理说得更明白一点：如果我想要一块蛋糕，我首先会在我的头脑中描绘出这个蛋糕的样子，它的外表、颜色、甜味和它在我嘴里溶化的感觉。我脑子里把它考虑得越细，我就越想要它。在卡巴拉中，我们会说“这个蛋糕”用“环绕之光”照射着我。
由此可见，要想达到精神世界，我们就需要建立一个能够让我们渴望获得这种精神快乐的“环绕之光”。我们汇聚的这种“光”越多，我们进步得就会越快。渴求达到精神世界被称为“升起MAN”（MAN 来自希伯来语的Mei Nukvin（阴性之水）, 表示下面的接受者者向上面的给予者请求得到生命之光；或表示一个很深的对改正并接近创造者的接受的愿望）；而要做到这一点的技巧，类似于增强对蛋糕的食欲一样——首先在头脑中描绘它，谈论它，阅读有关它的内容，思考它，竭尽全力地将关注点放在它的上面。然而，增强任何一种接受的愿望的最强有力的手段，就是我们身在其中的社会环境。我们可以利用这种环境增强我们对精神世界的接受的愿望，也就是我们的MAN，并这样加速我们的进步。
我们将在第六章中详细讨论这种环境，就目前而言，让我们先以这种方式来考虑它：如果我周围的每一个人都渴望并谈论着同样的东西，而且如果他们关注的是而且仅是那同一件事的话，那么我必然也会对它产生渴望。
在第二章我们曾提到过，一个Kli（容器）（接受的愿望）的出现会迫使我们的头脑去寻找一个用Ohr (光)来满足这个Kli（容器）的方法。这个Kli（容器）越大，这个“光”就要越大，而光越大，我们就能越快地找到那条正确的道路。
在命名“环绕之光”和“光”这两个名称之时是否存在着什么不同？
“环绕之光”和“光”这两个名称，与同一个光的两个功能有关。不被称为是“环绕之光”的“光”指的是那些我们经验为快乐的“光”。而被称为“环绕之光”的“光”则是指那些建造我们的Kli（容器）的“光”，这个Kli（容器）将是那光最终将要进入的地方（容器，灵魂）。两个其实是同一个光，但当我们经验它为改正和建造我们的Kli（容器）时，我们称之为“环绕之光”。而当我们经验它为纯粹的快乐的时候，我们将它称作“光”。
在我们发展出一个Kli（容器）之前，很自然地是我们将经验不到任何“光”。但是光就在那儿，就像自然一直环绕着我们一样，一直环绕着我们。所以，当我们还不具有一个Kli（容器）的时候，这个“环绕之光”通过增强我们对它的渴望为我们建造我们的Kli（容器）。
我们仍需了解“环绕之光”是如何建造我们的Kli（容器）的，以及为什么它被称为“光”的作为开始的。要了解这一切，我们必须先掌握记录/基因（Reshimot）（精神的记忆，基因）这个概念。
那些精神世界和这个亚当的共同灵魂都以一定的顺序进化而来。对于那些精神世界，进化的顺序依次是Adam Kadmon、Atzilut、Beria、Yetzira和Assiya；而对于这个亚当的共同灵魂，进化过程则以其相对应出现的那类接受的愿望来命名——也就是静止的、植物的、动物的、说话的和精神层面的接受的愿望。
这就像我们不会忘却我们自己的童年一样，而是在我们目前的经验之中借鉴昔日的那些事件，在这个进化过程中已经完成的每一个步骤也都没有遗失，而是被登记在我们的潜意识的“精神记忆”库里。换句话说，在我们自身之内都记载着我们整个精神进化的全部历史：从我们与“创造的思想”是一体的原初开始，一直到今天为止的一切都记忆在我们记忆库里。这样，顺着精神阶梯向上攀登，就意味着我们重新回忆起我们以前曾经历过的那些状态，并且重新揭开那些记忆的面纱。
那些记忆被恰当地称作记录/基因（Reshimot）（记录)，而且每一个Reshimo （记录/基因（Reshimot）的单数形式）都代表着一个特定的精神状态。因为我们的精神进化是按照一个特定的顺序进行的，所以现在这个记录/基因（Reshimot）正按照那同一顺序在我们内部浮现。也就是说，我们未来的状态之所以已经确定下来，是因为我们没有再创造出任何新事物，只是记起了那些已经在我们自身内部发生过的、但尚未被我们意识到的事情。我们能够自行确定的唯一一件事情——将在下一章中详细探讨——就是我们能够多快地攀登精神的阶梯。我们越是努力地去攀登它，这些状态就会变化得越快，我们的精神进步也就越快。
当我们完全经验了一个Reshimo之后，这个Reshimo就完成了，而且它们仿佛像是一条一环扣一环的链子那样，当一个Reshimo结束时，下一个Reshimo便会马上出现。下一个Reshimo在当初创造了当前的这个Reshimo，而从现在开始我们重新攀登精神的阶梯时，则变成了当前的这个Reshimo唤醒了当初创造了它的上一级的Reshimo。这样一来，我们永远也不应该期望在结束我们目前的这个状态时，我们就能够一劳永逸，这是因为当目前的这个状态结束时，它会自动引发出状态序列中的下一个状态，这种情形将一直持续直到我们彻底完成改正自己的整个过程。
当我们试图改变我们自己从利己主义变成利他主义者的时候，我们距离自己的正确状态（改正后的状态）就越来越近，这是由于我们更加迅速地唤醒了我们的记录/基因（Reshimot）。既然那些记录/基因（Reshimot）是一层高过一层的精神状态的记录，它们在我们自身之内制造出的精神感知也越来越接近那些精神世界的感知。
当那种情况发生时，我们便开始模模糊糊地感觉到存在于那种状态中的相互联系、团结与关爱，它们在我们的眼中就像是从遥远的地方发出的微弱的亮光。我们越努力向着它前进，越接近它，它就愈加强烈地照耀着我们。此外，这个“光”变得越强烈，我们对它的渴望也就变得越强烈，因而这个“光”造就了我们的Kli（容器）（对它的渴望）, 也就是激发了我们对更高的精神世界的渴求。
现在我们还可以看到，“环绕之光”这个称谓多么完美地描述了我们感受它的方式。只要我们还没有达到它，我们就将它视为一种外在于我们的，正在用其使人炫目的快乐和幸福来吸引着我们。
每当这个“光”为我们创造出了一个足够大的可以让我们迈向下一个层次的Kli（容器）的时候，下一个新的Reshimo便随之浮现而来，在我们的内心也随即产生出一个新的接受的愿望。我们之所以不知道我们的接受的愿望会发生变化的原因，是因为这种变化是伴随着一个比我们现在所处的这个层次更高一层的Reshimo的出现而同时出现的，即使看上去并不像如此。
所以，就好比上一个Reshimo出现之后，将我们带到了目前的这个状态，而就在此时此刻，一种新的接受的愿望正从一个新的Reshimo中向我们走来。就是这样，我们不断地攀登着精神阶梯。这是一条记录/基因（Reshimot）的螺旋式上升路径，最终将结束于创造的终极目标，也即到达我们灵魂的根源，在那里我们将与创造者等同并完全合一。