Adam ha Rishon，亚当共同的灵魂，也就是创造物, 是这个宇宙间所发生的一切事物的实际根源。它是一旦那些精神世界被完成时产生出现的一个接受的愿望的结构。就像我们在前面讲过的那五个精神世界：Adam Kadmon、Atzilut、Beria、Yetzira及Assiya完成了阶段四的上面部分的发展。然而，这个阶段四的下面部分依然需要继续发展演变。   

也就是说，这个灵魂是由那些不可使用的接受的愿望构成的；也就是由那些在当初产生时，无法为了给予创造者而接受光的接受的愿望组成的。现在，在这个世界、在那些可使用的接受的愿望（世界）的帮助之下，它们必须逐一浮现出来，并相应得到改正。 　

这样一来，就像阶段四的上面部分一样，阶段四的下面部分的接受的愿望也被划分为静止的、植物的、动物的和说话（人类）层面的接受的愿望。Adam ha Rishon这个共同灵魂，按照与那些精神世界相同的阶段并根据四个基本阶段的发展模式演化而来。然而，亚当的接受的愿望是自私的、以自我为中心的，这就是它无法以接受到“光”作为开始的原因。结果，我们，这些亚当共同灵魂的组成部分，就丧失了对那种完整、统一的状态的感知，尽管创造者是在完整、和统一的状态之中创造了我们。

我们必须了解这个精神体系是如何运作的。创造者的接受的愿望是给予；这就是为什么他创造了我们并维系着我们的存在。我们已经讲过，这个“接受的愿望”在本性上是以自我为中心的，它在不断地吸纳；而给予的愿望则有必要是将其关注点朝向这个接受者的。这就是为什么这个“接受的愿望”无法创造；这也是为什么创造者必须是一个给予的愿望，否则它也无法创造的原因。

然而，正是由于创造者想要给予，因此它创造的创造物必定是想要去接受，要不然它将无法给予出去他想要给予的东西。就这样，创造者创造了我们以仅仅有接受的愿望作为开始、除此之外我们一无所有。了解这一点非常重要；在我们之内除了这个“接受的愿望”之外，别无他物，而且也只有这个“接受的愿望”应该留于我们自身之内。因此，如果我们从创造者那儿去接受，整个循环也就完成了。这样的话，创造者高兴，我们也高兴。对吧？

实际上，并不完全如此。如果我们全部所想的就是去接受，那么我们就无法同给予者建立任何联系，因为如果是这样只是接受的话，在我们内在里没有任何东西会使我们转向我们之外去探求我们接受到的东西究竟从何而来的了。这说明尽管我们必须具有这个“接受的愿望”，但我们还必须知道谁是给予者，而要做到这一点，我们也需要有一个给予的愿望。这就是为什么我们拥有阶段一和阶段二的接受的愿望的原因。

这种想要拥有这两种接受的愿望的方式并不意味着去创造一种没有被创造者种植在我们内部的一个新接受的愿望。同时拥有这两种接受的愿望的方式就是我们只需单独去关注我们为给予者会带去什么样的快乐，而不用理会我们自己在这个过程中是否体验到了快乐。这被称为“给予的意图”。它不仅是我们改正的实质，也正是它将我们从利己主义者转变为利他主义者。最终，一旦我们获得了这种品质，我们便能与创造者结合起来，而这正是那些精神世界要教给我们的东西。

直到我们感觉到与创造者连接在一起之前，我们都被视为是亚当共同灵魂的碎片——也就是未经改正的接受的愿望。就在我们有了这种给予的意图的那一刻，我们就得到改正并与创造者、以及与全人类连接起来。当我们所有人都得到改正时，我们将再一次重新上升到我们的根阶段，甚至超越Adam Kadmon世界，达到最原初的创造的思想之处，即被称为Ein Sof的世界(无限的世界)，因为这时我们所得到的满足将是无尽的、永恒的。