为了实现“变得与创造者等同”这一使命，这个创造物首先必须做的是获得一个合适的环境，以便可以在其中它能够演化并最终变得像创造者一样；这种环境就被称为“世界（复数的世界）”。 　

在阶段四，这个创造物被划分为了两大部分：上面的部分和下面的部分。上面的部分构成了世界（复数的世界），而下面的部分则构成创造物，也就是这些世界里的所有事物。粗略地讲，这些世界是由Masach允许光进入阶段四的那些接受的愿望构成的，而创造物则是由Masach不允许光进入阶段四的那些接受的愿望构成的。

我们在本章的前面曾经讲过，接受的愿望的这个四个阶段的演变模式是所有一切存在的事物的基础。因此，所有这些世界也是根据这个相同的演变模式进化而来着。图4的左侧部分就是对这个阶段四所包含的主要内容的详细拆解，显示出它被划分为上面的与下面的部分的情况，上面的部分包含着各个世界，而下面的部分则包含着所有创造物。

图4 这幅图的左边部分详细描述了Malchut的内部结构，显示出它是所有精神世界和这个物质世界的源头。

我们已经知道，唯一构成创造物的就是这个接受快乐与愉悦的接受的愿望。因此，这里说的上面和下面指的并不是位置的高与低，而是指我们对接受的愿望的判断：高或低。换句话说，与下面的接受的愿望相比，上面的接受的愿望就是由我们更欣赏的接受的愿望。在阶段四中，任何可被用于取悦创造者的接受的愿望，都属于上面的部分；而任何无法以这种方式被运用的接受的愿望，则属于下面的部分。 　

因为存在着五个层次的接受的愿望——静止的、植物的、动物的、说话（人类）的和精神的——每个层次的接受的愿望都被进行了分析。那些可使用的接受的愿望形成了世界，而那些（到目前为止）还不可使用的接受的愿望则创造出创造物。

既然如此，让我们更深入地探讨一下这个阶段四及它是如何与Masach相互运作的。毕竟，阶段四指的就是我们，所以假如我们了解到它是如何运作的，我们或许能够学到一些关于我们自己的知识。 　

阶段四，也就是Malchut，并非毫无缘由地从天而降。它是由阶段三进化而来，而阶段三是由阶段二进化而来，一次类推。同样，亚伯拉罕·林肯也并非突然之间就坐到了总统宝座上，他是由一个名叫小艾贝（亚伯拉罕的昵称）的婴儿成长为一个孩子，随后成长为一个青年，再由青年走向成年，只有到了成年之后，功勋卓著的他最终才成为美国总统。然而，前边的那些基础阶段并未消失。没有它们，亚伯拉罕·林肯便不可能成为一位伟大的美国总统。我们之所以看不到此前的那些基础阶段，是因为最发达的层面总是支配并遮蔽了那些不那么发达的层面。然而，这个最后、最高的层面不仅会感觉到那些基础层面在其自身之内的存在，而且与这些其他层面一起运作。

这就是为什么有些时候我们会感觉自己像个孩子似的，尤其当我们的一些不大成熟的方面被触及时，这种感觉会更强烈。道理很简单：就是由于这些地方尚未被成熟的层次所覆盖，而且那些稚嫩之处让我们觉得自己像是一个孤弱无助的孩子。

这种多层次的结构就是最终让我们变成父母的东西。在我们抚养我们的孩子的过程中， 我们将自己现在的阶段和以前的阶段结合起来：我们之所以懂得孩子们所处的境况，是因为我们以前曾有过相似的经历。我们将这些境况同我们在过去的岁月里积累起来的知识与经验联系起来。

我们之所以会以这种方式被塑造，是因为Malchut（我们用这个最通用的名字来称呼它）也完全是以同样的方式被创造出来的。在Malchut中以前经历的每个阶段都存在于它的里面，并帮助维持它现在的结构。

为了变得与创造者尽可能地相像，Malchut剖析了它自身内每个阶段的接受的愿望，并在每一个阶段中将这些接受的愿望划分为可使用的接受的愿望和不可使用的接受的愿望。然而，可使用的接受的愿望将不仅是为了给予创造者而去接受，而且还被用来“帮助”创造者完成它的使命——使Malchut变得与它等同。

我们在前边几页里曾说过，为了履行这个“变得与创造者一模一样”的使命，创造物必须建立一个正确的环境，以发展并变得像创造者那样。那正是这些世界——也就是那些可使用的接受的愿望的作用。它们向那些不可使用的接受的愿望“演示”如何为了给予创造者而去接受；借助这种做法，它们帮助那些不可使用的接受的愿望改正它们自身。

我们可以将这些世界与创造物之间的关系描绘为一群建筑工人，其中有一个建筑工人不知道该做些什么。这些“世界”则通过演示如何做好每项工作来培训这个创造物：如何钻孔，如何使用锤子，如何使用水平仪等。说起精神领域时，“世界” 向创造物显示创造者已经给了它们什么，以及它们怎样才能将之正确地使用起来。渐渐地，创造物也能够开始以这种方式来运用它的接受的愿望，这正说明了我们这个世界中的各种接受的愿望为什么会慢慢地从最微弱到最强烈逐步地浮现出来的原因。

    从我们到目前所掌握的知识来看，我们还是不清楚我们所谈论的这五个世界中，哪个世界是我们的这个世界。其实，它们之中没有一个是我们的这个世界。要时刻牢记：在精神世界中没有“地方”，只有“状态”。世界越高，它所代表的那种状态就越是利他的；我们的这个世界之所以在哪儿都未曾被提到，是因为那些精神世界都是利他的，而我们的这个世界，就像我们一样，都是利己的。因为利己主义与利他主义背道而驰，所以我们的这个世界脱离了所有那些精神世界的体系。这就是为何卡巴拉学家在他们描绘的结构中从未提到它。

　　此外，这些世界实际上并不存在，直到我们通过变得和创造者相等同，将它们创造出来。之所以我们用过去时态来谈及它们，是因为那些从我们的这个世界已经攀登到那些精神世界的卡巴拉学家们是在告诉我们他们在那里所发现的事情。如果我们也想同样发现这些精神世界的话，那么，我们就必须通过成为利他主义者来在我们内部重新创造出这些世界并经验它们。

这些接受的愿望被划分为下列方式被：Adam Kadmon世界是对应静止层面接受的愿望的可使用的部分，而静止层面下面的部分——创造物——则是不可使用的部分的接受的愿望。实际上，在静止层面上，根本没有什么接受的愿望需要去改正，因为这些接受的愿望是不能活动的。这个可使用部分和不可使用部分上的静止层面，是所有随后的事物发生和发展的根源。

下一个Atzilut世界，是对应植物层面接受的愿望的可使用的部分；而植物层面下面的部分，创造物，则对应那些不可使用的部分接受的愿望。Beria世界是对应动物层面的可使用的部分的接受的愿望，而动物层面下面的部分，创造物，则对应那些不可使用的部分接受的愿望。Yetzira世界是对应说话的人类层面的可使用的部分接受的愿望，而说话的层面的不可使用的部分，创造物，则对应下面的部分接受的愿望。最后，Assiya世界是对应精神层面，也就是接受的愿望的最强烈层次的可使用的部分，而精神层面的下面部分，创造物，则对应那些不可使用的部分接受的愿望。

现在你就会明白为什么当我们去改正人类时，其他的所有一切都会同时被改正。既然如此，就让我们谈一谈我们自己，包括发生在我们身上的那些事情。