宇宙万物（创造物或被造物）完全是由一种“接受快乐的接受的愿望”所组成。这种“接受的愿望”的进化可划分为四个阶段，处于最后一个阶段的接受的愿望才被称为“创造物”（图1）。这种接受的愿望演化的模板是存在的万事万物的基础。

插图1：”接受的愿望”演化的五个阶段。向下的箭头指的是创造者的光进入容器，而向上的箭头指

的是创造物想要使创造者高兴的接受的愿望。

图1描述了这个创造物的形成过程和其组成。如果我们将这个形成过程用一个故事来表达的话，将会有助于我们记住这些图形所描述的是情绪和精神的状态，而不是指任何地点或任何物质实体。

在任何事物被创造出来之前，它必须先被思想出来、规划出来。在这个例子中，我们所谈论的是创造和引发创造的思想。我们将其称为“创造的思想”。

在第一章中，我们提到，在过去，人们对自然的恐惧促使他们寻找自然为他们自己也为全人类规划的创造蓝图是什么。在经过他们的不断探索之后，他们发现自然对他们的规划或蓝图就是想让他们得到快乐。但这里所提指的快乐并不是在这个世界所能感到的那种快乐。自然 (我们已经讲过，它是一个可与“创造者”这一术语进行互换的词语)想让我们获得一种非常特殊的快乐——即从使我们变得与自然本身、与创造者完全等同的状态中获得快乐。

因此，如果你认真观看插图1，你将明白创造的思想实际上是一种给一切创造物带去快乐（在卡巴拉叫做“光”）的接受的愿望。这也是创造的根源，我们全部都是从这个思想起源的。

卡巴拉学家用Kli（容器）(容器)这个术语来描述这个获得快乐（即“光”）的接受的愿望。现在我们就能明白他们为什么将其智慧称为“卡巴拉的智慧”(即接受的智慧，在希伯来语中，卡巴拉就是接受的意思)。

之所以他们将这种快乐称为“光”是有其充足的理由的。当这个Kli（容器） — 创造物、人，感知到创造者的时候，他经历了一种经验，这种经验就像一种伟大的智慧逐渐被一个人知晓的过程，这也就好像某种东西（光）降临到我身上，现在我已经能够看到“光”一样。当我们遇到这种情形时，我们就能够认识到无论智慧以何种形式显现，它却一直就在那儿，只是我们用肉眼看不见它而已。这就好像漆黑的深夜转化为光亮的白天，不可见的一切变得可见一样。而且正是由于这种“光”带来了对这种“光”本身的知识，卡巴拉学家才将其称为“智慧之光”，并且还将获得它的手段称为“卡巴拉智慧”（接受的智慧）。

接受的愿望演化的四个基本阶段

让我们回过头来接着讲述我们的故事。为了将这个给予快乐的思想付诸实践，创造者特别设计了一种渴望通过变得与创造者等同而获得快乐的创造物。如果你是父母的话，你就会对此深有体会。还有比下面这句话能让一位自豪的父亲感到最温暖的话吗：“你的儿子简直像极了你!” ？  

正如我们刚刚已经说过的那样，这个给予创造物快乐的创造的思想是创造的根源。出于这个原因，这个创造的思想就被称为“根阶段”或“零阶段”，而这个接受这种快乐的接受的愿望则被命名为“阶段一”。

   请注意，既然现在“阶段零”是用向下的箭头表示。每逢看到一个向下指的箭头，它就意味着光从创造者指向创造物。但这句话反过来说并不正确：一个方向向上的箭头，并不意味着创造物将光给了创造者。而是指的是创造物想要将光还给创造者。而当出现两个上下指向相对方向的箭头时，表明发生了什么情况呢？请继续阅读，不久你就会发现它的意义。

卡巴拉学家还将创造者称为“给予的愿望”，而将创造物称为“接受快乐的接受的愿望”，或者简单称作“接受的愿望”。稍后，我们将探讨我们对创造者的感知，但在这一点上需要强调的一点是：卡巴拉学家给我们所讲述的一切一定是他们本身已经感知到的东西。他们并不是在告诉我们，创造者有一种“给予的愿望”；他们告诉我们的是，他们能感知到的创造者有一种有着“给予的愿望”的创造者，因此他们将他称为“给予的愿望”。而且，正因为他们在他们自己身上发现了一种接受创造者想赐予的快乐的接受的愿望，所以他们将自己称为“接受的愿望”。

由此可见，这个“接受的愿望”就是最初的创造物，是每一个单个创造物的根源。当创造物——这个“接受的愿望”……感觉到来自一个给予者的快乐时，它会感觉到真正的快乐存在于给予，而非接受当中。因此，这个“接受的愿望”也开始想要给予（注意从第二个Kli（容器）—图中的杯子——向上的箭头）。这是一个完全崭新的阶段——阶段二。

让我们检验一下是什么使得这个阶段变成了一个全新的阶段。如果我们看一看这个Kli（容器）本身，就会发现它在全部的四个基本阶段中并没有发生什么变化。这意味着这个接受的愿望依然像以前那样活跃。因为这个“接受的愿望”是在“创造的思想”中就被设计好的，因此它是永恒的，永远无法被改变的。

然而，在阶段二中，这个接受的愿望却想从给予的行为中而非从接受中获得快乐，这就使得它产生了一个根本的变化。这种巨大的差异表现在这个阶段二的接受的愿望需要有另外一个它可以给予的对象去实施给予的行为。换句话说，阶段二必须与它自身之外的某个对象有着积极的联系。

这个迫使我们给予而不管我们被创造的根本接受的愿望是接受的阶段二的接受的愿望，正是使得生命成为可能的力量。没有它的话，父母们就不会去呵护他们自己的孩子，社会生活也不可能存在。例如，如果我拥有一家餐馆，我的接受的愿望是赚钱，但底线就是我要给同我没有任何长期利益关系的陌生人提供餐饮服务。对银行家、（甚至于纽约的）出租司机及其他任何人来说，道理也都一样。 　

现在，我们就能够明白为什么即使像阶段一所表达的那样，这个接受的愿望是宇宙万物发生发展的一切动机的基础，自然的法则却是一种利他与给予的法则，而不是利己与接受的法则。从这个微小的创造物开始同时拥有这两种接受的愿望之时起，既有一种接受的愿望，又同时有一种给予的愿望这一刻开始，所有事物的发生和发展都将源于这两个阶段的接受的愿望之间的“相互关系”的发展演化。

正如我们刚才所演示的，这个在阶段二中产生的给予的愿望迫使它去沟通，去寻找一个需要接受的对象。因此，阶段二现在开始检验它到底能给予创造者什么。毕竟，除了创造者之外，还有谁他可以给予呢？ 　

但是，当这个阶段二的接受的愿望真的试图给予时，它却发现创造者全部想要的就是给予。创造者根本没有任何接受的愿望。除此之外，创造物又能给予创造者什么呢？ 　

而且，阶段二发现：在他的本质核心之所在，在阶段一，他真正的接受的愿望就是去接受。这个阶段二发现它的本质就是一种去接受快乐的接受的愿望，在它之中根本找不到一丁点儿真正的给予的愿望。但是，这里蕴含着这整个创造的高峰，由于创造者想的只是给予，这个创造物的接受正好就是创造物本身能够给予创造者的一切。

这句话听起来可能会令人有些困惑，然而如果你考虑一下一个母亲从哺育自己的婴儿的过程中所获得的那种快乐，你就会意识到婴儿就是借助“想吃”这样一个简单的接受的愿望给它的母亲带去了无比的满足。 　

因此，在阶段三中，这个接受的愿望选择去接受，而这么做的结果就使得他给予了根阶段，也就是创造者，现在，我们就形成了一个完整的循环环路——在这里两个玩家给予和接受的双方都成就了给予者的角色：阶段零，即创造者，给予了创造物，也就是阶段一，进而，创造物则在历经了阶段一、阶段二和阶段三之后，通过“从创造者那儿接受”的方式给予了创造者。

在图1中，阶段三的向下的箭头表明它的行为虽然是就像阶段一那样的接受；然而，向上的箭头却表明它接受的意图是给予，就像阶段二表现的那样。而且，在强调一下，这两种行为都使用了同阶段一及阶段二表现的同样的接受的愿望，这一点没有丝毫改变。

正如我们前面已经看到的那样，我们的利己主义的意图，是制造出我们在这个世界上看到的所有问题的根源。在这里，在创造的根源之处，意图要比行为本身要重要的多。耶胡达·阿斯拉格曾形象地比喻说，实际上，阶段三是接受者的成分10%和给予者的成分占90%。

现在，似乎已经建立起了一个完美的创造循环，在这个循环中，创造者已成功地将这个创造物所造成了和他等同的一个给予者。除此之外，这个创造物也享受着给予，因而将快乐还给了创造者。但是，这样创造的思想就完全实现了吗？ 　

当然，并不尽然。这个接受的行为（在阶段一中表现的）及了解到“创造者的唯一接受的愿望就是给予”（阶段二的感悟），使得这个创造物渴望处于一个同样的状态，这是在阶段三里发生的状况。但是，成为一个给予者并不意味着这个创造物自然而然就处于了与创造者同样的状态，并进而完成了创造的思想。

要达到与创造者相等同的状态，意味着这个创造物不但要成为一位给予者，而且还要获得与真正的给予者一样的思想——也就创造的思想。只有在这样一种状态中，创造物才能懂得为何要进行这个“创造者—创造物”的创造循环，也才能够了解创造者如何创造了这个创造物。

显然，这个想要去了解创造的思想的接受的愿望的产生，标志着一个全新的阶段的开始。我们唯一可以用来做比较的比喻是一个渴望长得既像其父母一样强壮、又想和其父母一样聪明的孩子。我们本能地认识到，这只有在这个孩子在经历了他父母的经历，也就是当他在长大后做了父母的时候，才有可能。这就是为什么家长们常常对自己的孩子们说：“等到你也有了自己的孩子的时后，你就什么都明白了。”

在卡巴拉中，了解创造的思想——最深层次的领悟和理解——被称为“达成”（Attainment），而这正是这个接受的愿望在创造的最后阶段——也就是阶段四中所渴求的。

想要获得创造的思想—也即了解宇宙被创造的秘密，是宇宙万物创造过程中最强大的力量，它站在整个进化的背后支撑并驱动了了整个的进化过程。无论我们是否意识到它，我们都在寻求的终极知识，就是了解创造者为何做了它所做的这一切。正是这个同样的动力，促使了那些卡巴拉学家们在数千年前去发现这个创造的秘密。我们一天没有真正了解到这个秘密，我们就一天都不会安宁。

   在卡巴拉智慧当中，最常见的一个术语是：Sefirot. 这个词来源于希伯来语的：Sapir （Sapphire蓝宝石）并且每一个Sefira（Sefirot的单数形式）都有着它自己对应的光。同样，这四个阶段的每一个都以一个过多个Sefira命名。阶段0叫做Keter，阶段1叫做Hochma，阶段2叫做Bina，阶段3叫做Zeir Anpin，而阶段4则被称作Malchut。

   实际上，存在着10个Sefirot，因为Zeir Anpin是由6个Sefira组成的：Hesed，Gevura， Tifferet，Netzah，Hod 以及Yesod。因此，完整的10个Sefirot分别是Keter，Hochma，Bina，Hesed，Gevura，Tifferet，Netzah，Hod，Yesod以及Malchut