摘录自资料来源

世界卡巴拉大会 - 与“除祂之外，没有其他”相连 - 2025年5月
第三课：如果我不为自己，谁会为我？

摘录自资料来源

1. 巴·哈苏拉姆，第16封信

我已经以巴·舍姆·托夫的名义说过，在履行诫命之前，一个人绝不能考虑个人的天道。相反，一个人应说：“如果我不为自己，谁会为我？”但是在事后，一个人必须重新审视并相信，我履行诫命并非凭“我的力量与手掌的能力”，而是全然出于创造者的权能——也就是祂早已如此预定于我，故我必须如此行。

世俗的事务的情况亦是如此，因为精神与物质是平等的。因此，一个人在外出谋生前，他应将思绪从个人的天道中抽离，并说：“如果我不为自己，谁会为我？”他应像他人一样，运用世俗手段谋生。

但到了晚上，当他带着收入回到家中时，他绝不能认为这是他自己创新获得了这些收入。即使他整天待在家中的地窖里，他也同样会得到这些报酬，因为创造者早已如此为他预定好，因此必须如此。

尽管事情在表面上看起来相反，且不合常理，但一个人必须相信，这是创造者在祂的托拉中为他所预定的，正如作者和书籍所记载的那样。

这就是HaVaYaH （耶和华）Elokim（上帝）统一的含义。HaVaYaH（耶和华）意味着私人的 天道，在其中创造者是一切，祂不需要物质房屋的居民来帮助祂。Elokim（上帝）在Gematria（希伯来数字值）中是HaTeva［自然］，一个人在其中按照创造者赋予物质天地系统的自然本性行事，并按照这些自然本性行动，如同其他物质存在一样。然而，他同时相信HaVaYaH（耶和华），即个人的天道。

通过这样，他将两者结合为一，这样“他们（HaVaYaH （耶和华）Elokim（上帝））在他的手中成为一”。以此方式，他为创造者带来极大喜悦，并为所有世界带来光明。

这就是三个甄别——诫命、罪过（违背）和许可的含义。“诫命”是Kedusha（神圣）的领域，“罪过（违背）”是“另一边”（Sitra Achra）的领域，而“许可”，既不是诫命也不是罪过，是Kedusha（神圣）与“另一边”（Sitra Achra）相互斗争的领域。

当一个人做“许可”的事情却不将其奉献给Kedusha（神圣）时，整个地方便落入邪恶之领域。而当一个人变得强大，并通过做“许可”的事情尽可能地实现两者统一时，他便将“许可”重新归还给Kedusha（神圣）（诫命）。

2. 巴·哈苏拉姆，《我听到的》，第217篇，“如果我不为自己，谁会为我？”

“如果我不是为自己，谁会为我？当我为自己时，我又是什么？”这是一个内在的矛盾。关键在于，一个人应该以“如果我不是为自己，谁会为我”的方式做所有事情，因为没有人能拯救他，但“要用你的口，用你的心去做”，也就是说，要分辨奖惩。然而，对自己而言，在私下里，应该明白“当我为自己时，我是什么？”这意味着一切都在个人的天道之中，无人能为。

如果你说，如果一切都在个人的天道之中，为什么还要以“如果我不为自己，谁会为我”的形式工作？然而，通过以“如果我不为自己，谁会为我”的形式工作，一个人会获得个人的天道，也就是说，他会得到它。因此，一切都遵循改正（修复）的道路，而“创造者的子女”所代表的额外恩典的分配，除非先以“如果我不为自己，谁会为我”的形式工作，否则不会显现。

3. 拉巴什，第19篇文章（1990），“为什么《托拉》在工作中被称为'中线'？- 2”

一个人应当相信“除祂之外，没有其他”，即创造者做一切事。换言之，正如巴·哈苏拉姆所言，在每项行动之前，一个人应当说自己仅被赋予选择权，因为“如果我不为自己，谁会为我？”因此，一切取决于个人的选择。然而，事后应当说一切皆为个人的天道，一个人自身并未做任何事。

4. 拉巴什，第6篇文章（1991），“工作中，’亚伯拉罕的牧羊人和罗得的牧羊人'是什么意思？”

“这不是你们能完成的工作。”这意味着这不是一个人的能力范围能达成的事情，而是如经文所写：“耶和华必为我成就。” 这意味着，获得给予的愿望并非人类的能力范围。

然而，这里有两点需要注意:1） 一个人必须说：“如果我不为自己，谁会为我？”因此，他不应因尚未获得给予的愿望而感到惊慌，尽管在他看来，他已经付出了巨大的努力。然而，他应当相信，创造者正在等待他揭示他必须做的事。2） 之后，创造者将为他完成，这意味着那时他将立即获得他所渴望的，正如经文所记：“耶和华的拯救如闪电般迅速。”

5. 拉巴什，第18篇文章（1986年），“谁使祈祷生效”

一个人不可说：“我在等待创造者从上头给予我觉醒，然后我才能从事圣洁的工作。” 巴·哈苏拉姆说，关于未来，一个人必须相信奖赏与惩罚，也就是说，他必须说（《先父们的道德准则》第一章）：“如果我不是为我自己，那么我为谁？当我为自己时，我又是什么？如果不是现在，那么何时？”

因此，一个人不能再等片刻。相反，他应该说：“如果不是现在，那是什么时候？”他不能等待更好的时机，说“那时我将起来做圣洁的工作”。而是正如我们的先贤所说（《先父们的道德准则》第二章）：“不要说'等我有时间再学习'，恐怕你将没有时间。”

6. 拉巴什，第659篇文章 “什么是托拉和工作？”

就创造者而言，我们可以谈论托拉，因为工作专门指创造物的。

工作仅适用于创造物。因此，当我们谈论工作时，意味着我们学习应该做什么。在这种状态下，一个人应该说：“如果我不是为自己，那谁会为我？”

随后，我们应将托拉的品质延伸至这工作，视其为创造者所为。即，我们必须延伸对个人的天道 的甄别，不可说：“我的力量与双手的威力使我获得这些财富。”这就是托拉被称为“创造者的名字”之意，意思是创造者做了，正在做，将会做一切事。

7. 拉巴什，第845篇文章，“无人能与耶和华相比”

一个人所感受到的所有Kedusha（神圣）都来自创造者。这就是为什么说没有Kedusha（神圣），也就是说，世界上没有Kedusha（神圣）是一个人可以自己获得的。实际上，一切都来自创造者。这就是为什么经文写道：“无人能与耶和华相比”，‘没有岩石能与我们的上帝相比’。

众所周知，Kelim（容器）被称为Elokim（上帝）的名字，而光被称为HaVaYaH（耶和华）的名字。经文写道：“没有岩石能与我们的上帝相比”，这是指当一个人看到自己拥有给予的容器时。这被视为为他创造了新事物，称为“磐石”，意即在他原有接受的容器之处，被描绘出了给予的容器。切勿以为自己以任何方式协助创造者而获得给予的容器。一切皆来自上天。

巴·哈苏拉姆说，在工作之前，必须说：“如果我不是为自己，谁会为我？”工作之后，他应该相信个人的天道，即创造者做一切事情。这就是那里所写的意思：“创造者在画中画一幅画。”我们应该解释说，在Kelim（容器），也就是接受的形式中，祂将在那里画出给予的形式。

8. 巴·哈苏拉姆，《我听到的》，第5篇文章，“利什马是来自上面的觉醒，为何我们需要来自下面的觉醒？”

一个人必须在世界上做一切可能的事情，以达到“为了创造者”的目的。然后，他可以从心底祈祷，创造者就会听到他的祈祷。

然而，一个人必须明白，在努力实现“利什马”时，一个人必须主动承担起完全为了给予而工作的责任，完全地，即只给予而不接受任何东西。只有这样，一个人才能开始看到器官并不认同这种观点。

由此，一个人可以清楚地意识到，他别无选择，只能向创造者倾诉内心，请求创造者帮助他，使身体愿意无条件地服从创造者。