第933篇文章——关于出埃及

拉巴什

我们的圣贤说，出埃及的故事应该以问答的方式来讲述。没有人问他的人就问自己"有什么不同"等等。

我们应该诠释这一点。"故事"来自"诸天述说"这个词。出埃及意味着从Klipot[外壳]和Sitra Achra[另一边]里得到解放和救赎，也就是唤起救赎的根源并延伸它。这件事被视为"诸天述说"，意思是当一个人把自己从任何世俗的东西里抽离出来，他就能够述说创造者的赞美。

然而，为了让一个人升到天堂，他的精神工作是以问答的方式进行的。这就是儿子们问问题的意义——因为"Banim[儿子们]"意味着"Havanah[理解]"和理智，他们问他问题。

没有儿子的人——他的思想和理智没有问题，因为他在理智和品质上是纯洁的——必须自己唤起这些问题，正如Baal HaSulam[巴·苏拉姆]对我们圣贤的话的诠释："我唤醒黎明，而不是黎明唤醒我。"

"今夜与其他所有夜晚有什么不同？"

"夜晚"意味着身体，被视为"缺乏"和"黑暗"。"白天"意味着灵魂，它照耀身体。那时，他问："他的身体与世界各民族其他人的身体有什么不同？""因为在所有其他夜晚"，身体想吃什么就吃什么，没有任何审视。相反，无论他们的心渴望什么，他们都说对自己有利。但今夜，我的身体在思想和欲望上都受到了限制。

解释是："我们曾经是奴隶……祂拯救了我们。"也就是说，正是通过这些限制，我们才能够从流放里走出来。正是通过看到每次的变化、上升和下降，通过挣扎，祈祷的地方才会被唤醒。那时，"以色列人因劳苦就哀声叹气，他们的哀声达到上帝那里"这句话就应验了。如果流放被完全揭示出来，那么救赎就开始了。

这向我们展示了当时在埃及发生的流放和救赎的次序，这也是我们必须延伸到Gmar HaTikun[最终改正]结束的次序。