821.我们应该做，我们应该听-2

经文这样写着，“而摩西这个人很谦卑。”谦卑意味着降低自己，当一个人在另一个人面前取消他自己时。这到不一定是外在的取消，而是内在的取消。“外在的”是指在外面能够看到的东西，也就是被揭示的东西，当一个人不考虑任何有关他自己的东西的时候，而是将他的朋友看成是一个比他自己更重要的程度。这是通过他在他的朋友面前表现的行为而表现出来的。

而这里也存在着内在性，被称为“隐藏的”。这些就是那些也必须在他的朋友面前取消的思想和头脑。这就是经文“我的灵魂在所有面前将像尘埃一样。”所表达的含义。问题是，“一个明智的和理性的人怎么能说，就在他知道并感觉他自己处在一个比他的朋友高一百倍的程度的时候，他的理智能够在每个人和所有人面前取消呢？

然而，存在着一个称为“部分”的甄别，和一个被称为“整体”的甄别。整体大于部分，而一个人必须通过成为整体的一部分，在每一个和所有部分之前取消自己。换句话说，就一个个体而言，整个以色列不是那么重要，但相对于那个整体而言，从整体的角度来看，每个人都非常重要。

一个人必须在集体的需要之前取消他自己的需要。因为一个人必须在创造者面前取消他的理智和他的思想，他必须使他自己在外面习惯这样。这就是所谓的“去做”，也就是被称作，“我们应当做。”而所有那些取消将使得他能够在创造者面前取消他自己的理智和想法。

因此，事实证明，一个拥有更多知识的人，在创造者面前有着更多取消自己的工作。但是一个傻瓜却不需要取消他的理智，因为他没有理智。因此，理智的唯一优点就是获得了某种要去取消的东西，而这就是为什么一个人应该渴望知识的唯一的理由。而一个没有对此准备好的人，让他没有任何知识会更好。

这被称为“他的智慧胜过他的行动”，意思是说，他过于固执己见，以至于无法取消自己，因为取消自己需要“做（行动）”而非“听”。“听”意味着理解，“行动”只是力量，没有理智掺杂其中。这就是“我们将做，我们将听”，意思是说，如果他拥有“行动”的力量，那么他就能获得“听见”，因为他的基础是信念而非理智。