588.更高者的Malchut成为下面接受者的Keter
在经文当中，有几处解释说，更高者的Malchut对下面接受者来说是Keter。我们应该问，既然Malchut被称为 "接受的容器"，下面接受者接受的东西，被认为是我们达成的 "我"，而Keter被称为Ein Sof（无限），甚至，Assiya世界的Keter也被称为Ein Sof（无限），那么，怎么能说被称为Kli[容器]的Malchut会被称为Ein Sof（无限）呢？
根据在那里的解释，Keter被称为Ein Sof（无限）是指给予者，因为在给予者那里，没有我们可以谈论的名字或不同。我们所谈论的一切都是Ein Sof（无限）所启示的东西，而启示的任何变化都取决于达成祂的下面接受者的能力。
因此，他说，Assiya世界的给予者也叫做Ein Sof（无限），因为Ein Sof（无限）被称为 “创造的思想"，指的是祂想对
因为这一原因，凡是给予下面接受者的东西，都是根据接受者（也就是达成者）的力量而给予的。但在达成之中，又有变化。由于这个原因，每次根据下面接受者如何达成祂的情况（程度），给予者被赋予不同的名字。他（下面接受者）根据自己的达成，给给予者起名字。
以物质世界的名字，我们称祂为 "治病的人"、"被囚禁者的解脱者"、"使盲人看见的人 “等。同样，在精神的给予中，当我们从给予者那里接受到Assiya时，他也以Assiya的名字来称呼祂。
当我们说更高者的Malchut成为下面接受者的Keter时，这是在更高者的Malchut使下面接受者从更高者那里接受的意义上表达的。
这意味着，正如经文所说的那样，从更高者留下的Reshimot（记录）导致下面接受者想要达成祂。换句话说，更高者的Malchut导致下面接受者需要从Ein Sof（无限）接受丰富。同样，在更高者和下面接受者之间的联系也是指更高者所缺乏的需要和下面接受者所缺乏的需要之间存在的媒介。
然而，对给予者来说，当下面接受者导致Ein Sof（无限）的品质诞生时，但更高者的Malchut使下面接受者有从更高者那里接受的需要，在那时，Ein Sof（无限）的品质在下面接受者身上诞生，也就是说，在那时，下面接受者扩展了Ein Sof（无限）的品质，意味着一个给予者的品质。
这正如《光辉之书（Zohar）》在《BeHukotai》中所解释的："'而做它们'，不要念Otam[它们]，而要念Attem[你]"，好像是你做了它们一样。他在《Sulam》[《光辉之书（Zohar）》的阶梯注释]中解释说，通过下面接受者需要创造者来填充他们，下面接受者通过从更高者那里接受丰富而达成给予者。但如果下面接受者没有从给予者那里接受任何东西的话，他怎么知道有一个给予者存在呢？这就是所谓的 "通过祢的行为，我们认识祢"。