第十四章

解释了Adam Kadmon（אדם קדמון）和ABYA（אבי"ע）五个世界的内在性(Pnimiut）和外在性(Hitzoniut/חיצוניות），以及在每一个单一的世界（Olam/עולם）的每一个25个程度上怎么都有内在性(Pnimiut）和外在性(Hitzoniut/חיצוניות）的问题。它也划分了每个世界（Olam）的程度。包含10个问题：

1. Assiya世界（עולם עשייה）的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是Nefashot和Ofanim。
2. 总体的Nefesh（נפש）的NRNHY延展自Assiya（עשייה）的五个Partzufim：AA，AVI和ZON。
3. Assiya（עשייה）的五个Partzufim的每一个Partzuf 都由NRNHY构成。然而，在AA的NRNHY中它们都是Yechida（יחידה），在Aba的NRNHY中它们都是Haya（חיה），而在Ima的NRNHY中，它们都是Neshama（נשמה）。在ZA中，它们都是Ruach（רוח），而在女/阴性（Nukva（נוקבא））中，它们都是Nefashot，并且是Assiya世界的Malchut的程度。
4. 总体上，在Assiya世界（ עולם עשייה）中的整个光被看作是Nefesh（נפש）之光，而在个体上，它包含Nefesh（נפש）的NRNHY。它们的每一个都包含NRNHY，它们一起是25个程度。
5. Yetzira(יצירה)的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分别是Ruchin和Malaachim（天使）。它们每一个包含AA，AVI和ZON五个Partzufim 。每个Partzuf 包含NRNHY五个程度，意思是二十五个程度，并且它们都只是Ruach之光（רוח），也就是世界的ZA的程度。
6. Beria（בריאה）的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分别是灵魂（Neshamot）和Kisse（椅子/王座），在其中存在的神圣的Ruchin（精神）。它们每一个都包含25个程度，并且它们都只是Neshama（נשמה）之光，以及是世界的Bina（בינה）的程度。
7. Atzilut（אצילות）的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本质（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。它们的每一个都包含25个程度，并且它们都是Haya（חיה）之光（חיה）和世界的Hochma（חכמה）的程度。
8. AK的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本质（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。它们每一个包含25个程度，并且它们都是Yechida（יחידה）之光（יחידה）和世界的Keter的程度。
9. 在每个世界（Olam/עולם）中的NRNHY都是Pnimiut，而穿着它们的那些容器（Kelim）是外在性（Hitzoniut/חיצוניות）
10. 所有的世界都是源自无限（Ein Sof）的一个单一的Partzuf ：AK是它们中的Keter，Atzilut（אצילות）世界是其Hochma，而Beria（בריאה）是其Bina（בינה）。Yetzira(יצירה)是其ZA，而Assiya（עשייה）是其Malchut。在所有它们当中的光是其内在性(Pnimiut），而在所有它们当中的那些容器（Kelim）是其外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。在所有它们的内在，存在的是光无限（Ein Sof），与其对应的一切是外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。

Assiya世界（עולם עשייה）的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分别是灵魂（Nefashot）和轮子（Ofanim）。

1

在所有的世界里，都存在有内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）（1）。在Assiya（עשייה）世界，它们的外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是轮子（Ofanim）（2），而其内在性(Pnimiut）是灵魂（Nefashot）。 然而，这些灵魂（Nefashot）是在总体上的情况（3）。

内在之光

1. Ohr在这里指的是内在性(Pnimiut），而Kli被称为外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。关于内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות），应该始终根据它们的相关背景来理解它们。

2. Assiya世界（עולם עשייה）的容器（Kelim）被称为轮子（Ofanim（אופנים））， Assiya世界（עולם עשייה）的光（Orot האורות）被称为Nefesh（נפש）。

3.意思是与“总体的”十个Sefirot有关，它是五个世界AK和ABYA（אבי"ע），对应于KHB，ZA和Malchut，在其中穿着着Yechida（יחידה），Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח精神）和Nefesh（נפש）。因此，相应地，所有的Assiya（עשייה）的光（Orot האורות） 都被看作是Malchut和Nefesh（נפש），尽管与Assiya世界（עולם עשייה）本身的具体的内在价值相比较，它有整个的NRNHY，就像他将在接下来解释的那样。

 总体的Nefesh（נפש）的NRNHY从Assiya（עשייה）世界的AA，AVI和ZON 五个Partzufim 中延展出来

2

然而，这个Nefesh（נפש）被划分为NRNHY五个程度。 这五个程度在Assiya（עשייה）的五个Partzufim中，它们在总体上都是世界的Nefesh（נפש）。

Assiya（עשייה）的五个Partzufim的每一个Partzuf 都由NRNHY构成。然而，在AA的NRNHY 中它们都是Yechida（יחידה），在Aba的NRNHY中它们都是Haya（חיה），而在 Ima的NRNHY中，它们都是Neshama（נשמה）。在ZA中，它们都是Ruach（רוח），而在女/阴性（Nukva（נוקבא））中，它们都是Nefashot，并且是Assiya世界的Malchut的程度。

3

此外，在它们当中的每个Partzuf 都包含上述NRNHY五个程度。然而，由于这五个程度都属于AA，它们在Assiya（עשייה）中都被称为Yechida（יחידה）。 在Abba中的这五个程度被称为Assiya（עשייה）的Haya（חיה），而Ima的这五个程度 都被称为Neshama（נשמה）。ZA的这五个程度被称为Ruach（רוח精神），而Nukva（נוקבא女性）的这五个程度被称为Nefesh（נפש）。

总体上，在Assiya世界（ עולם עשייה）中的整个光被看作是Nefesh（נפש）之光，而在个体上，它包含Nefesh（נפש）的NRNHY。它们的每一个都包含NRNHY，这样，它们一起是25个程度。

4

事实证明，个体上，它们是二十五个程度（4），但在总体上，它们不超过五个程度，也就是五个Partzufim。然而，当它们根据ABYA（אבי”ע）四个世界被相应安排其价值时，它们在它们的总体的价值上，只是Nefesh（נפש）的程度（Behinat）。

内在之光

4. 解释它们是二十五个个体的程度：意思是五个Partzufim。 每个和所有的Partzuf 都包含NRNHY。 要知道的是，这些二十五个程度在每一个世界（Olam/עולם）中都是强制性的，因为那一程度的发散物就是那一特定的世界（Olam）的程度，就像它在内在观察（Histaklut Pnimit）中描写的那样。 因此，有必要在Adam Kadmon世界（ עולם  אדם קדמון）中也甄别出五个Partzufim，在那里存在着一个程度位于另一个程度下面的十个SefirotKHB ZA Nukva（נוקבא），在那里那一特定的Partzuf 的NRNHY  （פרצוף）穿着着。

你还应该在这里甄别出两种类型的十个Sefirot：第一种是KHB ZA和Malchut十个Sefirot，它们的程度是相同的。 这意味着它们从一个单一的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））中浮现出来，意思是来自一个单一的程度（Behina）。 第二种是在程度上一个位于另一个之下的十个SefirotKHB ZON，意思是通过五个撞击交配的连接（Zivugim de Hakaa）（撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））的复数形式）逐渐浮现出来的，因为屏幕（Masach/מסך  ）的净化（Hizdakchut/הזדככות）的原因，正如上面关于五个世界AK和ABYA（אבי"ע）发散出来的情况那样。

要知道，在Ari的话当中，这些强制性的二十五个程度只与在程度上一个位于另一个之下的十个Sefirot有关。而位于同等程度的那十个Sefirot仅被认为是一个单一的Sefira，根据其中最高的光而命名（见第9章，第3项）。

Yetzira(יצירה)的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分别是精神（Ruchin）和Malaachim（天使）。它们的每一个都包含AA，AVI和ZON五个Partzufim 。每个Partzuf 包含NRNHY五个程度，意思是二十五个程度，并且它们都只是精神（Ruach（רוח））之光，也就是世界的ZA的程度。

5

同样地，在Yetzira世界 （עולם יצירה）中，也存在内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）两个程度。内在性(Pnimiut）是精神（Ruchin），而外在性（Hitzonit）是天使（Mala’achim）。

它们的每一个都有AA，Abba，Ima，ZA和Nukva（נוקבא）五个Partzufim。每个Partzuf 再被划分为五个程度，它们就是在Yetzira（יצירה）中被找到的NRNHY五个程度。 这些都类似地被划分为五个内在的程度和五个总体的程度。与所有世界的价值相比，所有这些都只是Ruach（רוח精神）的程度（Behinat） 和ZA的程度（Behinat）。

Beria（בריאה）的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）分别是灵魂（Neshamot）和Kisse（椅子/王座），在其中存在的神圣的Ruchin（精神）。它们每一个都包含25个程度，并且它们都只是灵魂（Neshama（נשמה））之光，以及是世界的Bina（בינה）的程度。

 6

同样，Beria（בריאה）也有内在部分（Pnimiut）和外在部分（Hitzoniut）两个程度。内在部分（Pnimiut）是灵魂（Neshamot），外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是圣洁的精神（Ruchin）存在于那里的王座/椅子（Kisseכסא ）。 反过来，它们的每一个都被划分为二十五个内在的程度和五个总体的程度，它们都被称为灵魂（Neshama（נשמה））和Bina（בינה），与那一世界的价值相比。

Atzilut（אצילות）的内在性(Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本质（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。它们的每一个都包含25个程度，并且它们都是Haya（חיה）之光（חיה）和世界的Hochma（חכמה）的程度。

7

 同样类似地，Atzilut（אצילות）有内在部分（Pnimiut）和外在部分（Hitzoniut）两个程度，内在性（Pnimiut）是光（Orot）和其本质（Atzmut（עצמות）），而外在部分（Hitzoniut）则是容器（Kelim）。 每个程度（Behina）划分为二十五个内在的程度，与世界的价值相比，它们分别是Haya（חיה）和Hochma。

AK的内在性（Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות）是光的本质（Atzmut/עצמות）和容器（Kelim）。 每个程度（Behina）都包含二十五个程度，它们都是Yechida（יחידה）之光（יחידה）和世界的Keter的程度。

8

同样地，在Adam Kadmon（אדם קדמון）中存在有两个程度：内在性（Pnimiut）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות），内在性（Pnimiut）是它内在的本质（Atzmut/עצמות），而外在部分（Hitzoniut）则是那些容器（Kelim）。虽然与其他世界相比，它们还没有被称为容器（Kelim），但我们称它们为容器（Kelim），只是就它们自己的内在性（Pnimiut）而言。

它们的每一个程度（Behina）都有上面所有的程度，并且它们通常被称为Yechida（יחידה）和Keter，与所有世界的价值相比。 它在Tikun 70（Zohar，Tikunim）的开头，“AK是上面更高的Keter”等中有阐述。

在每个世界（Olam/עולם）中的NRNHY（光）都是内在性(Pnimiut），而穿着它们的那些容器（Kelim）是外在性(Hitzoniut/חיצוניות）

9

要知道的是，在五个世界的每一个世界（Olam/עולם）中的所有的内在性都由在那个特定的世界（Olam）中的Yechida（יחידה），Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）构成。它的外在性(Hitzoniut/חיצוניות）是容器（Kelim）和身体（Guf גוף），在那里Yechida（יחידה），Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）穿着在其中。

所有的世界都是源自无限（Ein Sof）世界的一个单一的Partzuf ：AK是它们中的Keter，Atzilut（אצילות）世界是其Hochma，而Beria（בריאה）是其Bina（בינה），Yetzira(יצירה)是其ZA，而Assiya（עשייה）是其Malchut。在所有它们当中的光是其内在性(Pnimiut），而在所有它们当中的那些容器（Kelim）是其外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。在所有它们的内在，存在的是无限（Ein Sof）之光，与其对应的一切都是外在性（Hitzoniut/חיצוניות）。

10

事实证明，所有的世界都被看作是单一的Partzuf （5），仅由十个Sefirot构成。 Adam Kadmon（אדם קדמון），在它所有的程度当中，都是Keter。 Beria（בריאה），是它们中的Ima，Yetzira（יצירה）是它们中的ZA。 Assiya（עשייה）是它们中的Nukva（נוקבא），并且它们都是一个单一的Partzuf 。

存在着本质（Atzmut/עצמות），也就是内在性(Pnimiut），而那些容器（Kelim），是外在性（Hitzoniut/חיצוניות），在所有它们当中，都有无限（Ein Sof）之光，与它相比，它们都被看作是容器（Kelim）和外在性（Hitzoniut/חיצוניות），并且它是内在于它们当中的唯一的本质（Atzmut/עצמות）和内在性(Pnimiut）。

内在之光

5.这是对许多问题的理解中所需要的非常重要的知识，应该始终记住它们。第一个认识就是，结果，当新的动作和Hidush（创新）在任何一个世界（Olam）中做出时，或者在那里的一个最微小的程度（Behina）中被制造出来时，那一内在的动作都会在所有的世界中，从线（Kav קו）的Rosh（开始，头）到Assiya（עשייה）的结束之处，制造出创新（Hidush/חידוש），无论好坏。它就好像存在一个人，在这里不可能想像，在所有器官当中，在没有整个身体，从头到脚感觉到它的情况下，只有一个器官（Eyvarim（איברים））的一小部分感觉到疼痛或愉快似的。