第十一章

第十一章解释在粗糙的（Aviut/עביות）的四个程度中，通过描绘亚当的那些器官（eyvarim（איברים））去制造容器（Kelim）的无限（Ein Sof）之光的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות），那些器官（eyvarim（איברים））分别是：眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה）。越纯洁（Zach）是越重要的，而眼睛（Eynaim/עיניים）是程度一（Behina Aleph），耳朵（Awzen/אוזן） -  程度二（Behina Bet），鼻子（Hotem（חוטם））-  程度三（ -  Behina Gimel）， 嘴巴（Peh פה） -  程度四（Behina Dalet）。包含8个问题：

1. 在无限（Ein Sof）无论如何没有任何形式的描述和达成，而为了创造世界（Olam），他吸引过来很多的扩展使它们变成了Atzilut（אצילות）世界 被创造出来的根（Shorashim）和起源。
2. 在所有和每一事物中存在四个雏形，它们就是四个字母（Otiot/אותיות）Yod，Hey，Vav，Hey，它们就是RSRD（Reiah（ראיה） - 视觉，Shmiah  - 声音，Reiach  - 味道，Dibur  - 说话），它们是：Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）。它们是：眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）） 嘴巴（Peh פה）。
3. 在AHP中，存在着呼吸/蒸气（Hevel/הבל）和Ruach（风רוח），在其中每一个更多重的：在Awzen（אוזן耳）中，有一点点呼吸/蒸气（Hevel/הבל）;它在鼻子（Hotem（חוטם））更强烈，而所有它们的最强烈的甄别是在 嘴巴（Peh פה）当中做出的。
4. 耳朵（Awzen（אוזן耳）的复数形式）是Bina（בינה），也就是程度二（Behina Bet），她拥有小粗糙度（Aviut/עביות），并且她是Neshama（נשמה）。鼻子（Hotem（חוטם））是ZA，它是更粗糙的（Av）的程度三（Behina Gimel），而他是Ruach（רוח）。 嘴巴（Peh פה）是Malchut，程度四（Behina Dalet）的粗糙度（Aviut（עביות）） ，且是最粗糙的（Av）。她是Nefesh（נפש）之光。
5. 视线/视觉（Reiah/ראיה）是Haya（חיה）之光。在眼睛（Eynaim/עיניים）中没有任何像在AHP中有的实际的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）。它是非常精细的程度一（Behina Aleph）的粗糙度（Aviut/עביות）。
6. 在眼睛（Eynaim/עיניים）中的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）是用于Haya（חיה）的环绕之光（אור מקיף）的容器（Kli）。然而，在它当中的直接之光（אור ישר）是作为观察/观看/甄别（Histaklut/הסתכלות）向下扩展的，也就是撞击交配的连接（Zivug de Hakaa/זיווג דהכאה）。
7. 用于制造容器（Kelim）的光的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות），也就是观察/观看/甄别（Histaklut/הסתכלות），来自眼睛（Eynaim/עיניים），也就是Hochma之光，而不是来自AHP。
8. 这三个呼吸（Havalim）（呼吸/蒸气（Hevel/הבל）的复数）变成了接受Nefesh（נפש），Ruach（רוח），Neshama（נשמה）的容器（Kelim）的程度（Behinat）。

在无限（Ein Sof）中没有任何形式的达成和描述，而为了创造世界（Olam），他为Atzilut（אצילות）世界

吸引了很多扩展为根源（Shorashim）和起源的扩展

1

众所周知，Ein Sof是完全没有形式的。当祂开始想到按照发散的顺序创造世界（עולם）时，祂开始从它那里，吸取许多光（Orot האורות）的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות），在之后会变成发散出来的Atzilut（אצילות）（1）的根（Shorashim）和源头 。

内在之光

1. 光（Orot）的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות），正如Ari所说的那样（第3部分，第1章，第3项），指的是无限（Ein Sof），通过撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））扩展，去制造容器（Kelim）并提升Ohr Hozer。他在这里说，就在AK世界（Olam/עולם）那里，通过上面的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה）），开始了许多光（Orot）的吸引，足以在那个世界（Olam）中，发散出二十五个Partzufim。 AK的这二十五个Partzufim将是后来被发散出来的Atzilut（אצילות）的根源（Shorashim）和源头，意味着在Atzilut（אצילות）世界中将会被发散出来的二十五个Partzufim。这就是为什么Ari写道“许多光（Orot האורות）的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות）变成了产生Atzilut（אצילות）的根源（Shorashim）和来源”，他将在接下来解释。

在每件事物当中，都有四个基本雏形，它们就是四个字母Otiot（אותיות）：Yod，Hey，Vav，Hey，它们是RSRD（视觉（Reiah/ראיה） - 视线，Shmiah听觉  - 声音，Reiach味觉  -  气味，Dibur说话  - 说话） ，它们也是：Haya（חיה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）。 它们也是：眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה）。

2

我们将通过寓言和比喻来阐明它：你已经知道每件事物都有四个要素构成。它们是：视觉（Reiah/ראיה），Shmiah听觉（声音），Reiach味觉（气味），Dibur说话。它们是HaVaYaH（יהו"ה）四个字母（Otiot/אותיות），并且也是：Neshama（נשמה）的Neshama（נשמה），Neshama（נשמה），Ruach（רוח），Nefesh（נפש）。我们将从Neshama（נשמה）的程度开始解释，然后回到它的前面的那些甄别去解释它们。

在AHP中，有呼吸/蒸气（Hevel/הבל）和Ruach（רוח）（精神，风），其中每一个都是多重的：在耳朵（Awzen/אוזן）中，有很少的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）;它在鼻子（Hotem/חוטם）中更强烈的呼吸（Hevel הבל），而它们当中最强烈的那一个呼吸（Hevel הבל）在嘴巴（Peh פה）当中。

3

器官（Eyvarim（איברים））Awznaim（耳朵）当然在它们内在有一个精致的Ruach（精神，风）（2）。它的证明是当一个人用手指完全堵住一个人的耳朵时，就会感觉好像里面有一个很大的声音。之所以会这样，是因为Ruach（精神，风）积聚在其中，想但是却不能走出来。

下一个程度是鼻子（Hotem（חוטם））。从它出来的Ruach（רוח）（精神，风）比耳朵（Awzen/אוזן）出来的更多。接下来的程度是器官嘴巴（Peh פה），因为它是比所有前面那些都强烈的最强的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）并因此Ruach（רוח）（精神，风）从它那里产生出来。

内在之光

2.要知道，这个由撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））带回来的反射之光（אור חוזר），就像Ari所说的那样（第3部分，第1章，第3项），被称为“来自那一Partzuf 的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）“或从那一Partzuf 走出来的Ruach（רוח）（精神，风）”。这意味着它不能因为在屏幕（Masach /מסך）中存在的那一阻止光的进入的力量而无法穿上它。因此，它必须返回它的原位（参见主题表，第2部分，第2项）。

你还应该知道的是，在限制（Tzimtzum/צימצום）之后存在着包含整个现实的五个程度，即AK，Atzilut（אצילות），Beria（בריאה），Yetzira（יצירה），Assiya（עשייה）。它们是从Keter到Malchut一个程度在另一个程度之下的五个程度，通过屏幕（מסך）的净化（Hizdakchut/הזדככות）制造出来（见主题表，第2部分，第17项）。

因为在AK中运行的程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך）已被净化，并留在程度三（Behina Gimel）的粗糙度（Aviut/עביות）当中，新的十个Sefirot在Hochma的程度上被发散出来，称为Atzilut（אצילות）。 随着程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）也被净化，并留在程度二（Behina Bet）的粗糙度（Aviut/עביות）当中，新的十个Sefirot在Bina（בינה）的程度上产生出来，称为Beria（בריאה）（参见Ari的第3部分内容，第4章，第3项和内在之光（אור פנימי），第9项）。

最后，整个粗糙度（Aviut（עביות））从屏幕（מסך）中净化出来，只剩下它的根源（שורש），在它上面没有Hakaa（击打）和没有反射之光（Ohr Hozer）的程度。因此，在这里出现的十个Sefirot只在Malchut的程度/甄别（Behinat ）当中，它们被称为Assiya世界（עולם עשייה）。

由于关于四个总体的程度，即AK和ABYA（אבי"ע）所解释的同样的原因，因此，十个Sefirot的五个程度/甄别也必须出现在每个世界（Olam/עולם）当中。它们被称为AA，Abba，Ima，ZA和Nukva（נוקבא）五个Partzufim。

此外，在每一个和所有Partzuf 中，还必须出现五个程度的十个Sefirot，一个彻底在另一个程度下面一直到Malchut，称为Galgalta（גלגלתא），眼睛（Eynaim/עיניים），耳朵（Awzen/אוזן） ，鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה），或KHB ZA和Malchut，或NRNHY。这个问题将在内在观察（Histaklut Pnimit）中充分解释，这里因为它的长度，我们不应该在这里详细解释。

Ari在这里写道：“根据一个器官的价值的程度，就是它的成色的程度”。这意味着指定的光穿着在其中的容器（Kli）被称为Evar（器官）。器官（Evar）的纯洁度或粗糙度（Aviut עביות）是通过在那里运作的屏幕（מסך）的粗糙度（Aviut/עביות）而衡量的，（从而划分出甄别，程度，阶段，世界等等）。

因此，程度二（Behina Bet）的屏幕（מסך）所运作的那一地方被称为“精致的Evar（器官）”，而来自它的Ruach（רוח）（精神，风）是非常精细的。这意味着从那一容器（Kli）升起并返回的反射之光（אור חוזר）非常精细，既没有达到Keter，也没有到达Hochma，而是到达了Bina（בינה）。因此，如上所述，这些十个Sefirot可以到达Bina（בינה）的程度。

据说：“下一个程度是鼻子（Hotem/חוטם）。从它那里出来的Ruach（精神，风）被感知为超过来自耳朵（Awzen/אוזן）的程度 ”。这是因为程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）运作的地方叫做鼻子（Hotem/חוטם），在那里“精神/风（Ruach/רוח）从那里走出来“，意思是被推回去并退出那一容器（Kli）的反射之光（אור חוזר）是一个更大的程度，因此到达了Hochma的程度。这就是为什么Eser Sefirot de 鼻子（Hotem/חוטם）到达了Hochma的高度的原因。

有人说：“接下来的程度是嘴巴（Peh פה）的器官，因为超过所有其他器官，最强的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）和精神/风（Ruach/רוח）从它那里出来”。它之所以是如此，是因为程度四（Behina Dalet）的屏幕（מסך） 运作的地方的名字叫做嘴巴（Peh פה）。从它那里出来的呼吸/蒸气（Hevel/הבל），也就是离开它并向上攀升的反射之光（אור חוזר）比所有的都强大，因为它的程度是完全的，达到了Keter的程度。 因此，这些十个Sefirot具有Keter的程度。

Awznaim（耳朵）是Bina（בינה），也就是程度二（Behina Bet），她只有很小的粗糙度（Aviut/עביות），并且她是Neshama（נשמה）。  鼻子（Hotem/חוטם）是ZA，它是更粗糙的（Av）程度三（Behina Gimel），他是Ruach（רוח）。嘴巴（Peh פה）是Malchut，程度四（Behina Dalet）的粗糙度（Aviut（עביות）），以及最粗糙的（Av）， 她是Nefesh（נפש）之光

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根据器官的价值，它的成色也是如此。  Awznaim（耳朵）是Bina（בינה）的程度，更精细。 因此，从它们当中出来的精神/风（Ruach/רוח）非常精细。正如我们所提到的那样，器官鼻子（Hotem/חוטם）也比器官嘴巴（Peh פה）更精细。因此，通过寓言的方式 ，我们可以说，从耳朵（Awzen/אוזן）出来的精神/风（Ruach/רוח）被称为灵魂（Neshama（נשמה））（3），来自鼻子（Hotem/חוטם）的是精神（Ruach（רוח）），而来自Peh 的是灵魂（Nefesh（נפש））。

内在之光

3.来自嘴巴（Peh פה）的屏幕（מסך）的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））的十个Sefirot是Keter的程度，也就是Yechida（יחידה）之光，来自鼻子（Hotem/חוטם）的-  是Hochma的程度，它是 Haya（חיה）之光（Ohr ）等。然而，光（Orot）在她当中的光的穿着（Hitlabshut/התלבשות）的顺序并非如此，而是相反，因为更重要的光穿着更纯洁的容器（Kli）。

因此，Yechida（יחידה）之光 只是穿着所有它们当中最纯粹的容器（Kli），称为Keter或Galgalta（גלגלתא头骨）。Haya（חיה）之光 只穿着Hochma的容器（Kli），即程度一（Behina Aleph），称为眼睛（Eynaim/עיניים）。 Neshama（נשמה）之光只穿着Bina（בינה）的容器（Kli） ，即Behina Bet，被称为耳朵（Awzen/אוזן），Ruach（רוח）之光穿着ZA的容器（Kli），意思是程度三（Behina Gimel），被称为Hotem（חוטם 鼻子）。最后，Nefesh（נפש）之光穿着Malchut的容器（Kli），即程度四（Behina Dalet），叫嘴巴（Peh פה）。

规则是这样的，“任何给予者需要更粗糙的（Av）的程度，而任何接受者必须在更纯洁（Zach）的容器（Kli）中接受”。这意味着为了更高之光（Ohr Elyon）的Hamshacha（扩展המשכה）去给予Tachton（下面的接受者），Tachton（下面的接受者）必须有更粗糙（Av）的容器（Kli）和Masach（屏幕מסך），正如我们所说的那样，也就是屏幕（Masach）的粗糙度（Aviut/עביות）越大，从那里反射回去的反射之光（אור חוזר）就越大。

事实证明，它也达到的程度也更高，因为如果Tachton（下面的接受者）只有不超过程度三（Behina Gimel）的屏幕（מסך）的程度的话，它就缺乏Yechida（יחידה）的程度，只有Haya（חיה）的程度。 然而，Tachton（下面的接受者）的接受总是在更为纯洁（Zach）的容器（Kli）中接受，意味着倾注到它那里的光只穿着再最纯净的程度（Behina）当中，而更重要的光需要更纯净的容器（Kli）去接受。我已经在内在观察（Histaklut Pnimit）第2部分，第87项中详细解释了这个问题。

视觉（Reiah/ראיה）是Haya（חיה）之光。 在AHP中，眼睛（Eynaim/עיניים）中没有实际的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）。 它是非常精致的程度一（Behina Aleph）的粗糙度（Aviut/עביות）

5

我们已经解释说过，从视觉（Reiah/ראיה）的程度（Behina）本身走出来的就是Neshama（נשמה）的Neshama（נשמה）。 然而，要知道Behinat 视觉（Reiah/ראיה）不是出自Ayin（עין眼睛）的真实的呼吸/蒸气（Hevel/הבל），就像耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem/חוטם），嘴巴（Peh פה）那样，在那里Neshama（נשמה），精神/风（Ruach/רוח）和Nefesh（נפש）是从它们那里实际向下扩展的呼吸（Havalim）（4）。

内在之光

4.它告诉我们，屏幕（מסך）的粗糙度（Aviut/עביות）的力量只有从它向上扩展时才显现出来（参见内在之光（אור פנימי），第3部分，第4章，第50项）。它之所以是这样，是因为在每一次撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））之后，反射之光（Ohr Hozer）从Malchut上升并将直接之光（אור ישר）的十个Sefirot送到头（Rosh ראש）的十个Sefirot和程度四（Behinot Dalet ）的根源处。 在那之后，它再次下降并从Malchut那里，根据它从下向上扩展到头（Rosh ראש）的十个Sefirot中的相同数量，向下扩展。

因此，那一从下向上攀登的反射之光（אור חוזר）并没有随身携带任何粗糙度（Aviut/עביות）。 相反，从上向下扩展的那一同样的十个Sefirot，完全受限于屏幕（מסך）程度的程度和边界/限制（Gevul/גבול），因为屏幕（מסך）是它们的整个的根源（שורש）。

眼睛（Eynaim/עיניים）的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）是用于 Haya（חיה）的环绕之光（אור מקיף）的容器（Kli）。 然而，在其中的直接之光（אור ישר）作为观察二（Histaklut/הסתכלות）向下延展，也就是撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））。

6

眼睛（Eynaim/עיניים）并非如此（5），因为它们的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）本身作为环绕之光（אור מקיף）仍然保留在它的位置，称Neshama（נשמה）的Neshama（נשמה）（6）。但是，有一些从它那里抽取出来的东西，只是视觉（Reiah/ראיה）和观看（Histaklut（הסתכלות），而不是真正向下吸引的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）。因此，身体（Guf גוף）的容器（Kelim）被认为是由视觉（Reiah）的程度（Behina）制造出来的，但是，眼睛本身的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）是非常内在的，因此不能向下延展和扩展。

内在之光

5.这意味着称为眼睛（Eynaim/עיניים）的程度一（Behina Aleph）的粗糙度（Aviut/עביות），由于在内在之光（אור פנימי）中所述的原因是非常脆弱的，也就是上述的粗糙度（Aviut/עביות）指的是每个发散物中的接受的愿望。Neetzal（发射物），它之所以区别于更高之光（Ohr Elyon），因为在光那里没有任何接受的愿望。 因此，程度一（Behina Aleph），其粗糙度（Aviut（עביות））因为它从更高力量那里延展过来，因而脆弱，因为在Elyon（עליון）者当中的给予的愿望在Tachton（下面的接受者）那里是一项强迫性的法则，也就是它必须获得去接受它的给予的愿望。出于这个原因，在Ratzon（接受的愿望רצון）被其自己的力量觉醒之前，它不被看作是在Tachton（下面的接受者）的形式差异（Shinui Tzura）和粗糙度（Aviut（עביות）），也就是程度二（Behina Bet）。

因此，在眼睛（Eynaim/עיניים）之光，也就是程度一（Behina Aleph）中，没有任何撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה）），因为反射之光（Ohr Hozer），也就是从程度一（Behina Aleph）那里延展出来的呼吸/蒸气（Hevel/הבל），仍然保留在它的位置。 换句话说，它并没有作为反射之光（Ohr Hozer）从它那里离开。这就是Ari所说的，“眼睛（Eynaim/עיניים）并非如此，因为它们的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）本身仍然保留在它的地方”的意思。

6.这意味着Hochma之光因为没有任何反射之光（Ohr Hozer）在Eynaim中是一个容器（Kli）），因此没有一个容器（Kli）来穿上它。因此，Hochma之光仍然保留在外面并且从远处闪耀，没有Hitlabshut（光的相互穿着）。 这一光被称为） Haya（חיה）之光（光，或Neshama（נשמה） 的Neshama（נשמה）。

来自光的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות）制造出容器（Kelim），它们是观察二（Histaklut /הסתכלות），来自Eynaim（眼睛יייםם），作为Hochma之光，而不是来自AHP。

7

由于这一视觉（Reiah/ראיה）是从眼睛（Eynaim/עיניים）那里（7）延展出来的，它是比耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem（חוטם）），嘴巴（Peh פה）等要更高的程度（Elyonim），也就是说视觉（Reiah/ראיה）单独就有足够的力量创造并制造出容器（Kelim），而它们的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）本身并不是需要的。在耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem/חוטם），嘴巴（Peh פה）的情况却并非如此，它们更多的是下面的接受者（Tachtonim）。那是因为它们的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）本身不得不扩展以制造和发散出上述的那些程度/甄别（Behinot），并因此，没有任何真正的东西从它们那里浮现出来，除了它本身的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）的力量之外（8）。

内在之光

7.你应该知道限制（Tzimtzum/צימצום）和屏幕（מסך）只与Hochma之光有关，而与Hassadim之光 无关（见主题表，第1部分，第6项）。因此，就通过在屏幕（מסך）上发生的撞击交配的连接（Zivug de Hakaa / זיווג דהכאה) 去制造容器（Kelim）的更高之光（Ohr Elyon）的相互扩展（Hitpashtut/התפשטות）（在Ari第3部分，第1章第3项中提到）而言，这一撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））仅涉及到被称作视觉（Reiah/ראיה）和观察二（Histaklut/הסתכלות）的Hochma之光。

它之所以是这样，是因为屏幕（מסך）和限制（Tzimtzum/צימצום）的原因，光没有在的程度四（Behina Dalet）当中被接受。 然而程度二（Behina Bet）和Bina（בינה），即Hassadim之光，并未被屏幕（מסך）所限制。

这就是Ari的以下话语的意思，“视觉（Reiah/ראיה）单独就有足够的力量去创造并制造出容器（Kelim），而它们的呼吸/蒸气（Hevel/הבל）本身不被需要。在AHP中的情况并非如此”。这意味着只有被称为视觉（Reiah）受到限制的眼睛（Eynaim/עיניים）之光，拥有Hakaa（击打）和反射之光（Ohr Hozer）的能力，而它们就是容器（Kelim）。

而其主要的光是Hassadim之光的AHP，不执行任何Hakaa（击打）。此外，在AHP中的任何撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））仅来自Hochma之光照在它们身上的力量。这在AHP中被称为眼睛的观察二（（Histaklut（הסתכלות）Eynaim（עיניים））。这意味着由于在它们当中的Hochma之光的照耀（He'arat），屏幕（מסך）在AHP中也同样阻止了光（Orot האורות） 的扩展。

8.意思是从它们向下扩展的呼吸（Havalim）（参见内在之光（אור פנימי），本章，第4项）那里，也就是从上往下降落的反射之光（אור חוזר）。它类似于在内在观察（Histaklut Pnimit）（第2部分，第109项）中关于Malchut的Sefira（ספירה）所写的内容。

在这里所说的程度四（Behina Dalet）并没有接受到任何来自直接之光（Ohr Yashar）的东西，因为在它当中她的屏幕（מסך）的原因。相反，在它向上升起反射之光（אור חוזר）之后，这一反射之光（אור חוזר）再次从屏幕（מסך）向下下降，并从她那里和在她内在将Malchut扩展到十个Sefirot（参见Part  3，第2章，第3项）。她接受到反射之光（אור חוזר）在她内在从Malchut向上穿着的十个Sefirot的整个程度。

以完全同样的方式，耳朵（Awzen/אוזן）和鼻子（Hotem/חוטם）的容器（Kelim）没有从这一呼吸/蒸气（Hevel/הבל）当中接受到任何东西，也就是从它们那里向上升起的反射之光（אור חוזר）那里。它之所以是这样，是因为屏幕（מסך）已经从的程度四（Behina Dalet）净化到了程度三（Behina Gimel），所以这被认为Malchut上升到了ZA的地方，意思是鼻子（Hotem/חוטם）那里。

因此，因为这样，屏幕（מסך）阻止了Kli de Hotem（חוטם）对任何直接之光（אור ישר）的接受并将那一光推回去，在程度三（Behina Gimel）中，这被称作“撞击交配的连接（Zivug de Hakaa（זיווג דהכאה））”。 因此，鼻子（Hotem/חוטם）的容器（Kli） 没有接受任何直接之光（אור ישר），因为它离开了它，而只是在反射之光（אור חוזר）从鼻子（Hotem（חוטם））那里向下扩展之后，在Malchut当中，在程度四（Behina Dalet），即嘴巴（Peh פה）的地方。同样，那一被称为耳朵（Awzen/אוזן）的容器（Kli），因上述原因，也没有接受任何直接之光（אור ישר），而是通过从耳朵（Awzen/אוזן）那里向下降落的反射之光（אור חוזר）。

Ari写道，“在耳朵（Awzen/אוזן），鼻子（Hotem/חוטם），嘴巴（Peh פה）中的情况不是这样，它们更多的是下面的接受者（Tachtonim）。那是因为它们的呼吸/蒸气（Hevel/הבל） 本身必须扩展”。这意味着在呼吸/蒸气（Hevel/הבל）本身，意味着反射之光（אור חוזר）下降并从上向下扩展之后，它们才扩展成十个Sefirot并变成了接受光的容器（Kelim）。